世界通史

前言

　　英國著名歷史學家湯因比說：“一個人如果能身處在歷史感悟之中，他就一定是獲得真知的人，因為歷史的經驗是最為豐富的一座智慧之庫?！比祟悮v經艱難曲折發(fā)展到現在，世界呈現多元文化并存與交流趨勢。其中，歷史作為一面鏡子，記錄著人類社會的成功與失敗、興盛與衰退、輝煌與悲愴、交替與更新，也預示著人類的未來?！　〉牵趯嶋H生活中，很多人卻對世界歷史的面貌缺乏清晰的認識，跨文化的理解、尊重和交流在某種程度上遇到障礙。而要了解人類歷史的發(fā)展歷程，要培養(yǎng)對異質文化的理解能力，最好的方式就是學習世界歷史。世界歷史是人類作為一個現實整體的歷史，任何一個國家和民族都是世界歷史體系中的一部分。對于我們每一個人來說，只有了解了世界歷史的進程和風貌，掌握了人類社會發(fā)展各階段的重大變遷，并從中借鑒前人的經驗教訓，才能在全球化發(fā)展的環(huán)境中，理解當今各民族深層次的精神追求和行為準則，才能認清紛然雜陳的社會，融入時代的潮流?！　∪欢澜鐨v史何其浩瀚，漫長歲月之中，其間發(fā)生的歷史事件、出現的歷史人物錯綜復雜、頭緒繁多，要從總體上把握人類歷史的發(fā)展進程不是一件容易的事情。人類從來都是分為不同的種族、民族，以及無數的群體，在漫長的過去，他們各自獨立、分散地生活在世界的不同地區(qū)，創(chuàng)造了有各自特色的文明，他們各自擁有自己的歷史。這就是人類歷史的多樣性特點，相應地就出現了各種歷史典籍，有的寫不同國家、地區(qū)的歷史，有的寫專門化的、不同主題的歷史，即當代歷史研究中的所謂細化或碎化現象。而在全球化快速發(fā)展的今天，普通讀者對歷史的整體性的認識需求、對歷史讀物的通俗性要求如何得以滿足？針對這一情況，有學者創(chuàng)建了“通史”這種體例，即連貫地記敘各個時代的史實，涉及重大的歷史事件、杰出的歷史人物和多領域文化等，內容廣泛，在敘述中體現出人類歷史的發(fā)展脈絡或貫穿其中的線索，能給人一種整體的認識，是讀者在較短時間內了解世界歷史的理想讀本。　　本書采用通史體例，以時間為序，選取了世界歷史上的重大事件、風云人物、輝煌成就、燦爛文化等內容，在保證歷史完整與延續(xù)的基礎上，將其分為世界古代史、世界近代史、世界現代史、世界當代史四個部分，精彩扼要地勾勒出人類社會演進的基本脈絡和多元文化的發(fā)展過程，幫助讀者從宏觀上把握世界歷史，進而掌握人類歷史發(fā)展的內在規(guī)律。同時設置了“相關鏈接”，涉及政治、經濟、文化、藝術、科技等多個領域，以期對正文進行補充。此外，書中配以300余幅內容涵蓋面廣、表現形式豐富、具有代表性和說服力的圖片，圖文并茂，視覺多元，全面提升本書的欣賞價值和藝術價值。通過科學的體例、通俗流暢的文字、精美的圖片、獨特的視角等多種要素有機結合，做到融知識性、可讀性、藝術性于一體，為大家呈現出一部井然有序、內容豐富充實、立體鮮活的世界歷史?！　v史蘊含著經驗與真知。在這里，我們用通俗流暢的語言來解讀重大的歷史事件、鮮活的歷史人物、豐富的多元文化，把厚重的史實通過簡潔明了的形式來表達。閱讀本書，讀者可以在輕松愉悅中了解人類歷史的發(fā)展進程，增長知識和膽略，提高歷史修養(yǎng)，進而在現實生活中，用寬廣的世界胸懷和深邃的歷史眼光以更好地把握現在，展望未來。

