圣經(jīng)的故事

前言

　　房龍這個(gè)名字對我國的讀者來說并不陌生，不光是最近十幾年來，其實(shí)早在20世紀(jì)二三十年代，房龍的部分著作就已被譯介到我國，對當(dāng)時(shí)的一代年輕人有著深刻的影響。當(dāng)然，在后來的七十多年里，由于抗戰(zhàn)及其他原因，幾代中國人對房龍這個(gè)名字經(jīng)歷了由陌生到忌諱、由新鮮到熱衷的戲劇性的態(tài)度轉(zhuǎn)變，這不能不說是一個(gè)曲折的進(jìn)步?！　『嗟吕锟?middot;威廉·房龍生于1882年，是個(gè)荷蘭裔美國作家，他一生從事過多種職業(yè)，但最終成為了一名成功的“人民”作家。他的代表作包括《寬容》、《人類的故事》、《圣經(jīng)的故事》、《文明的開端》等，已被譯為二十余種文字出版，在全世界有廣泛的影響。但是，坦而言之，作為一個(gè)離群索居的詩寫者，多年來我對房龍作品的普及性文字雖稱不上輕忽，可至少也并不過于推崇，因?yàn)樵谖矣∠笾械姆魁埶坪鯇?shí)在不應(yīng)歸于嚴(yán)格意義上的嚴(yán)肅作家之列。然而，作為一個(gè)堅(jiān)定的人文主義者，他的博學(xué)睿智，他的向人類的無知和偏見挑戰(zhàn)的勇氣，以及對理性、寬容和進(jìn)步精神的不懈追求，也確實(shí)給予了我莫大的生存力量。　　長期以來，《圣經(jīng)》一直被譽(yù)為“最偉大的書”，作為基督教的靈魂，它對人類的生存意義和價(jià)值判斷準(zhǔn)則的揭示可謂深刻洞達(dá)，它對人類精神和文明發(fā)展史產(chǎn)生了重要的影響。英國學(xué)者麥考利說得好：“假使所有用英文寫的作品都?xì)缌?，只剩下《圣?jīng)》這一部書，那么這部書自己就足以把英文里全部的美與力量顯示出來。”　　然而，對于一般讀者尤其是年輕讀者來說，要想完整深刻地領(lǐng)略和把握這部巨著卻并非易事。正是基于這一考慮，美國作家房龍寫出了一部富有個(gè)人講述風(fēng)格的《圣經(jīng)的故事》，該書把《圣經(jīng)》中的神話、宗教、歷史和倫理以故事的形式講述出來，讓人頗感親切而容易接受。同時(shí)，作者良好的人文素養(yǎng)以及他那客觀的視角、寬容的心態(tài)和冷靜的口吻，又準(zhǔn)確地傳達(dá)了一種來自天宇的氣息，這使該書不但變得有趣，而且更加耐讀?！　》魁埖膶懽魇址ㄔ谶^去一向?yàn)橹袊x者所欣賞，然而也大都是在從普及常識和知識的角度來評價(jià)的，比如郁達(dá)夫就曾寫道：“房龍的這一種方法，實(shí)在巧妙不過，枯燥無味的科學(xué)常識，經(jīng)他那么的一寫，無論大人小孩，讀他的書的人，都覺得娓娓忘倦了。”殊不知，這種輕巧的戲謔與活潑的反嘲，也是一種朝向理性和真知的獨(dú)特努力方式，因?yàn)槭澜缰恼Q與無奈，因?yàn)樯７εc艱辛，在這場宏大悲劇中的不時(shí)的調(diào)侃和嬉笑便成了最有力量的生存姿態(tài)。　　作為房龍的名著之一，這部《圣經(jīng)的故事》近二十年來在國內(nèi)十分暢銷，出現(xiàn)了諸多譯本。但信手翻翻，則脫離原文、任意增刪之處隨處可見，甚至?xí)r常有大段大段的“漏譯”。本書在翻譯過程中力求保持作品原汁原味，譯文盡量忠實(shí)原文，但限于本人水平，掛一漏萬之處懇請讀者朋友不吝指正。

