世界通史

前言

　　英國(guó)著名歷史學(xué)家湯因比說：“一個(gè)人如果能身處在歷史感悟之中，他就一定是獲得真知的人，因?yàn)闅v史的經(jīng)驗(yàn)是最為豐富的一座智慧之庫。”人類歷經(jīng)艱難曲折發(fā)展到現(xiàn)在，世界呈現(xiàn)多元文化并存與交流趨勢(shì)。其中，歷史作為一面鏡子，記錄著人類社會(huì)的成功與失敗、興盛與衰退、輝煌與悲愴、交替與更新，也預(yù)示著人類的未來?！　〉?，在實(shí)際生活中，很多人卻對(duì)世界歷史的面貌缺乏清晰的認(rèn)識(shí)，跨文化的理解、尊重和交流在某種程度上遇到障礙。而要了解人類歷史的發(fā)展歷程，要培養(yǎng)對(duì)異質(zhì)文化的理解能力，最好的方式就是學(xué)習(xí)世界歷史。世界歷史是人類作為一個(gè)現(xiàn)實(shí)整體的歷史，任何一個(gè)國(guó)家和民族都是世界歷史體系中的一部分。對(duì)于我們每一個(gè)人來說，只有了解了世界歷史的進(jìn)程和風(fēng)貌，掌握了人類社會(huì)發(fā)展各階段的重大變遷，并從中借鑒前人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，才能在全球化發(fā)展的環(huán)境中，理解當(dāng)今各民族深層次的精神追求和行為準(zhǔn)則，才能認(rèn)清紛然雜陳的社會(huì)，融入時(shí)代的潮流?！　∪欢澜鐨v史何其浩瀚，漫長(zhǎng)歲月之中，其間發(fā)生的歷史事件、出現(xiàn)的歷史人物錯(cuò)綜復(fù)雜、頭緒繁多，要從總體上把握人類歷史的發(fā)展進(jìn)程不是一件容易的事情。人類從來都是分為不同的種族、民族，以及無數(shù)的群體，在漫長(zhǎng)的過去，他們各自獨(dú)立、分散地生活在世界的不同地區(qū)，創(chuàng)造了有各自特色的文明，他們各自擁有自己的歷史。這就是人類歷史的多樣性特點(diǎn)，相應(yīng)地就出現(xiàn)了各種歷史典籍，有的寫不同國(guó)家、地區(qū)的歷史，有的寫專門化的、不同主題的歷史，即當(dāng)代歷史研究中的所謂細(xì)化或碎化現(xiàn)象。而在全球化快速發(fā)展的今天，普通讀者對(duì)歷史的整體性的認(rèn)識(shí)需求、對(duì)歷史讀物的通俗性要求如何得以滿足？針對(duì)這一情況，有學(xué)者創(chuàng)建了“通史”這種體例，即連貫地記敘各個(gè)時(shí)代的史實(shí)，涉及重大的歷史事件、杰出的歷史人物和多領(lǐng)域文化等，內(nèi)容廣泛，在敘述中體現(xiàn)出人類歷史的發(fā)展脈絡(luò)或貫穿其中的線索，能給人一種整體的認(rèn)識(shí)，是讀者在較短時(shí)間內(nèi)了解世界歷史的理想讀本?！　”緯捎猛ㄊ敷w例，以時(shí)間為序，選取了世界歷史上的重大事件、風(fēng)云人物、輝煌成就、燦爛文化等內(nèi)容，在保證歷史完整與延續(xù)的基礎(chǔ)上，將其分為世界古代史、世界近代史、世界現(xiàn)代史、世界當(dāng)代史四個(gè)部分，精彩扼要地勾勒出人類社會(huì)演進(jìn)的基本脈絡(luò)和多元文化的發(fā)展過程，幫助讀者從宏觀上把握世界歷史，進(jìn)而掌握人類歷史發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。同時(shí)設(shè)置了“相關(guān)鏈接”，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)、科技等多個(gè)領(lǐng)域，以期對(duì)正文進(jìn)行補(bǔ)充。此外，書中配以300余幅內(nèi)容涵蓋面廣、表現(xiàn)形式豐富、具有代表性和說服力的圖片，圖文并茂，視覺多元，全面提升本書的欣賞價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。