內容概要

世界歷史是人類作為一個現實整體的歷史，任何一個國家和民族都是世界歷史體系中的一部分。正如英國著名歷史學家湯因比所說：“一個人如果能身處在歷史感悟之中，他就一定是獲得真知的人，因為歷史的經驗是最為豐富的一座智慧之庫?！睂τ谖覀兠恳粋€人來說，只有了解了世界歷史的發(fā)展進程和風貌，掌握了人類社會發(fā)展各階段的重大變遷，并從中借鑒前人的經驗教訓，才能在全球化發(fā)展的環(huán)境中，認清復雜現狀，融入時代的潮流。
本書采用通史體例，以時間為序?選取了世界歷史上的重大事件、風云人物、輝煌成就、燦爛文化等內容，在保證歷史完整與延續(xù)的基礎上，將其分為世界古代史、世界近代史、世界現代史、世界當代史四個部分，精彩扼要地勾勒出人類社會演進的基本脈絡和多元文化的發(fā)展過程，幫助讀者從宏觀上把握世界歷史，進而掌握人類歷史發(fā)展的內在規(guī)律。同時，書中還配以300余幅內容涵蓋面廣、表現形式豐富的圖片，圖文并茂，視覺多元，全面提升本書的欣賞價值和藝術價值。全面的內容、凝練的文字、精美的圖片、科學的體例、創(chuàng)新的設計等多種要素有機結合，全方位、新視角、多層面地解讀世界歷史，幫助讀者從不同的角度和嶄新的層面去感受歷史、思考歷史，從歷史中汲取睿見卓識，深化并拓展人生閱歷。