內(nèi)容概要

《圣經(jīng)》是世界上流傳范圍最廣、對人類影響最大的一部書，它是整個(gè)西方文明的基石，同時(shí)也是人類文明的重要組成部分。它由不同時(shí)代的人用不同的語言寫成，卻極其貫通；它不是單純的文學(xué)書、哲學(xué)書或歷史書，但它卻是很多文學(xué)作品的源泉，并被哲學(xué)家不斷地引用和討論，它對猶太古史的詳盡記載也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其他民族的古史書。而《圣經(jīng)》原典的莊嚴(yán)肅穆常使人望而生畏。本書是房龍為大眾讀者了解《圣經(jīng)》而撰寫的通俗讀物，初版于1923年，白出版以來，一直廣受贊譽(yù)?！　》魁垖θ松褪挛镉兄e極、深刻的理解，他雖是以《圣經(jīng)》為藍(lán)本講述故事，卻并不拘泥于原著，他用樸素、睿智的聲音講述古老故事的同時(shí)，也演繹出了《圣經(jīng)》故事背后的浩大人類歷史進(jìn)程。紛繁的人物、深?yuàn)W的教義、頻繁的戰(zhàn)爭，在他的娓娓敘述之下變得清晰而迷人。他將所謂的神跡、民族傳說、歷史故事與近代歷史、考古發(fā)現(xiàn)相觀照，以客觀、冷靜的視野探本溯源，時(shí)時(shí)讓人感受到一種摒棄無知、偏執(zhí)，倡導(dǎo)寬容、善良的理性。在他的筆下，《圣經(jīng)》這一古老的經(jīng)典不再是只有少數(shù)人才能解讀的神秘之作，而是一部充滿了民族悲傷和喜悅、苦難與盼望的記錄，一郝讓讀者更深刻地理解其莊嚴(yán)意義的偉大著作。

作者簡介

　　亨德里克·威廉·房龍（1882－1944），荷裔美國作家。1921年寫出《人類的故事》，一舉成名，從此飲譽(yù)世界。他是出色的通俗作家、偉大的文化普及者，一生出版的書籍達(dá)30多種，他以人文主義的目光，通過睿智的語言將人類歷史的各個(gè)方面幾乎全部復(fù)述了一遍，他的絕大部分著作均是風(fēng)靡世界的暢銷書。房龍多才多藝，精通10種文字，拉得一手優(yōu)美的小提琴，還能畫畫，他所有著作的插圖全部出自自己手筆。他的主要作品有《地球的故事》（又譯《房龍地理》）、《寬容》、《圣經(jīng)的故事》、《與世界偉人談心》等。

書籍目錄

第一章　一部文學(xué)遺產(chǎn)第二章　創(chuàng)世紀(jì)第三章　先驅(qū)者第四章　漫漫西行第五章　在埃及的家第六章　逃脫奴役第七章　漂泊在荒野第八章　發(fā)現(xiàn)新牧場第九章　征服迦南第十章　路得的故事第十一章　一個(gè)猶太王國第十二章　內(nèi)戰(zhàn)第十三章　先知的警告第十四章　覆滅和流放第十五章　重返家園第十六章　卷帙浩繁的書卷第十七章　希臘人的到來第十八章　猶大，一個(gè)希臘行省第十九章　革命和獨(dú)立第二十章　耶穌的降生第二十一章　施洗者約翰第二十二章　耶穌的早年時(shí)光第二十三章　門徒第二十四章　新導(dǎo)師第二十五章　宿敵第二十六章　耶穌之死第二十七章　信念的力量第二十八章　信念的勝利第二十九章　國教

