中國(guó)文化1000問(wèn)

前言

人類(lèi)歷史的發(fā)展成果有很多表現(xiàn)形式，其中非常重要的一個(gè)就是文化的積累。作為人類(lèi)作用于自然界和社會(huì)的成果的總和，文化包括一切物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。確切地說(shuō)，文化是指一個(gè)國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。中國(guó)文化亦叫華夏文化、華夏文明，是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化。中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，是中華民族5000年文明和智慧的結(jié)晶。一個(gè)人的文化知識(shí)儲(chǔ)備往往是其綜合素質(zhì)和能力的體現(xiàn)，繼承和弘揚(yáng)中國(guó)文化，了解和掌握必要的中國(guó)文化知識(shí)，是每個(gè)中國(guó)人義不容辭的責(zé)任.學(xué)習(xí)和掌握中國(guó)文化知識(shí)，是推動(dòng)社會(huì)文化發(fā)展繁榮的需要，同時(shí)也有助于人們開(kāi)闊視野、啟迪心智、陶冶性情、增長(zhǎng)知識(shí)，為走向成功的人生打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。然而，中國(guó)文化是一個(gè)龐雜的知識(shí)體系，包羅萬(wàn)象，浩如煙海，面對(duì)它，大多數(shù)人都會(huì)感到力不從心，很難在短時(shí)間內(nèi)掌握其底蘊(yùn)及脈絡(luò).即便是專(zhuān)業(yè)人士，所掌握的文化知識(shí)也不過(guò)是冰山一角。尤其是在知識(shí)爆炸、信息膨脹的今天，如何用較短的時(shí)間獲取較多的文化知識(shí)和信息，是一個(gè)十分重要的問(wèn)題.這除了讀者本身的努力和恰當(dāng)?shù)姆椒ㄖ?，知識(shí)信息的載體及其表現(xiàn)形式是否科學(xué)、簡(jiǎn)明，也是一個(gè)非常重要的因素。

內(nèi)容概要

　人類(lèi)歷史的發(fā)展成果有很多表現(xiàn)形式，其中非常重要的一個(gè)就是文化的積累。一個(gè)人的文化知識(shí)儲(chǔ)備往往是其綜合素質(zhì)和能力的體現(xiàn)，繼承和弘揚(yáng)中國(guó)文化，了解和掌握必要的中國(guó)文化知識(shí)，是每個(gè)中國(guó)人義不容辭的責(zé)任。學(xué)習(xí)和掌握中國(guó)文化知識(shí)，是推動(dòng)社會(huì)文化發(fā)展繁榮的需要，同時(shí)也有助于個(gè)人開(kāi)闊視野、·啟迪心智、陶冶性情、增長(zhǎng)知識(shí)，為走向成功的人生打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。為了幫助讀者更方便、更輕松、更快捷地了解和掌握必要的中國(guó)文化知識(shí)，提高人文修養(yǎng)，編者對(duì)中國(guó)文化史料進(jìn)行了適當(dāng)?shù)娜∩幔x取了最具代表性、最實(shí)用、讀者最感興趣的內(nèi)容，采用了一問(wèn)一答的方式，將浩如煙海的文化知識(shí)濃縮到千余個(gè)問(wèn)答之內(nèi)，輯成本書(shū)。本書(shū)是一個(gè)瞭望中國(guó)文化的窗口，通過(guò)這個(gè)窗口，你可以對(duì)中國(guó)文化有一個(gè)全面系統(tǒng)的了解。全書(shū)包括“宮廷規(guī)制·帝后故事”、“朝政職官·名臣軼聞”、“解說(shuō)法制·揭秘酷刑”、“天地玄奧·中華奇觀”、“趣話(huà)漢字·稱(chēng)謂釋疑”、“精彩典故·追根尋源”等23個(gè)篇章，涉及政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、天文歷法、禮儀習(xí)俗、文學(xué)藝術(shù)、教育思想、地理名勝、科學(xué)技術(shù)、官銜稱(chēng)謂、成語(yǔ)俗語(yǔ)等，基本涵蓋了人們需要了解和學(xué)習(xí)的中國(guó)文化知識(shí)。本書(shū)既是一部介紹中國(guó)文化知識(shí)的實(shí)用工具書(shū)，又是休閑生活中不可或缺的文化快餐：為你提供你最想知道的、最需要知道的、最應(yīng)該知道的中國(guó)文化知識(shí)。一書(shū)在手，讓你盡覽中國(guó)文化全貌；一卷在手，讓你輕松掌握中國(guó)文化精華。

