世界通史

前言

　　英國(guó)著名歷史學(xué)家湯因比說(shuō)：“一個(gè)人如果能身處在歷史感悟之中，他就一定是獲得真知的人，因?yàn)闅v史的經(jīng)驗(yàn)是最為豐富的一座智慧之庫(kù)?！比祟悮v經(jīng)艱難曲折發(fā)展到現(xiàn)在，世界呈現(xiàn)多元文化并存與交流趨勢(shì)。其中，歷史作為一面鏡子，記錄著人類社會(huì)的成功與失敗、興盛與衰退、輝煌與悲愴、交替與更新，也預(yù)示著人類的未來(lái)?！　〉?，在實(shí)際生活中，很多人卻對(duì)世界歷史的面貌缺乏清晰的認(rèn)識(shí)，跨文化的理解、尊重和交流在某種程度上遇到障礙。而要了解人類歷史的發(fā)展歷程，要培養(yǎng)對(duì)異質(zhì)文化的理解能力，最好的方式就是學(xué)習(xí)世界歷史。世界歷史是人類作為一個(gè)現(xiàn)實(shí)整體的歷史，任何一個(gè)國(guó)家和民族都是世界歷史體系中的一部分。對(duì)于我們每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，只有了解了世界歷史的進(jìn)程和風(fēng)貌，掌握了人類社會(huì)發(fā)展各階段的重大變遷，并從中借鑒前人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，才能在全球化發(fā)展的環(huán)境中，理解當(dāng)今各民族深層次的精神追求和行為準(zhǔn)則，才能認(rèn)清紛然雜陳的社會(huì)，融入時(shí)代的潮流?！　∪欢?，世界歷史何其浩瀚，漫長(zhǎng)歲月之中，其間發(fā)生的歷史事件、出現(xiàn)的歷史人物錯(cuò)綜復(fù)雜、頭緒繁多，要從總體上把握人類歷史的發(fā)展進(jìn)程不是一件容易的事情。人類從來(lái)都是分為不同的種族、民族，以及無(wú)數(shù)的群體，在漫長(zhǎng)的過(guò)去，他們各自獨(dú)立、分散地生活在世界的不同地區(qū)，創(chuàng)造了有各自特色的文明，他們各自擁有自己的歷史。這就是人類歷史的多樣性特點(diǎn)，相應(yīng)地就出現(xiàn)了各種歷史典籍，有的寫不同國(guó)家、地區(qū)的歷史，有的寫專門化的、不同主題的歷史，即當(dāng)代歷史研究中的所謂細(xì)化或碎化現(xiàn)象。而在全球化快速發(fā)展的今天，普通讀者對(duì)歷史的整體性的認(rèn)識(shí)需求、對(duì)歷史讀物的通俗性要求如何得以滿足？針對(duì)這一情況，有學(xué)者創(chuàng)建了“通史”這種體例，即連貫地記敘各個(gè)時(shí)代的史實(shí)，涉及重大的歷史事件、杰出的歷史人物和多領(lǐng)域文化等，內(nèi)容廣泛，在敘述中體現(xiàn)出人類歷史的發(fā)展脈絡(luò)或貫穿其中的線索，能給人一種整體的認(rèn)識(shí)，是讀者在較短時(shí)間內(nèi)了解世界歷史的理想讀本。

內(nèi)容概要

世界歷史是人類作為一個(gè)現(xiàn)實(shí)整體的歷史，任何一個(gè)國(guó)家和民族都是世界歷史體系中的一部分。對(duì)于我們每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，只有了解了世界歷史的發(fā)展進(jìn)程和風(fēng)貌，掌握了人類社會(huì)發(fā)展各階段的重大變遷，并從中借鑒前人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，才能在全球化發(fā)展的環(huán)境中，認(rèn)清復(fù)雜現(xiàn)狀，融入時(shí)代的潮流?！　”緯詴r(shí)間為序，選取了世界歷史上的重大事件、風(fēng)云人物、輝煌成就、燦爛文化等內(nèi)容，在保證歷史完整與延續(xù)的基礎(chǔ)上，將其分為人類的起源、遠(yuǎn)古的文明、古代帝國(guó)的興起、宗教的傳播、中世紀(jì)封建社會(huì)、十字軍東征、帝國(guó)擴(kuò)張、文藝復(fù)興、宗教改革、殖民與海外貿(mào)易、啟蒙主義時(shí)代、殖民地獨(dú)立、資產(chǎn)階級(jí)革命、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、世界格局的變化等十八章，精彩扼要地勾勒出人類社會(huì)演進(jìn)的基本脈絡(luò)和多元文化的發(fā)展過(guò)程，幫助讀者從宏觀上把握世界歷史，進(jìn)而掌握人類歷史發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。同時(shí)設(shè)置有大事年表，按年代順序記錄不同地域不同時(shí)間段所發(fā)生的歷史要聞，一目了然，便于讀者比較、記憶。此外，本書還配以200余幅內(nèi)容涵蓋面廣、表現(xiàn)形式豐富的圖片，圖文并茂，視覺多元，全面提升本書的欣賞價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。