書籍目錄

世界古代史
 早期人類
 尼羅河文明
 象形文字和文學
 經濟與法老制度
 金字塔的興建
 最早的太陽歷
 印度河流域城市文明
 兩河流域的早期文明
 蘇美爾人城邦爭霸
 阿卡德王國的興衰
 烏爾第三王朝
 克里特文明
 邁錫尼文明
 古巴比倫?國
 赫梯帝國的興衰
 亞述國家的產生與擴張
 印度的吠陀時代
 愛琴文明
 希臘的“荷馬時代”
 希臘城邦制國家
 強大的亞述帝國
 腓尼基
 新巴比倫王國的崛起
 以色列猶太王國
 斯巴達城邦
 梭倫改革
 摩揭陀王國
 孔雀王朝
 波斯大帝國
 古代印度藝術
 王政時代的羅馬
 希波戰(zhàn)爭
 伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭
 羅馬的征服與擴張
 亞歷山大大帝
 秦統(tǒng)一中國
 羅馬的奴隸起義
 亞歷山大帝國的衰亡
 羅馬共和國的滅亡
 希臘化時代
 羅馬帝國的崛起
 帝位繼承制
 羅馬帝國的黃金時代
 羅馬帝國的衰落
 羅馬帝國的分裂
 安息帝國
 亞歐民族大遷徙
 阿拉伯帝國興起
 法蘭克王國
 英國的王權制度
 王權與教權之爭
 拜占庭帝國
 意大利城市共和國
 貞觀之治
 朝鮮半島的統(tǒng)一
 日本的幕府統(tǒng)治
 中世紀的城市自治
 中世紀的莊園生活
 十字軍東征
 成吉思汗的大漠帝國
 阿拉伯帝國的滅亡
 德國的城市同盟
 蒙古帝國
 蒙古分治
 黃金之國加納
 努比亞文明
 英國議會政治
 黑死病
 法國扎克雷起義
 早期宗教改革
 英?瓦特·泰勒起義
 英法百年戰(zhàn)爭
 水上城市威尼斯
 瑪雅文化
 城市學校的興起
 莫斯科擺脫蒙古統(tǒng)治
 奧斯曼帝國
 開辟歐亞新航線
 阿茲特克文化
 地理大發(fā)現
 地理大發(fā)現帶來的革命
 印加帝國
 殖民掠奪
 奴隸貿易
 文藝復興
 文藝復興在歐洲的傳播
 科學的重大進展
 德國宗教改革
 英國的都鐸王朝
 圈地運動
 法國的君主專制制度
 尼德蘭資產階級革命
 歐洲第一次國際戰(zhàn)爭
 利瑪竇與“西學東漸”
 日本重建封建秩序
世界近代史
 查理一世的專制統(tǒng)治
 清教徒革命
 查理一世被推上斷頭臺
 護國公制
 斯圖亞特王朝復辟
 英國“光榮革命”
 君主立憲制
 英國向北美殖民
 七年戰(zhàn)爭
 美國獨立
 世界上最早的成文憲法
 歐洲啟蒙運動
 法國大革命的導火線
 攻占巴士底獄
 法國的《人權宣言》
 法國結束君主制
 法蘭西第一共和國
 “熱月政變”、“霧月政變”
 奧地利推行改革
 普魯士躋身歐洲強國
 俄國推行“開明”改革
 拿破侖稱帝
 拿破侖帝國
 滑鐵盧之戰(zhàn)
 神圣同盟
 英國古典政治經濟學
 空想社會主義學說
 第一次工業(yè)革命
 英國建立工廠制度
 自由主義思潮
 法國里昂工人起義
 英國憲章運動
 德國紡織工人起義
 德國古典哲學
 門羅主義
 拉丁美洲的獨立運動
 第一次鴉片戰(zhàn)爭
 達爾文創(chuàng)立進化論
 共產主義學說
 法國1848年革命
 德國1848年革命
 克里米亞戰(zhàn)爭
 美國南北戰(zhàn)爭爆發(fā)
 《解放黑人奴隸宣言》
 南北戰(zhàn)爭結束
 印度反英大起義
 領土擴張與西部開發(fā)
 威廉一世統(tǒng)一德國
 日本明治維新
 巴黎公社
 第一國際
 三皇同盟
 近東危機
 埃及抗英斗爭
 德奧同盟和三國同盟
 泛美同盟
 三國協(xié)約的締結
 朝鮮甲午農民戰(zhàn)爭
 越南抗法斗爭
 美西戰(zhàn)爭
 菲律賓革命
 英德在南非的沖突
 門戶開放
 戊戌變法
 第二國際
 俄日美在遠東的競爭
 英對印度的殖民統(tǒng)治
 建立布爾什維克黨
 蘇丹馬赫迪反英起義
 西北非的反侵略斗爭
 第二次工業(yè)革命
 英布戰(zhàn)爭
 日俄戰(zhàn)爭
 巴爾干戰(zhàn)爭
 第一次世界大戰(zhàn)
世界現代史
 十月革命
 德國革命爆發(fā)
 第三國際
 印度民族解放運動
 巴黎和會
 凡爾賽體系
 華盛頓會議
 土耳其凱末爾革命
 蘇聯建國
 斯大林模式
 《白里安-凱洛格非戰(zhàn)公約》
 美國爆發(fā)經濟危機
 圣雄甘地
 凱恩斯主義
 帝國主義國家的經濟戰(zhàn)
 羅斯福新政
 法西斯主義思潮泛濫
 日本的法西斯體制
 蘇聯確立社會主義制度
 抗日戰(zhàn)爭
 法西斯獨裁統(tǒng)治
 西班牙反法西斯戰(zhàn)爭
 綏靖政策
 德國橫掃西歐
 《蘇德互不侵犯條約》
 “二戰(zhàn)”中的歐洲戰(zhàn)場
 “二戰(zhàn)”中的太平洋戰(zhàn)場
 雅爾塔體系
 紐倫堡和東京審判
 聯合國建立
世界當代史
 杜魯門主義
 馬歇爾計劃
 北約成立
 德國分裂
 印巴分治與克什米爾
 《華沙條約》
 中華人民共和國成立
 抗美援朝
 亞非會議
 不結盟運動
 第三次科技革命
 古巴革命
 古巴導彈危機
 匈牙利的“新經濟體制”
 “布拉格之春”
 日本經濟高速?展
 越南戰(zhàn)爭
 尼克松主義
 赫爾辛基宣言
 中東戰(zhàn)爭
 霍梅尼返回伊朗
 動蕩的阿富汗
 非洲民族解放運動
 馬科斯專制統(tǒng)治
 海地“第二次獨立”
 智利改良主義運動
 第三世界國家的民主運動
 戈爾巴喬夫的“新思維”
 德國統(tǒng)一
 “超越遏制”戰(zhàn)略
 南南合作
 東歐劇變
 蘇聯解體
 海灣戰(zhàn)爭
 科索沃?機
 “9·11”事件
 北約東擴
 歐共體經濟一體化
 阿富汗戰(zhàn)爭
 伊拉克戰(zhàn)爭
 克隆羊多莉
 神奇的火星車
附錄