書(shū)籍目錄

第一章 宮廷規(guī)則•帝后故事　1.“三皇五帝”真有其人嗎?　2.秦朝君臣是怎樣確定“皇帝”這一名稱(chēng)的?　3.哪個(gè)皇帝最早使用“奉天承運(yùn)，皇帝詔曰”，這句話(huà)什么意思?　4.將皇帝稱(chēng)為“萬(wàn)歲”是從什么時(shí)候開(kāi)始的?　5.帝王的正妻為什么稱(chēng)為“皇后”，這個(gè)稱(chēng)號(hào)從何而來(lái)?　6.戲中總唱皇帝“三宮六院七十二妃”，何謂三宮，何謂六院，只有七十二個(gè)妃子嗎?　7.清朝為皇帝選秀有評(píng)委嗎，選秀的要求和選拔程序如何?　8.“黃袍”是皇帝的“專(zhuān)利”嗎，皇袍一定是黃色的?　9.為什么漢朝分為“西漢”、“東漢”，宋朝卻叫“北宋”、“南宋”?　10.為什么叫李世民為“唐太宗”，而叫朱棣為“永樂(lè)”?　11.改元和改朝換代是一回事嗎，它們有什么區(qū)別?　12.皇帝的龍袍上到底繡有幾條龍，為什么不多繡幾條呢?　13.古人把國(guó)家稱(chēng)為“江山社稷”，那么“社稷”是什么，有何來(lái)歷?　14.古代的“禪讓”是怎樣的制度，歷史上真正實(shí)行過(guò)這個(gè)制度嗎?　15.皇帝的墳?zāi)菇小傲辍保@種叫法是從什么時(shí)候開(kāi)始的?　16.古代封禪大典到底是一種什么樣的儀式，在哪里封禪?　17.“太子洗馬”真的是為太子“洗馬”嗎?　18.契丹人的國(guó)號(hào)“遼”是什么意思?女真人國(guó)號(hào)“金’又是從何而來(lái)?　19.“宦官”就是“太監(jiān)”嗎，二者有沒(méi)有區(qū)別?　20.兩千年的封建社會(huì)，中國(guó)一共有多少個(gè)皇帝?　21.“黃泉相見(jiàn)”講的是什么故事，是死后相會(huì)嗎?　22.齊桓公稱(chēng)管仲為“仲父”，這個(gè)稱(chēng)呼是什么意思?　23.勾踐“臥薪嘗膽”，是真實(shí)的歷史還是只是個(gè)傳說(shuō)?　24.趙武靈王“胡服騎射”，功勛卓著，但他的下場(chǎng)是怎樣的?　25.人們?yōu)槭裁磁赂啊傍欓T(mén)宴”，“鴻門(mén)宴”真的很危險(xiǎn)嗎?　26.漢初封賞功臣，劉邦靠“功人”、“功狗”論說(shuō)服眾將，“功人”、“功狗”是什么意思呢7　27.女主“臨朝稱(chēng)制”的做法是從誰(shuí)開(kāi)始的?　28.皇位傳承中“立子殺母”之說(shuō)是誰(shuí)興的規(guī)矩?　29.王昭君并沒(méi)有被漢元帝封為“妃”，到匈奴后為“閼氏”，但為什么被稱(chēng)為明妃呢?　30.中國(guó)歷史上最白癡的皇帝是誰(shuí)?　31.武則天與李治并稱(chēng)二圣，他們是最早這么做的帝后嗎?　32.武則天是中國(guó)唯一的女皇帝嗎?如果不是，那還有誰(shuí)呢?　33.為什么稱(chēng)“唐玄宗”為“明皇”，為什么叫楊貴妃為“太真”?　34.史上對(duì)外自稱(chēng)“兒皇帝”的是誰(shuí)，還有人自稱(chēng)兒皇帝嗎?　35.宋朝“重文輕武”，與宋太祖“杯酒釋兵權(quán)”有關(guān)嗎?　36.“燭影斧聲”是怎么回事，宋太祖是非正常死亡嗎?　37.月餅和朱元璋有關(guān)嗎，“八月十五殺韃子”是真是假?　38.皇太極為何把國(guó)號(hào)改為“清”，這個(gè)國(guó)號(hào)與明朝有關(guān)嗎?　39.在皇帝之最中，乾隆獨(dú)攬三項(xiàng)，你知道是哪三項(xiàng)嗎?　40.慈禧太后是中國(guó)歷史上唯一“垂簾聽(tīng)政”的人嗎?　41.李蓮英等人為什么叫慈禧太后老佛爺，這是她的專(zhuān)稱(chēng)嗎?第二章 朝政職官•名臣軼聞　1.什么是“封建”，它最初的內(nèi)涵與我們今天的理解一致嗎?　2.古書(shū)上常說(shuō)“三公九卿”，這些官職具體是什么?　3.“丞相”和“宰相”是一回事嗎，“宰”、“相”并稱(chēng)，是一個(gè)官職嗎?　4.什么時(shí)候文官與武將開(kāi)始分開(kāi)的，上朝時(shí)文東武西的列班又起于何時(shí)呢?　5.周瑜被呼為“大都督”，他這個(gè)官職與后來(lái)的“總督”、“提督”是一回事嗎?　6.何謂“三省六部”，它是什么時(shí)候創(chuàng)立的制度?　7.“烏紗帽”有什么特別，為什么會(huì)成為官位的別稱(chēng)?　8.現(xiàn)在的“省”是一級(jí)行政單位，它與古代的“中書(shū)省”有關(guān)系嗎?　9.