書籍目錄

第一章　人類的起源——原始社會(huì)的開端　原始社會(huì)的人類發(fā)展　　人類進(jìn)化的道路　　氏族公社　　三次社會(huì)大分工　　國(guó)家的產(chǎn)生　亞洲(約公元前4萬(wàn)～前5000年)　　“肥沃月灣”地區(qū)的農(nóng)業(yè)　　貿(mào)易的出現(xiàn)　　新石器時(shí)代的中國(guó)　歐洲(約公元前4萬(wàn)～前5000年)　　最早的歐洲人　　多瑙河文明　非洲(約公元前4萬(wàn)～前5000年)　　非洲的畜牧業(yè)和種植業(yè)　　非洲的巖石畫　美洲(約公元前4萬(wàn)～前5000年)　　亞洲的早期居民遷往美洲　　美洲的農(nóng)耕和動(dòng)物養(yǎng)殖　大洋洲(約公元前4萬(wàn)～前5000年)　　土著居民的祖先移居澳大利亞　　澳洲的巖石畫第二章　遠(yuǎn)古的文明——民族與東西方文化　亞洲(公元前5000～前l(fā)200年)　　美索不達(dá)米亞城市　　蘇美爾人城邦爭(zhēng)霸　　楔形文字的發(fā)明　　蘇美爾人的歷法　　阿卡德王國(guó)的興衰　　烏爾第三王朝　　腓尼基的城市國(guó)家　　腓尼基字母文字　　腓尼基人實(shí)行海外殖民　　古巴比倫王國(guó)　　《(漢謨拉比法典》　　古巴比倫的數(shù)學(xué)　　古巴比倫的天文學(xué)　　亞述王朝　　赫梯帝國(guó)的興衰　　古代敘利亞、巴勒斯坦與黎巴嫩　　印度文明的建立與衰落　　哈拉巴文化　　吠陀時(shí)代　　種姓制度　　東南亞地區(qū)村落公社　　華夏民族的起源　　夏朝　　商朝　歐洲(公元前5000～前l(fā)200年)　　神奇的巨石群　　湖邊的村莊　　愛琴海上的米諾斯　　拼音文字　　邁錫尼文明的興衰　　希臘部落大遷移　非洲(公元前5000～前l(fā)200年)　　北部非洲的古文明　　古埃及王國(guó)的統(tǒng)一　　金字塔時(shí)期　　古埃及的宗教　　古埃及的數(shù)學(xué)和測(cè)量　　古埃及的天文學(xué)和歷法　　古埃及文字　　古埃及音樂　　奇妙的金字塔　　……第三章　繁榮與爭(zhēng)戰(zhàn)——古代帝國(guó)的形成第四章　文化與交流——古代帝國(guó)的強(qiáng)盛第五章　戰(zhàn)亂的世界——宗教文化的演變第六章　東方漸興盛——中世紀(jì)封建社會(huì)第七章　君主的權(quán)威——中世紀(jì)新興國(guó)家第八章　十字軍東征——多種文明的興衰第九章　戰(zhàn)禍與瘟疫——經(jīng)盛帝國(guó)的擴(kuò)張第十章　航海地理大發(fā)現(xiàn)——文藝復(fù)與新教改革第十一章　宗教改革與戰(zhàn)亂——來(lái)自歐洲的強(qiáng)盜第十二章　領(lǐng)土的擴(kuò)張——殖民與海外貿(mào)易十三章　啟蒙主義時(shí)代——近代的封建專制第十四章　獨(dú)立與革命——殖民主義時(shí)代第十五章　近代資產(chǎn)階級(jí)革命——民族主義帝國(guó)主義第十六章　戰(zhàn)爭(zhēng)與資本主義列強(qiáng)——一戰(zhàn)爆發(fā)與科技發(fā)展第十七章　戰(zhàn)爭(zhēng)與和平——共產(chǎn)主義的傳播第十八章　科技文化民族經(jīng)濟(jì)——走向和平與發(fā)展