章節(jié)摘錄

　　金字塔已有幾千年的歷史了?！　“捅葌惡湍崮嵛?已成為龐大帝國的中心?！　≡谀崃_河流域和廣闊的幼發(fā)拉底河、底格里斯河流域，到處都是忙忙碌碌人群。那時(shí)，一支在沙漠中流浪的小部落，由于自身的原因，決定離開他們在阿拉伯沙漠中充滿塵沙荒地的家鄉(xiāng)，開始向北尋找更為肥沃的田園?！　『髞恚@些流浪者就被稱為猶太人?！　讉€(gè)世紀(jì)后，他們將帶給我們所有書籍中最重要的一部——《圣經(jīng)》?！　≡俸髞恚麄儺?dāng)中的一個(gè)女人生育了一個(gè)孩子，他將會(huì)是人類所有導(dǎo)師中最仁慈、最偉大的一位?！　〔贿^，說起來很奇怪，我們對這些陌生人的來歷卻一無所知，他們不知從何而來，卻扮演了人類有史以來最偉大的角色。接著，他們就離開了歷史舞臺(tái)，流亡于世界各國?！　∫蚨?，我在這一章節(jié)中要告訴你們的，總體上來講多少有些含糊不明，在細(xì)節(jié)上也似乎經(jīng)不起推敲?！　〉?，考古學(xué)家們正忙著在巴勒斯坦的土地上發(fā)掘古跡，隨著時(shí)間的推移，他們對這些事情的認(rèn)識會(huì)越來越多?！　∥覀円呀?jīng)掌握了一些事實(shí)，我將據(jù)此給你們一個(gè)值得信賴的表述?！　M貫亞洲西部，奔騰著兩條寬闊的河流。　　它們發(fā)源于北方的高山間，最后匯入波斯灣?！　≡谶@樣兩條泥沙俱下的河流兩岸，人們的生活非常舒適。無論是居住在北方的寒冷山區(qū)，還是南方的炎熱沙漠，人們都想方設(shè)法在底格里斯河和幼發(fā)拉底河流域獲得一個(gè)立足之地。只要—有機(jī)會(huì)，他們就離開家園，流浪在肥沃的平原?！　∷麄兓ハ酄幎罚ハ嗾鞣?，在已經(jīng)消逝的上一代文明的廢墟之上建立起新一代文明。他們建立了巴比倫和尼尼微這樣的大城市。遠(yuǎn)在4000多年前，他們就把世界的這一部分變成了一個(gè)真正的樂園，其他的民族都對此羨慕不已?！　〉钱?dāng)你看地圖時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)數(shù)百萬忙碌的矮小農(nóng)夫正在另一個(gè)強(qiáng)大國，家的土地上耕作。他們生活在尼羅河兩岸的一個(gè)叫做埃及的國家，一條狹長的地帶把他們與巴比倫和亞述隔開。他們所需要的很多東西只能在遙遠(yuǎn)的肥沃平原國家得到，巴比倫和亞述人所需的很多東西也只有埃及能制造。于是，這兩個(gè)國家互通貿(mào)易，商貿(mào)大道貫穿于我們剛剛提到的那條狹長的地帶。　　如今，我們把世界的那一地區(qū)叫做敘利亞（在古代，它還有很多別的名字）。那里由低矮的山脈和寬闊的山谷組成，樹木不多，土壤被太陽烘烤著。但是，數(shù)灣小湖和許多小溪給陰沉單調(diào)的石頭山丘增添了幾分生機(jī)?！　∽怨乓詠?，這條古老大道附近的地區(qū)就居住著從阿拉伯沙漠遷移過來的不同部落。他們都是閃族人，說著同樣的語言，信奉一樣的神祗；他們經(jīng)?；ハ啻蛘?，然后互相制定和約，然后又會(huì)打起來；他們互相偷偷奪取對方的城市、婦女和羊群，漸漸地，他們的行為就和游牧部落一樣了。那時(shí)，在這塊土地上再?zèng)]有比他們暴虐的意志和精良的武力更高的權(quán)威了。　　他們含糊曖昧地承認(rèn)埃及國王或者巴比倫、亞述國王的權(quán)威。當(dāng)這些強(qiáng)大君王的收稅官帶著全副武裝的隨從人員沿著大道走來之時(shí)，爭吵著的牧人們就會(huì)變得非常恭順。