科舉制度是什么時(shí)候創(chuàng)立的，創(chuàng)立者是誰(shuí)?　10.科舉試卷收上去以后要彌封，這個(gè)制度是從何時(shí)開(kāi)始的?　11.知府見(jiàn)知州，誰(shuí)給誰(shuí)磕頭?　12.明清科舉的“八股取士”是怎么回事，嚴(yán)格到什么程度?　13.明清的科舉考試和今天的高考一樣嗎，與公務(wù)員考試一樣嗎?　14.西方國(guó)家現(xiàn)在的“內(nèi)閣”與中國(guó)古代的“內(nèi)閣”性質(zhì)一樣嗎?　15.頂戴花翎是什么，官員們?yōu)槭惨鬟@些東西?　16.明清官服上繡有“禽獸”，為什么要繡那些圖案呢?　17.清朝時(shí)，漢族大臣連對(duì)皇帝自稱(chēng)“奴才”都不可得，這是為什么?　18.過(guò)去官員出行為什么要鳴鑼開(kāi)道，什么人才能乘坐“八抬大轎”出行?　19.古代的官府為什么叫衙門(mén)，這個(gè)說(shuō)法從何而來(lái)呢?　20.為什么把報(bào)到稱(chēng)為點(diǎn)卯，古代的早朝都是卯時(shí)開(kāi)始的嗎?　21.現(xiàn)代人星期天公休，中國(guó)古代的官員能休假嗎?　22.“公侯伯子男”是中國(guó)創(chuàng)制的爵位制度，還是從國(guó)外引入的?　23.現(xiàn)今有60歲退休制度，古代官員也可以退休嗎?　24.“八百里加急”的公文真的要求一天飛馳八百里嗎?　25.中國(guó)從“共和”元年才有確切的紀(jì)年，這個(gè)“共和”與民國(guó)的“共和”性質(zhì)一樣嗎?　26.“徙木為信”和“作法自斃”分別是什么意思?　27.陳勝、吳廣起義是中國(guó)歷史上最早的農(nóng)民起義嗎?　28.“成也蕭何，敗也蕭何”這句話(huà)是怎么來(lái)的?　29.“不入虎穴，焉得虎子”典出何處，它與“投筆從戎”有何聯(lián)系?　30.什么是“黨錮之禍”，這里的“黨”與現(xiàn)在的“政黨”是一回事嗎?　31.東漢“清議”和魏晉“清談”是一回事嗎，它們各指什么?　32.“上品無(wú)寒門(mén)”這種現(xiàn)象出現(xiàn)在什么時(shí)間，又與什么制度有關(guān)?　33.為什么是“東山再起”，而不是“西山”或“南山”?　34.“亂七八糟”與歷史上哪兩場(chǎng)著名的政治大動(dòng)亂有關(guān)?　35.“胡說(shuō)”、“胡鬧”等詞與“五胡亂中華”有關(guān)嗎?　36.上“凌煙閣”是舊時(shí)文臣武將的追求，他們?yōu)槭裁匆线@個(gè)“閣”?　37.《天官圖》為何專(zhuān)畫(huà)郭子儀，為什么說(shuō)他“五福俱全”?　38.唐朝宦官能做監(jiān)軍，宋朝宦官能做最高軍事統(tǒng)帥，這是怎么回事?　39.長(zhǎng)樂(lè)老馮道堪稱(chēng)“官場(chǎng)不倒翁”，他真是個(gè)“奸臣之尤”嗎?　40.何謂“依樣畫(huà)葫蘆”，宋朝“不殺文人”的祖訓(xùn)是怎么回事?　41.“溜須”與“拍馬”并稱(chēng)，你可知“溜”的是誰(shuí)人的“須”?　42.“雪中送炭”一詞出自何處，最早“送炭”的人是誰(shuí)?　43.什么是“花石綱”，什么是“生辰綱”，它們關(guān)乎北宋的興衰嗎?　44.“岳母刺字”是真是假，岳飛背上有沒(méi)有“精忠報(bào)國(guó)”四個(gè)字?　45.鄭和是七下西洋，還是九下東西洋，他為什么下西洋?　46.作為一個(gè)太監(jiān)，魏忠賢竟被稱(chēng)為“九千九百歲”，這是怎么回事?　……第三章 解說(shuō)法制•揭秘酷刑第四章 天地玄奧•中華奇觀第五章 趣話(huà)漢字•稱(chēng)謂釋疑第六章 精彩典故•追根尋源第七章 思想智慧•答疑釋問(wèn)第八章 教育要事•科舉趣談第九章 科技奇聞•神秘中醫(yī)第十章 兵法軍制•戰(zhàn)爭(zhēng)元素第十一章 圖書(shū)文檔•傳承文明第十二章 敬祖朝圣•本土道教第十三章　哲學(xué)命題•倫理修養(yǎng)第十四章　禮儀應(yīng)酬•稱(chēng)謂講究第十五章　別稱(chēng)代指•本源流變第十六章　節(jié)慶習(xí)俗•文化溯源第十七章　趨吉避兇•祈福迎祥第十八章　風(fēng)趣俗語(yǔ)•至理民諺第十九章　農(nóng)業(yè)生產(chǎn)•商業(yè)貿(mào)易第二十章　神話(huà)傳說(shuō)•文學(xué)趣談第二十一章　書(shū)畫(huà)雅趣•歌舞風(fēng)流第二十二章　吃穿住行•消遣休閑第二十三章　奇聞逸事•百工器物