章節(jié)摘錄

　　金字塔的興建　　金字塔的興建，代表了古代埃及在建筑方面取得的輝煌成就。金字塔既是埃及文化的最高成就，又標志著埃及文化日臻成熟。金字塔、神廟、宮殿等雄偉的建筑物，歷經數千年，至今仍閃爍著藝術的光芒?！　〗鹱炙鳛榉ɡ系牧昴梗怯稍缤鯂鴷r期的馬斯塔巴形陵墓發(fā)展演變而來的，它體現了王權神化的思想。著名的胡夫大金字塔，高143.5米，是法國埃菲爾鐵塔建成之前世界上最高的建筑物，被稱為世界古代七大奇觀之一?！　『蚪鹱炙卜Q大金字塔，位于埃及首都開羅西南約10千米的吉薩高地，它是世界上規(guī)模最為宏大，也是較為古老的金字塔，始建于埃及第四王朝第二個法老胡夫統(tǒng)治時期，被認為是胡夫為自己建造的陵墓。根據古埃及宗教理論：只要保護好尸體，人死之后靈魂可以繼續(xù)存在，3000年以后就會在極樂世界復活并從此獲得永生。這與佛教理論中的輪回轉世有著異曲同工之妙。有鑒于此，古埃及的每位法老從登基之日起，便著手為自己修建陵墓，以求死后超度為神，胡夫統(tǒng)治時期正逢古埃及盛世，因此他的陵墓規(guī)模也空前絕后。　　胡夫金字塔原高146.5米，后因頂端受到侵蝕，現在的高度為136.5米，大致相當于40層樓房那么高。在1889年法國巴黎的埃菲爾鐵塔建成前，它一直是世界最高的建筑。整個塔身呈正四棱錐形，底面為正方形，占地5公頃，4個斜面分別對著東、西、南、北4個方位，誤差不超過圓弧的3分。底邊原長230.35米，由于年深月久的侵蝕，塔身外層石灰石存在一定程度上的脫落，目前底邊縮短為227米，傾斜角度為51度52分。胡夫金字塔通身由近230萬塊巨石砌成，每塊石頭重量在5噸至160噸之間，石塊的接合面經過認真打磨，表面光滑，角度異常準確，以至于石塊間都不用任何粘合物，全部依靠自然拼接，在沒有被風蝕、破壞的地方，石縫中連薄薄的刀片也難以插入，可以想見其工藝之精湛。　　胡夫金字塔的入口在其北側面，距地面18米，從入口通過甬道可以深入神秘的地下宮殿，該甬道與地平線呈30度夾角，與北極星相對。由此可見，北極星在古埃及人的心目中有著某種特殊的意義。沿甬道上行則能到達國王殯室，殯室長10.43米、寬5.21米、高5.82米，與地面的垂直距離為42.82米，墓室中僅存一具紅色花崗巖石棺，別無他物，這也正是后來某些考古學家懷疑金字塔不是作為法老陵墓的一個重要論據?！　「鶕畔ＥD歷史學家希羅多德等人估計，法老胡夫至少動用了10萬奴隸，耗時20～30年時間建造完成。但最新的權威考古學家發(fā)現：金字塔應由勞工建造而非奴隸，其主體部分為貧民和工匠，而且采用輪流工作制，工期約為3個月。因為考古人員在金字塔附近地區(qū)發(fā)現了建造者們的集體宿舍等生活設施的遺跡和墓地，以及大量用于測算、加工石料的工具（作為隨葬品），而奴隸是不會享受此種待遇的?！　『蚪鹱炙?、哈夫拉金字塔和門卡烏拉金字塔在吉薩高地一字排開，組成灰黃色的金字塔群。這些單純、高大、厚重的巨大四棱錐體高傲地屹立在浩瀚的沙海中，向世人夸耀著古埃及人的智慧和偉大。其旁邊更有氣勢磅礴的獅身人面像（高約20米、長約46米）相伴。