通過科學(xué)的體例、通俗流暢的文字、精美的圖片、獨(dú)特的視角等多種要素有機(jī)結(jié)合，做到融知識(shí)性、可讀性、藝術(shù)性于一體，為大家呈現(xiàn)出一部井然有序、內(nèi)容豐富充實(shí)、立體鮮活的世界歷史?！　v史蘊(yùn)含著經(jīng)驗(yàn)與真知。在這里，我們用通俗流暢的語言來解讀重大的歷史事件、鮮活的歷史人物、豐富的多元文化，把厚重的史實(shí)通過簡(jiǎn)潔明了的形式來表達(dá)。閱讀本書，讀者可以在輕松愉悅中了解人類歷史的發(fā)展進(jìn)程，增長(zhǎng)知識(shí)和膽略，提高歷史修養(yǎng)，進(jìn)而在現(xiàn)實(shí)生活中，用寬廣的世界胸懷和深邃的歷史眼光以更好地把握現(xiàn)在，展望未來。

內(nèi)容概要

世界歷史是人類作為一個(gè)現(xiàn)實(shí)整體的歷史，任何一個(gè)國(guó)家和民族都是世界歷史體系中的一部分。正如英國(guó)著名歷史學(xué)家湯因比所說：“一個(gè)人如果能身處在歷史感悟之中，他就一定是獲得真知的人，因?yàn)闅v史的經(jīng)驗(yàn)是最為豐富的一座智慧之庫。”對(duì)于我們每一個(gè)人來說，只有了解了世界歷史的發(fā)展進(jìn)程和風(fēng)貌，掌握了人類社會(huì)發(fā)展各階段的重大變遷，并從中借鑒前人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，才能在全球化發(fā)展的環(huán)境中，認(rèn)清復(fù)雜現(xiàn)狀，融入時(shí)代的潮流。
本書采用通史體例，以時(shí)間為序?選取了世界歷史上的重大事件、風(fēng)云人物、輝煌成就、燦爛文化等內(nèi)容，在保證歷史完整與延續(xù)的基礎(chǔ)上，將其分為世界古代史、世界近代史、世界現(xiàn)代史、世界當(dāng)代史四個(gè)部分，精彩扼要地勾勒出人類社會(huì)演進(jìn)的基本脈絡(luò)和多元文化的發(fā)展過程，幫助讀者從宏觀上把握世界歷史，進(jìn)而掌握人類歷史發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。同時(shí)，書中還配以300余幅內(nèi)容涵蓋面廣、表現(xiàn)形式豐富的圖片，圖文并茂，視覺多元，全面提升本書的欣賞價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。全面的內(nèi)容、凝練的文字、精美的圖片、科學(xué)的體例、創(chuàng)新的設(shè)計(jì)等多種要素有機(jī)結(jié)合，全方位、新視角、多層面地解讀世界歷史，幫助讀者從不同的角度和嶄新的層面去感受歷史、思考?xì)v史，從歷史中汲取睿見卓識(shí)，深化并拓展人生閱歷。

書籍目錄

世界古代史
 早期人類
 尼羅河文明
 象形文字和文學(xué)
 經(jīng)濟(jì)與法老制度
 金字塔的興建
 最早的太陽歷
 印度河流域城市文明
 兩河流域的早期文明
 蘇美爾人城邦爭(zhēng)霸
 阿卡德王國(guó)的興衰
 烏爾第三王朝
 克里特文明
 邁錫尼文明
 古巴比倫?國(guó)
 赫梯帝國(guó)的興衰
 亞述國(guó)家的產(chǎn)生與擴(kuò)張
 印度的吠陀時(shí)代
 愛琴文明
 希臘的“荷馬時(shí)代”
 希臘城邦制國(guó)家
 強(qiáng)大的亞述帝國(guó)
 腓尼基
 新巴比倫王國(guó)的崛起
 以色列猶太王國(guó)
 斯巴達(dá)城邦
 梭倫改革
 摩揭陀王國(guó)
 孔雀王朝
 波斯大帝國(guó)
 古代印度藝術(shù)
 王政時(shí)代的羅馬
 希波戰(zhàn)爭(zhēng)
 伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)