他們謙卑地鞠躬，承認(rèn)自己是孟菲斯法老或阿卡德國王的順從仆人。但是當(dāng)政府官員和士兵們走后，部落戰(zhàn)爭的老日子又會(huì)一如從前，相互爭奪地持續(xù)下去?！　≌埐灰^于認(rèn)真地看待這些爭斗，因?yàn)樵谶@些古代民族看來，這是唯一能享受到的戶外運(yùn)動(dòng)，而且通常損害也很輕微。況且，它還能使年輕人身手矯健?！　〖磳⒃谌祟悮v史上扮演如此偉大的角色的猶太人，就是這樣一個(gè)經(jīng)常與其他部族爭吵不休、打打殺殺、漂泊流浪、偷襲巧取試圖使自己保留在通商大道的土地上的小部落?？上У氖?，我們對他們的歷史如何開端一無所知。很多博學(xué)之人做出了不少學(xué)術(shù)性的猜測，但是一個(gè)似是而非的猜測并不能填補(bǔ)歷史的空白。雖然有些書上提到猶太人最初來自于波斯灣的烏爾地帶，這可能是真的，但也可能是假的。與其告訴你filer多模棱兩可的事情，我倒不如什么也不說，而只提及極少的幾個(gè)為所有歷史學(xué)家都認(rèn)可的事實(shí)?！　—q太人最早的祖先很可能居住在阿拉伯的沙漠里。我們不知道在哪個(gè)世紀(jì)他們離開了故土家園，進(jìn)入西亞的肥沃平原。他們流浪了許多個(gè)世紀(jì)，努力想擁有一塊屬于他們自己的土地。但是，今天已無法找到當(dāng)年他們所循行的路線了。我們也知道在某個(gè)時(shí)期，猶太人穿過了西奈山。的沙漠地帶，到埃及居住過一段時(shí)間。　　從那時(shí)起，埃及人和亞述人的文獻(xiàn)已開始記述《舊約》中所列舉的一些事件_’    接下來的故事就是一個(gè)家喻戶曉的傳說——猶太人是如何離開了埃及，在一場無休無止的沙漠跋涉后，合并成一個(gè)強(qiáng)大的部落，這個(gè)部落是如何征服占領(lǐng)了通商大道的_小塊名為巴勒斯坦的地帶，并在那兒建立了一個(gè)國家，這個(gè)國家又是如何為其獨(dú)立和生存而戰(zhàn)斗了幾個(gè)世紀(jì)，直到它被馬其頓國王亞歷山大的帝國吞并，然后成為龐大的羅馬帝國的一個(gè)小行省的一部分?！　〉窃谖姨岬竭@些歷史事件時(shí)，有一件事要記?。何也皇窃趯懸徊繗v史書。我也不打算（即使擁有最好的歷史資料）告訴你們實(shí)際上發(fā)生了什么。我要試圖向你們說明的是，一個(gè)被稱為猶太人的民族是如何看待曾經(jīng)發(fā)生的事情的?！　”娝苤?，在“既成事實(shí)”和我們“相信是事實(shí)”二者之間有著很大的差別。每一個(gè)國家的每一本教科書都講述了過去的歷史，該國的人民都會(huì)相信這些確實(shí)是發(fā)生過的事實(shí)。但當(dāng)你跨過邊境去讀讀鄰國的教科書，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)一種截然不同的記述，然而讀過那些章節(jié)的小孩子始終都會(huì)相信，書中所寫的都是真的?！　‘?dāng)然，偶爾會(huì)有一個(gè)歷史學(xué)家或哲學(xué)家，或者另一個(gè)怪異之人，會(huì)去閱讀所有國家的所有書籍，他可能會(huì)對接近絕對真理的某些東西做出正確評價(jià)。但是，如果他想過一種安寧愉快的人生，還是沉默為妙?！　3-5　　……

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