章節(jié)摘錄

　　氏族制度便是從“普那路亞”家庭中直接產(chǎn)生的，因?yàn)樵谌夯橹葡?，人只知其母而不知其父，故世系只能按母系?jì)算，此時(shí)，最初的母系氏族便產(chǎn)生了。母系氏族最為明顯的特點(diǎn)就是一個(gè)氏族的所有成員皆來(lái)自一位女祖先?！　∩a(chǎn)的發(fā)展、人口的增長(zhǎng)使氏族組織亦不斷增加，這時(shí)候兩個(gè)氏族之間的群婚難以繼續(xù)維持，對(duì)偶婚便應(yīng)運(yùn)而生。在對(duì)偶婚的形式下，成年男女在通婚的外氏族中，各自尋找一個(gè)配偶，作為自己與其經(jīng)常發(fā)生婚配關(guān)系的主要對(duì)象，同時(shí)也不排除與其他異性發(fā)生偶爾的婚配關(guān)系。對(duì)偶婚實(shí)際上是現(xiàn)代意義上的一夫一妻制的最初萌芽。　　氏族制度在全盛時(shí)期有氏族、胞族、部落等多種組織，它是原始公社發(fā)展的頂峰。當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度時(shí)，人類出現(xiàn)了三次社會(huì)大分工，同時(shí)，一場(chǎng)父權(quán)制度取代母權(quán)制度的革命出現(xiàn)了，即父系氏族公社得到了確立。　　父系氏族體現(xiàn)了以男子為中心的權(quán)力主義，于是一夫一妻制家庭取代了對(duì)偶家庭。個(gè)體家庭的出現(xiàn)削弱了氏族血緣關(guān)系，加快了不同氏族、部落之間的人員流動(dòng)，出現(xiàn)了為了共同經(jīng)濟(jì)利益結(jié)成的農(nóng)業(yè)公社。　　私有財(cái)富的出現(xiàn)導(dǎo)致了人類愈演愈烈的財(cái)富角逐，軍事民主制便出現(xiàn)了。這時(shí)既存在著軍事首長(zhǎng)的個(gè)人權(quán)力，又存在著氏族民主制的因素。一旦軍事首先或其他顯貴在原有的氏族部落組織之外，設(shè)立了維護(hù)自己利益的警察、監(jiān)獄和法庭等機(jī)構(gòu)，軍事民主制便最后瓦解而由國(guó)家代替。

編輯推薦

　　《世界通史（超值白金版）》一本書輕松掌握必知的世界歷史知識(shí)。正如英國(guó)著名歷史學(xué)家湯因比所說(shuō)：“一個(gè)人如果能處在歷史感悟之中，他就一定是獲得真知的人，因?yàn)闅v史的經(jīng)驗(yàn)是最為豐富的一座智慧之庫(kù)?！睔v史蘊(yùn)含著經(jīng)驗(yàn)與真知。學(xué)習(xí)世界歷史，不僅可以了解人類歷史的發(fā)展進(jìn)程。增長(zhǎng)知識(shí)，還可以提升深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略思維，培養(yǎng)開闊的世界眼光，從而能認(rèn)清復(fù)雜現(xiàn)狀，抓住要遇，應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)?！　∈返俜摇に官e得說(shuō)：“歷史好比一艘船，裝載著現(xiàn)代人的記憶駛往未來(lái)。”在洪古蠻荒的暗暗長(zhǎng)夜中，人類經(jīng)過(guò)上百萬(wàn)年的艱難跋涉步履蹣跚地迎來(lái)文明的曙光，由此進(jìn)入了最為輝煌的歷史時(shí)代，各民族沿著曲折的道路向前推進(jìn)。伴隨著世界市場(chǎng)的開辟，不同民族各方面交往日益擴(kuò)大與深化，聯(lián)系逐漸密切，發(fā)展到今天，它們之間相互依賴、相互補(bǔ)充、相互協(xié)調(diào)，世界呈現(xiàn)多元化。人們要了解當(dāng)今紛然雜陳的社會(huì)，對(duì)于世界歷史的認(rèn)識(shí)就變得十分必要。學(xué)習(xí)世界歷史，不僅可以增長(zhǎng)歷史知識(shí)，還能整體認(rèn)識(shí)人類社會(huì)的發(fā)展軌跡。對(duì)于我們每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，只有了解了世界歷史的進(jìn)程和風(fēng)貌，掌握了人類歷史發(fā)展各階段的重大變遷，才能在全球化發(fā)展的環(huán)境中，認(rèn)清復(fù)雜現(xiàn)狀，融入時(shí)代的潮流?！　　妒澜缤ㄊ罚ǔ蛋捉鸢妫凡捎猛ㄊ敷w例，系統(tǒng)介紹世界歷史上的重大事件、風(fēng)云人物、輝煌成就、燦爛文化等，完整地再現(xiàn)了世界歷史的發(fā)展歷程。以時(shí)間為序，對(duì)各個(gè)時(shí)代的重要事件進(jìn)行了簡(jiǎn)明的闡釋，精彩扼要地勾勒出人類社會(huì)演進(jìn)的基本脈絡(luò)和多元文化的發(fā)展過(guò)程，幫助讀者從宏觀上把握世界歷史，進(jìn)而掌握人類歷史發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。閱讀《世界通史（超值白金版）》，讀者可以放眼天下，通覽古今，以增長(zhǎng)知識(shí)和膽略，提高歷史修養(yǎng)。從而在現(xiàn)實(shí)生活中，能以寬廣的世界胸懷和深邃的歷史眼光去更好地把握現(xiàn)在，展望未來(lái)。

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