 羅馬的征服與擴(kuò)張
 亞歷山大大帝
 秦統(tǒng)一中國(guó)
 羅馬的奴隸起義
 亞歷山大帝國(guó)的衰亡
 羅馬共和國(guó)的滅亡
 希臘化時(shí)代
 羅馬帝國(guó)的崛起
 帝位繼承制
 羅馬帝國(guó)的黃金時(shí)代
 羅馬帝國(guó)的衰落
 羅馬帝國(guó)的分裂
 安息帝國(guó)
 亞歐民族大遷徙
 阿拉伯帝國(guó)興起
 法蘭克王國(guó)
 英國(guó)的王權(quán)制度
 王權(quán)與教權(quán)之爭(zhēng)
 拜占庭帝國(guó)
 意大利城市共和國(guó)
 貞觀之治
 朝鮮半島的統(tǒng)一
 日本的幕府統(tǒng)治
 中世紀(jì)的城市自治
 中世紀(jì)的莊園生活
 十字軍東征
 成吉思汗的大漠帝國(guó)
 阿拉伯帝國(guó)的滅亡
 德國(guó)的城市同盟
 蒙古帝國(guó)
 蒙古分治
 黃金之國(guó)加納
 努比亞文明
 英國(guó)議會(huì)政治
 黑死病
 法國(guó)扎克雷起義
 早期宗教改革
 英?瓦特·泰勒起義
 英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)
 水上城市威尼斯
 瑪雅文化
 城市學(xué)校的興起
 莫斯科擺脫蒙古統(tǒng)治
 奧斯曼帝國(guó)
 開辟歐亞新航線
 阿茲特克文化
 地理大發(fā)現(xiàn)
 地理大發(fā)現(xiàn)帶來的革命
 印加帝國(guó)
 殖民掠奪
 奴隸貿(mào)易
 文藝復(fù)興
 文藝復(fù)興在歐洲的傳播
 科學(xué)的重大進(jìn)展
 德國(guó)宗教改革
 英國(guó)的都鐸王朝
 圈地運(yùn)動(dòng)
 法國(guó)的君主專制制度
 尼德蘭資產(chǎn)階級(jí)革命
 歐洲第一次國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)
 利瑪竇與“西學(xué)東漸”
 日本重建封建秩序
世界近代史
 查理一世的專制統(tǒng)治
 清教徒革命
 查理一世被推上斷頭臺(tái)
 護(hù)國(guó)公制
 斯圖亞特王朝復(fù)辟
 英國(guó)“光榮革命”
 君主立憲制
 英國(guó)向北美殖民
 七年戰(zhàn)爭(zhēng)
 美國(guó)獨(dú)立
 世界上最早的成文憲法
 歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)
 法國(guó)大革命的導(dǎo)火線
 攻占巴士底獄
 法國(guó)的《人權(quán)宣言》
 法國(guó)結(jié)束君主制
 法蘭西第一共和國(guó)
 “熱月政變”、“霧月政變”
 奧地利推行改革
 普魯士躋身歐洲強(qiáng)國(guó)
 俄國(guó)推行“開明”改革
 拿破侖稱帝
 拿破侖帝國(guó)
 滑鐵盧之戰(zhàn)
 神圣同盟
 英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)
 空想社會(huì)主義學(xué)說
 第一次工業(yè)革命
 英國(guó)建立工廠制度
 自由主義思潮
 法國(guó)里昂工人起義
 英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)
 德國(guó)紡織工人起義
 德國(guó)古典哲學(xué)
 門羅主義
 拉丁美洲的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)
 第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)
 達(dá)爾文創(chuàng)立進(jìn)化論
 共產(chǎn)主義學(xué)說
 法國(guó)1848年革命
 德國(guó)1848年革命
 克里米亞戰(zhàn)爭(zhēng)