獅子在古埃及人眼中是力量與神圣不可侵犯的象征，所以法老才選擇它為自己守陵，它也確實忠于職守，一守就是4000多年?！　〖薮蟆⒕?、和諧為一體的金字塔留給人們的不僅僅是建筑史上的奇跡，更體現了古埃及勞動人民在天文星象學、數學、力學等領域的極高造詣?！　∽钤绲奶枤v　　古埃及的太陽歷是人類歷史上最早的歷法，約在公元前4000年前就已出現，這跟尼羅河的定期泛濫關系密切。從某種意義講，甚至可以說尼羅河的定期泛濫催生了太陽歷，所以在這里有必要交待一下尼羅河的情況?！　∧崃_河，是上源青尼羅河、白尼羅河兩條尼羅河在蘇丹首都喀土穆匯合后的正式稱謂。它全長6700千米，堪稱世界上最長的河流，它流經坦桑尼亞、盧旺達、烏干達、肯尼亞、埃塞俄比亞、蘇丹和埃及等10個國家，最后向北注入地中海。尼羅河主宰著它流經國家的命運，離開了它的滋潤，這里的文明將灰飛煙滅。但由于尼羅河水流緩慢，泥沙不斷沉積使河床持續(xù)填高，致使多次泛濫成災，但河水退后，又留給當地人大片沃土。因此，古埃及人需找到其中的規(guī)律以趨利避害?！　〗涍^長期觀測，古埃及人逐步發(fā)現尼羅河泛濫的規(guī)律，當它開始泛濫時，清晨的天狼星正好位于地平線上。這一點天文學上稱為“偕日升”，即與太陽同時升起，于是這一天便被設定為一年的第一天。不巧的是，天狼星偕日升的周期并沒有很快被發(fā)現，智慧的古埃及人也沒有放棄，經過幾代人的不懈努力，他們終于發(fā)現：天狼星偕日升那天與其120周年后那一天恰好相差一個月，而到了第1461年，偕日升那天又重新成為一年的開始。于是古埃及人設定1460年的周期為天狗周（因為他們的神話中稱天狼星為天狗）?！　∥覀儼压虐＜暗奶枤v與當前的公歷做一個簡單的對比，就不難發(fā)現其科學性：一年的天數為365天，繼而把一年劃分為12個月，每月30天，末了還剩5天則作為宗教節(jié)日，就如同我們傳統(tǒng)的春節(jié)一樣也是5天，這比精確的一回歸年（365.25天）僅少0.25天，120年后少30天，1460年后就會少365天，又接近一年，如此便形成一個完整的周期。這樣精妙的歷法凝結著無數古埃及先民的智慧?！　≡诠虐＜埃藗冞\用大量的時間進行天象的觀測，特別是對天狼星位置的觀測更加細致入微。他們發(fā)現，在固定的時間里，天狼星從天空消失，在太陽再次出現在同一位置時，它又從東方的天空升起，這就是一個周年。同時，古埃及人把天狼星比太陽早升起的那一天定為元旦?！　」虐＜叭藙?chuàng)制的太陽歷對尼羅河流域的農業(yè)生產有著深遠的影響，這也是古埃及躋身世界四大文明古國的重要標志。正是有了這樣一部較為完備的歷法作指導，古埃及的先民才得以準確預測尼羅河河水漲落，合理安排農時，做到趨利避害，獲得一年又一年的大豐收，從而具備了穩(wěn)定的衣食之源。在這個物質基礎上，古埃及才得以在宗教、建筑和醫(yī)學等領域創(chuàng)造更加輝煌燦爛的文明成果。　　……

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