出版時間:2010-10 出版社:中國華僑 作者:口述:鐘茂森
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前言
《孝經(jīng)》確實是一部非常重要的經(jīng)典,中國古人沒有不讀《孝經(jīng)》的。《孝經(jīng)》里面所講的就是修身、齊家、治國、平天下的大道。早在兒時,我母親就教導(dǎo)我念這部《孝經(jīng)》。我翻出以前兒時的記錄,偶爾發(fā)現(xiàn),我在十一歲的時候(那是一九八四年)就曾經(jīng)在我們家族的聚會當中,為外公、外婆、父母、長輩們表演節(jié)目。我當時表演的節(jié)目,就是分享了一段《孝經(jīng)》的學(xué)習(xí)心得。我想先把這個心得給大家讀一讀,這是十一歲的小茂森當時的體會。我當時發(fā)言的題目叫做“怎樣孝敬父母”,“《孝經(jīng)》里有這樣一段話:‘夫孝,天之經(jīng)也,地之義也,民之行也’。孝敬父母,一方面是物質(zhì)上的孝敬,要讓他們豐衣足食,按時給他們一些零用錢,經(jīng)常給他們買一些可口的食品。尤其當父母患病時,子女應(yīng)盡全力照顧好老人,也為自己的子女樹立好榜樣。更為重要的就是精神上的孝敬,我們要關(guān)心老人,要尊重他們,有事同他們商量,尊重他們的意見,使他們精神上感到愉快?!边@是當時一九八四年末學(xué)的發(fā)言。非常感謝我母親對我從小的培養(yǎng)。從兒時到現(xiàn)在,可以說是一個不斷的學(xué)習(xí)和力行《孝經(jīng)》的過程。今年我已經(jīng)37歲了,整整25年,四分之一個世紀過去了。今天再來給大家分享《孝經(jīng)》的學(xué)習(xí)心得,當然比11歲的時候,體會更深了。但是我分享的心情依然是一樣的,還是把在座各位當做自己父母、長輩一樣,向你們報告自己的學(xué)習(xí)心得。大家看看這四分之一世紀過去以后,茂森有沒有白活,希望也有所長進。今天我們開始學(xué)《孝經(jīng)》,第一講先給大家報告一個概要。這個概要,也就是末學(xué)讀《孝經(jīng)》,行《孝經(jīng)》的心得概括的分享。總是要按一個條理,那我們就借助佛經(jīng)分析的體例,用五重玄義,就是五個方面來分析這部經(jīng)典。我們就把它稱為五重分析,也就是解釋這個《孝經(jīng)》義理的五個方面,我們從第一釋名,就是解釋本經(jīng)的題目;第二辨體,就是辨明本經(jīng)所依據(jù)的原理,這個叫辨體;第三明宗,就是明了學(xué)習(xí)這部經(jīng)典的方法;第四是論用,就是學(xué)習(xí)這部經(jīng)到底有什么用,有什么利益;第五叫判教,就是判定這部經(jīng),在我們這個課程里面是什么樣的地位,這也是說明在一個課程當中它是一個什么樣的課目。我們這個方法是借助佛家天臺宗的判教方法,很有用處。其實中國古代儒釋道三家都是相通的,不僅是義理上相通,學(xué)習(xí)的方法上都是相通的。所以見好的我們就用,用佛法的方式,幫助我們更加深入地體會這部經(jīng)典。
內(nèi)容概要
古人云“忠臣必出自孝子之門”,孔老夫子志在《春秋》,行在《孝經(jīng)》。唐玄宗親自注解《孝經(jīng)》。曾國藩把《孝經(jīng)》下發(fā)到每一位士兵的手里。李嘉誠用《孝經(jīng)》的思想做企業(yè)管理.《孝經(jīng)》雖篇幅簡短,然字字珠璣,旨趣深遠,義理宏深,而圣德無出其右,明王以其治則天下和平.以孝治身、治家、治國、平天下,則宇清、國安、家和、人樂。
作者簡介
鐘茂森教授,197S年出生于中國廣州。1995年畢業(yè)于中國廣州中山大學(xué),獲經(jīng)濟學(xué)學(xué)士學(xué)位;1997年獲美國路易斯安娜州理工大學(xué)工商管理碩士學(xué)位;1999年獲該校金融博士學(xué)位。先后在美國德州大學(xué)及肯薩斯州1州立大學(xué)任教四年;2003年移居澳洲,在澳洲著名的昆士蘭大學(xué)商學(xué)院任
書籍目錄
本經(jīng)概要第一章 開宗明義章 第二章 天子章第三章 諸侯章第四章 卿大夫章第五章 士章第六章 庶人章第七章 三才章第八章 孝治章第九章 圣治章第十章 紀孝行章第十一章 五刑章第十二章 廣要道章第十三章 廣至德章第十四章 廣揚名章第十五章 諫諍章第十六章 感應(yīng)章第十七章 事君章第十八章 喪親章
章節(jié)摘錄