 美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)
 《解放黑人奴隸宣言》
 南北戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束
 印度反英大起義
 領(lǐng)土擴(kuò)張與西部開發(fā)
 威廉一世統(tǒng)一德國(guó)
 日本明治維新
 巴黎公社
 第一國(guó)際
 三皇同盟
 近東危機(jī)
 埃及抗英斗爭(zhēng)
 德奧同盟和三國(guó)同盟
 泛美同盟
 三國(guó)協(xié)約的締結(jié)
 朝鮮甲午農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)
 越南抗法斗爭(zhēng)
 美西戰(zhàn)爭(zhēng)
 菲律賓革命
 英德在南非的沖突
 門戶開放
 戊戌變法
 第二國(guó)際
 俄日美在遠(yuǎn)東的競(jìng)爭(zhēng)
 英對(duì)印度的殖民統(tǒng)治
 建立布爾什維克黨
 蘇丹馬赫迪反英起義
 西北非的反侵略斗爭(zhēng)
 第二次工業(yè)革命
 英布戰(zhàn)爭(zhēng)
 日俄戰(zhàn)爭(zhēng)
 巴爾干戰(zhàn)爭(zhēng)
 第一次世界大戰(zhàn)
世界現(xiàn)代史
 十月革命
 德國(guó)革命爆發(fā)
 第三國(guó)際
 印度民族解放運(yùn)動(dòng)
 巴黎和會(huì)
 凡爾賽體系
 華盛頓會(huì)議
 土耳其凱末爾革命
 蘇聯(lián)建國(guó)
 斯大林模式
 《白里安-凱洛格非戰(zhàn)公約》
 美國(guó)爆發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)
 圣雄甘地
 凱恩斯主義
 帝國(guó)主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)
 羅斯福新政
 法西斯主義思潮泛濫
 日本的法西斯體制
 蘇聯(lián)確立社會(huì)主義制度
 抗日戰(zhàn)爭(zhēng)
 法西斯獨(dú)裁統(tǒng)治
 西班牙反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)
 綏靖政策
 德國(guó)橫掃西歐
 《蘇德互不侵犯條約》
 “二戰(zhàn)”中的歐洲戰(zhàn)場(chǎng)
 “二戰(zhàn)”中的太平洋戰(zhàn)場(chǎng)
 雅爾塔體系
 紐倫堡和東京審判
 聯(lián)合國(guó)建立
世界當(dāng)代史
 杜魯門主義
 馬歇爾計(jì)劃
 北約成立
 德國(guó)分裂
 印巴分治與克什米爾
 《華沙條約》
 中華人民共和國(guó)成立
 抗美援朝
 亞非會(huì)議
 不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)
 第三次科技革命
 古巴革命
 古巴導(dǎo)彈危機(jī)
 匈牙利的“新經(jīng)濟(jì)體制”
 “布拉格之春”
 日本經(jīng)濟(jì)高速?展
 越南戰(zhàn)爭(zhēng)
 尼克松主義
 赫爾辛基宣言
 中東戰(zhàn)爭(zhēng)
 霍梅尼返回伊朗
 動(dòng)蕩的阿富汗
 非洲民族解放運(yùn)動(dòng)
 馬科斯專制統(tǒng)治
 海地“第二次獨(dú)立”
 智利改良主義運(yùn)動(dòng)
 第三世界國(guó)家的民主運(yùn)動(dòng)
 戈?duì)柊蛦谭虻摹靶滤季S”
 德國(guó)統(tǒng)一
 “超越遏制”戰(zhàn)略
 南南合作
 東歐劇變
 蘇聯(lián)解體
 海灣戰(zhàn)爭(zhēng)
 科索沃?機(jī)
 “9·11”事件
 北約東擴(kuò)
 歐共體經(jīng)濟(jì)一體化
 阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)
 伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)
 克隆羊多莉
 神奇的火星車
附錄

章節(jié)摘錄

　　金字塔的興建　　金字塔的興建，代表了古代埃及在建筑方面取得的輝煌成就。金字塔既是埃及文化的最高成就，又標(biāo)志著埃及文化日臻成熟。金字塔、神廟、宮殿等雄偉的建筑物，歷經(jīng)數(shù)千年，至今仍閃爍著藝術(shù)的光芒?！　〗鹱炙鳛榉ɡ系牧昴?，是由早王國(guó)時(shí)期的馬斯塔巴形陵墓發(fā)展演變而來的，它體現(xiàn)了王權(quán)神化的思想。著名的胡夫大金字塔，高143.5米，是法國(guó)埃菲爾鐵塔建成之前世界上最高的建筑物，被稱為世界古代七大奇觀之一?！　『蚪鹱炙?，也稱大金字塔，位于埃及首都開羅西南約10千米的吉薩高地，它是世界上規(guī)模最為宏大，也是較為古老的金字塔，始建于埃及第四王朝第二個(gè)法老胡夫統(tǒng)治時(shí)期，被認(rèn)為是胡夫?yàn)樽约航ㄔ斓牧昴埂８鶕?jù)古埃及宗教理論：只要保護(hù)好尸體，人死之后靈魂可以繼續(xù)存在，3000年以后就會(huì)在極樂世界復(fù)活并從此獲得永生。這與佛教理論中的輪回轉(zhuǎn)世有著異曲同工之妙。有鑒于此，古埃及的每位法老從登基之日起，便著手為自己修建陵墓，以求死后超度為神，胡夫統(tǒng)治時(shí)期正逢古埃及盛世，因此他的陵墓規(guī)模也空前絕后?！　『蚪鹱炙?46.5米，后因頂端受到侵蝕，現(xiàn)在的高度為136.5米，大致相當(dāng)于40層樓房那么高。在1889年法國(guó)巴黎的埃菲爾鐵塔建成前，它一直是世界最高的建筑。整個(gè)塔身呈正四棱錐形，底面為正方形，占地5公頃，4個(gè)斜面分別對(duì)著東、西、南、北4個(gè)方位，誤差不超過圓弧的3分。底邊原長(zhǎng)230.35米，由于年深月久的侵蝕，塔身外層石灰石存在一定程度上的脫落，目前底邊縮短為227米，傾斜角度為51度52分。胡夫金字塔通身由近230萬塊巨石砌成，每塊石頭重量在5噸至160噸之間，石塊的接合面經(jīng)過認(rèn)真打磨，表面光滑，角度異常準(zhǔn)確，以至于石塊間都不用任何粘合物，全部依靠自然拼接，在沒有被風(fēng)蝕、破壞的地方，石縫中連薄薄的刀片也難以插入，可以想見其工藝之精湛?！　『蚪鹱炙娜肟谠谄浔眰?cè)面，距地面18米，從入口通過甬道可以深入神秘的地下宮殿，該甬道與地平線呈30度夾角，與北極星相對(duì)。由此可見，北極星在古埃及人的心目中有著某種特殊的意義。沿甬道上行則能到達(dá)國(guó)王殯室，殯室長(zhǎng)10.43米、寬5.21米、高5.82米，與地面的垂直距離為42.82米，墓室中僅存一具紅色花崗巖石棺，別無他物，這也正是后來某些考古學(xué)家懷疑金字塔不是作為法老陵墓的一個(gè)重要論據(jù)?！　「鶕?jù)古希臘歷史學(xué)家希羅多德等人估計(jì)，法老胡夫至少動(dòng)用了10萬奴隸，耗時(shí)20～30年時(shí)間建造完成。但最新的權(quán)威考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)：金字塔應(yīng)由勞工建造而非奴隸，其主體部分為貧民和工匠，而且采用輪流工作制，工期約為3個(gè)月。因?yàn)榭脊湃藛T在金字塔附近地區(qū)發(fā)現(xiàn)了建造者們的集體宿舍等生活設(shè)施的遺跡和墓地，以及大量用于測(cè)算、加工石料的工具（作為隨葬品），而奴隸是不會(huì)享受此種待遇的?！　『蚪鹱炙?、哈夫拉金字塔和門卡烏拉金字塔在吉薩高地一字排開，組成灰黃色的金字塔群。這些單純、高大、厚重的巨大四棱錐體高傲地屹立在浩瀚的沙海中，向世人夸耀著古埃及人的智慧和偉大。其旁邊更有氣勢(shì)磅礴的獅身人面像（高約20米、長(zhǎng)約46米）相伴。獅子在古埃及人眼中是力量與神圣不可侵犯的象征，所以法老才選擇它為自己守陵，它也確實(shí)忠于職守，一守就是4000多年?！　