章節(jié)摘錄

插圖：我們經(jīng)常聽(tīng)人說(shuō)“八股文”害死人，那什么是“八股”，這種制度真有那么可怕嗎？其實(shí)“八股”只是行文的一種體例，但它與中國(guó)古代的科舉制度密切相關(guān)。明代成化年間（1495-1487年），科舉考試的方法做了變更，用排偶文體闡發(fā)經(jīng)義，稱(chēng)為“八股”，亦稱(chēng)“時(shí)文一‘制義”或“制藝”。以后便承襲下來(lái)，格式愈益嚴(yán)格，而文章內(nèi)容更加空泛。至清末光緒三十一年（1905年）科舉制度被廢除，其影響中國(guó)長(zhǎng)達(dá)400多年。八股文，是指文章由事先規(guī)定好的八部分構(gòu)成。每篇由破題、承題、起講、人手、起股、中股、后股、束股八部分組成。破題，開(kāi)首用兩句點(diǎn)破題意。承題，用三四句或五六句承接破題的意義加以說(shuō)明。起講，用數(shù)句或十?dāng)?shù)句作為議論的開(kāi)始，只寫(xiě)題大意，宜虛不宜實(shí)。人手，一二句或三四句，為起講后人手之處。以下起股至束股才是正式議論中心。這四股中，每股又都必須有兩股排比對(duì)偶的語(yǔ)句，一般是一反一正，一虛一實(shí)，一淺一深，亦有聯(lián)屬者，共合八股，故名八股文。全篇總字?jǐn)?shù)，順治時(shí)定為550字，康熙時(shí)增為650字，最后改作700字。八股文除了體例要求嚴(yán)格僵化外，從命題范圍來(lái)講，只許在四書(shū)五經(jīng)范圍內(nèi)命題.應(yīng)試者還必須按四書(shū)五經(jīng)的內(nèi)容代圣賢立言，不能發(fā)表自己的觀點(diǎn)。也就是說(shuō)，八股文從形式到內(nèi)容都嚴(yán)格到“僵死”的地步，任何人都無(wú)法施展。

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