插圖:這一章為我們介紹了一經(jīng)宗旨。它的開頭是孔老夫子自己假借曾子這樣一個教學(xué)的情形,來引出《孝經(jīng)》。“仲尼居”,仲尼是孔老夫子的字號,他有一天在家閑居。曾子,是孔老夫子的一位弟子,他侍奉在旁邊。你看前面六個字,很簡單地就勾勒出師生之誼,過去學(xué)生都侍奉在老師身邊。文字雖然簡單,可是我們已經(jīng)能夠想象出這樣的畫面,曾子確實尊師重道??桌戏蜃佑衅呤t,三千弟子,為什么不對其他的弟子講《孝經(jīng)》,而偏偏對曾子講?孔老夫子這個里面也是有很深的含義,所以曾子是《孝經(jīng)》的當機眾。把當機眾點出來,必定有他的意思。曾子是什么人?他是個大孝子,《二十四孝》里我們也都讀過他的故事。它里面記載著,曾子有一天上山砍柴,結(jié)果家里來了客人,他母親一個人在家,不知道怎么照顧、接待。大概也是急中生智,就咬自己的手指,因為過去沒有手機,怎么打Call回來?所以她就咬自己的手指。結(jié)果她這一咬,在山上砍柴的曾子心里就覺得痛,家里是不是發(fā)生什么事情了,趕緊就趕回家里?;氐郊依镆豢?,家里來了客人,他母親告訴他,說:“兒子,我不知道怎么Call你,只好咬手指,我想十指連心,你一定能夠感通到?!彼阅憧纯矗蛹冃⒕陀羞@樣的感應(yīng)。我們就覺得好像不可思議,怎么他媽媽咬手指,在那么遠的距離,他居然能夠有這個感應(yīng)?,F(xiàn)在你給兒子打手機,也許打多少回,還喚不回來。這是什么原因?因為曾子心地純孝,心里沒有其他的妄念,只有孝親這個念頭,念念想到自己的父母,才有這樣的感應(yīng)??赡芪覀儺斨幸灿腥擞羞@樣的經(jīng)歷,如果年紀比較長的,可能父母要過世了,父母過世之前,可能你幾天之前就夢到父母,往往很多人都有這樣的經(jīng)歷。他可能在遠地,他的父母要過世,就跟他父母有這樣的感應(yīng),這是什么?心靈的感應(yīng)。能夠這樣感應(yīng)的人,多半都是比較孝順的孩子,如果從來想不到父母的這種人,他肯定不會有這種感應(yīng)。所以這說明“道”就是我們宇宙的本體,它的作用是見聞覺知,那邊人起一個念頭,我們都能夠感知。為什么我們現(xiàn)在這么麻木,感知不到?這是因為我們平時的欲望、煩惱太重,把我們自性本有的能力給障住了,不能夠顯發(fā)出來。所以儒家教人,欲治國平天下,欲明德止至善者,必先從格物開始。什么叫格物?格除你的物欲,這叫格物。這個欲望是讓人麻木,讓人愚癡的,很不好的一種習(xí)氣,把它格除干凈。但是格除物欲也不是簡單的事情,要跟自己的欲望做斗爭,這是真刀、真槍、真干。一開始是很苦的事情,特別對于欲望濃厚的,就像一個人對千軍萬馬,你不用勇猛大無畏的精神,就不能夠克住它,你克不住它就被它克住了。所以心為欲轉(zhuǎn),人就成為欲望的奴隸了。所以修行不外乎就是克制欲望,成圣成賢也就是放下妄念而已。儒家所謂的克念作圣,克服你的妄念,首先從克服欲念開始,才有可能成為圣人。換句話說,圣人心地清凈光明,欲望的灰塵已經(jīng)掃得干干凈凈。所以我們從哪里學(xué)起?從心里盡孝開始,像曾子那樣,他心里沒有其他欲望,他即使是上山砍柴,也是為他的父母、為家人,沒有自己的念頭,所以他有這樣的感應(yīng)。因為曾子是這樣的大孝子,當然孔老夫子要選擇他來作為《孝經(jīng)》的當機眾,要對他來講,這個人才能夠堪受大法。一個人能夠孝親,他自然就能夠尊師,這個師道是建立在孝道的基礎(chǔ)上。他在家能夠這樣的孝事父母,他在老師麾下,就能夠侍奉老師。所以孝親尊師,這個是連在一起的,沒有孝心就不可能尊師,那不尊師怎能重道?不重道怎么能成就?所以我們學(xué)習(xí),首先第一個要孝親尊師,這是大根、大本。曾子在老師旁邊侍奉,老師看到今天因緣成熟了,特別的歡喜,為什么?今天可以傳大法了,這么好的弟子,尊師又重道,又這么有孝心。所以孔老夫子就沒給他講那些繞彎子的話,直截了當就跟他說,“子曰:“先王有至德要道,以順天下,民用和睦,上下無怨,汝知之乎?””這是單刀直入,一下就問到了根本。先王是古圣先王(圣人),“有至德要道”,至高無上的品德,最為重要的道德和方法能夠干什么?順天下,讓天下都和順,讓人民都和睦,過上快樂的日子,讓上下、尊卑沒有怨恨、沒有對立、沒有矛盾、沒有沖突,更沒有戰(zhàn)爭、沒有恐怖,這樣的至德要道,“汝知之乎?”你知道嗎?這是直接說,根本不繞彎子。
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