〖薮?、精密、和諧為一體的金字塔留給人們的不僅僅是建筑史上的奇跡，更體現(xiàn)了古埃及勞動(dòng)人民在天文星象學(xué)、數(shù)學(xué)、力學(xué)等領(lǐng)域的極高造詣?！　∽钤绲奶枤v　　古埃及的太陽歷是人類歷史上最早的歷法，約在公元前4000年前就已出現(xiàn)，這跟尼羅河的定期泛濫關(guān)系密切。從某種意義講，甚至可以說尼羅河的定期泛濫催生了太陽歷，所以在這里有必要交待一下尼羅河的情況?！　∧崃_河，是上源青尼羅河、白尼羅河兩條尼羅河在蘇丹首都喀土穆匯合后的正式稱謂。它全長(zhǎng)6700千米，堪稱世界上最長(zhǎng)的河流，它流經(jīng)坦桑尼亞、盧旺達(dá)、烏干達(dá)、肯尼亞、埃塞俄比亞、蘇丹和埃及等10個(gè)國(guó)家，最后向北注入地中海。尼羅河主宰著它流經(jīng)國(guó)家的命運(yùn)，離開了它的滋潤(rùn)，這里的文明將灰飛煙滅。但由于尼羅河水流緩慢，泥沙不斷沉積使河床持續(xù)填高，致使多次泛濫成災(zāi)，但河水退后，又留給當(dāng)?shù)厝舜笃滞?。因此，古埃及人需找到其中的?guī)律以趨利避害?！　〗?jīng)過長(zhǎng)期觀測(cè)，古埃及人逐步發(fā)現(xiàn)尼羅河泛濫的規(guī)律，當(dāng)它開始泛濫時(shí)，清晨的天狼星正好位于地平線上。這一點(diǎn)天文學(xué)上稱為“偕日升”，即與太陽同時(shí)升起，于是這一天便被設(shè)定為一年的第一天。不巧的是，天狼星偕日升的周期并沒有很快被發(fā)現(xiàn)，智慧的古埃及人也沒有放棄，經(jīng)過幾代人的不懈努力，他們終于發(fā)現(xiàn)：天狼星偕日升那天與其120周年后那一天恰好相差一個(gè)月，而到了第1461年，偕日升那天又重新成為一年的開始。于是古埃及人設(shè)定1460年的周期為天狗周（因?yàn)樗麄兊纳裨捴蟹Q天狼星為天狗）?！　∥覀儼压虐＜暗奶枤v與當(dāng)前的公歷做一個(gè)簡(jiǎn)單的對(duì)比，就不難發(fā)現(xiàn)其科學(xué)性：一年的天數(shù)為365天，繼而把一年劃分為12個(gè)月，每月30天，末了還剩5天則作為宗教節(jié)日，就如同我們傳統(tǒng)的春節(jié)一樣也是5天，這比精確的一回歸年（365.25天）僅少0.25天，120年后少30天，1460年后就會(huì)少365天，又接近一年，如此便形成一個(gè)完整的周期。這樣精妙的歷法凝結(jié)著無數(shù)古埃及先民的智慧。　　在古埃及，人們運(yùn)用大量的時(shí)間進(jìn)行天象的觀測(cè)，特別是對(duì)天狼星位置的觀測(cè)更加細(xì)致入微。他們發(fā)現(xiàn)，在固定的時(shí)間里，天狼星從天空消失，在太陽再次出現(xiàn)在同一位置時(shí)，它又從東方的天空升起，這就是一個(gè)周年。同時(shí)，古埃及人把天狼星比太陽早升起的那一天定為元旦。　　古埃及人創(chuàng)制的太陽歷對(duì)尼羅河流域的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有著深遠(yuǎn)的影響，這也是古埃及躋身世界四大文明古國(guó)的重要標(biāo)志。正是有了這樣一部較為完備的歷法作指導(dǎo)，古埃及的先民才得以準(zhǔn)確預(yù)測(cè)尼羅河河水漲落，合理安排農(nóng)時(shí)，做到趨利避害，獲得一年又一年的大豐收，從而具備了穩(wěn)定的衣食之源。在這個(gè)物質(zhì)基礎(chǔ)上，古埃及才得以在宗教、建筑和醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域創(chuàng)造更加輝煌燦爛的文明成果?！　　?/pre>








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