四庫(kù)全書(shū)精華

內(nèi)容概要

《四庫(kù)全書(shū)》是清代乾隆年間官修的規(guī)模龐大的百科叢書(shū)，按經(jīng)、史、子、集四部44類編排，并以唐玄宗于兩都(長(zhǎng)安及洛陽(yáng))分建四庫(kù)貯藏四部典籍而定名。它匯集了從先秦到清代前期的歷代主要典籍，共收書(shū)3505種、79327卷，為中華傳統(tǒng)文化最豐富、最完備的集大成之作，被譽(yù)為“中國(guó)文化的萬(wàn)里長(zhǎng)城”，為弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化提供了完整的文獻(xiàn)資料，是中華民族的珍貴文化遺產(chǎn)，也是全人類共同擁有的精神財(cái)富。本書(shū)在忠于《四庫(kù)全書(shū)》原本的基礎(chǔ)上，對(duì)各部圖書(shū)進(jìn)行了有重點(diǎn)、有選擇地收入。經(jīng)部立足于儒家的四書(shū)五經(jīng)；史部收錄了成就最高的前四史及《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》中的部分章卷；子部選錄了儒、釋、道、兵等各家各派的代表性著作；集部由楚辭開(kāi)頭，繼以文藝?yán)碚?，終以詩(shī)、詞、曲、劇為代表的文藝創(chuàng)作。為了滿足現(xiàn)代讀者的閱讀需求，編者盡力壓縮“欽定”的內(nèi)容，提高諸子及文學(xué)藝術(shù)作品的地位和分量，以期本書(shū)能成為中華文明的完整縮影。

作者簡(jiǎn)介

作者：(清代)紀(jì)昀

書(shū)籍目錄

經(jīng)部  大學(xué)  中庸  孟子  論語(yǔ)  易經(jīng)  詩(shī)經(jīng)  書(shū)經(jīng)  儀禮  禮記  孝經(jīng)  春秋左傳史部  戰(zhàn)國(guó)策  國(guó)語(yǔ)  史記  漢書(shū)  后漢書(shū)  三國(guó)志子部  荀子  孔子家語(yǔ)  呻吟語(yǔ)  六韜  三略  孫子兵法  吳子兵法  司法法  尉繚子  李衛(wèi)公問(wèn)對(duì)  商君書(shū)  韓非子  慎子  公孫龍子  鬼谷子  茶經(jīng)  老子  莊子  陰符經(jīng)集部

章節(jié)摘錄

孔子家語(yǔ)——西漢?孔安國(guó)等 著相 魯孔子初仕，為中都宰，制為養(yǎng)生送死之節(jié)：長(zhǎng)幼異食，強(qiáng)弱異任，男女別涂，路無(wú)拾遺，器不雕偽，為四寸之棺、五寸之槨，因丘陵為墳，不封不樹(shù)。行之一年，而西方之諸侯則焉。定公謂孔子曰：“學(xué)子此法，以治魯國(guó)，何如？”孔子對(duì)曰：“雖天下可乎，何但魯國(guó)而已哉！”于是二年，定公以為司空。乃別五土之性，而物各得其所生之宜，咸得厥所。先時(shí)季氏葬昭公于墓道之南，孔子溝而合諸墓焉。謂季桓子曰：“貶君以彰己罪，非禮也。今合之，所以掩夫子之不臣。”由司空為魯大司寇，設(shè)法而不用，無(wú)奸民。定公與齊侯會(huì)于夾谷，孔子攝相事，曰：“臣聞?dòng)形氖抡弑赜形鋫?，有武事者必有文備。古者諸侯并出疆，必具官以從，請(qǐng)具左右司馬?！倍ü珡闹?。至?xí)?，為壇位，土階三等，以遇禮相見(jiàn)，揖讓而登。獻(xiàn)酢既畢，齊使萊人以兵鼓噪，劫定公?？鬃託v階而進(jìn)，以公退，曰：“士，以兵之。吾兩君為好，裔夷之俘敢以兵亂之，非齊君所以命諸侯也。裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。于神為不祥，于德為愆義，于人為失禮，君必不然?！饼R侯心怍，麾而避之。有頃，齊奏宮中之樂(lè)，俳優(yōu)侏儒戲于前?？鬃于呥M(jìn)，歷階而上，不盡一等，曰：“匹夫熒侮諸侯，罪應(yīng)誅，請(qǐng)右司馬速刑焉?！庇谑菙刭?，手足異處。齊侯懼，有慚色。將盟，齊人加載書(shū)曰：“齊師出境，而不以兵車三百乘從我者，有如此盟?！笨鬃邮蛊潫o(wú)還對(duì)曰：“而不返我汶陽(yáng)之田，吾以供命者亦如之。”齊侯將設(shè)享禮，孔子謂梁丘據(jù)曰：“齊魯之故，吾子何不聞焉？事既成矣，而又享之，是勤執(zhí)事。且犧象不出門，嘉樂(lè)不野合，享而既具，是棄禮。若其不具，是用秕稗。用秕稗，君辱；棄禮，名惡。子盍圖之？夫享，所以昭德也。不昭，不如其已?！蹦瞬还怼｝R侯歸，責(zé)其群臣曰：“魯以君子之道輔其君，而子獨(dú)以夷狄之道教寡人，使得罪?！庇谑悄藲w所侵魯之四邑及汶陽(yáng)之田?？鬃友杂诙ü唬骸凹也徊丶?，邑?zé)o百雉之城，古之制也。今三家過(guò)制，請(qǐng)皆損之?！蹦耸辜臼显字儆摄娜?。叔孫不得意于季氏，因費(fèi)宰公山弗擾率費(fèi)人以襲魯?？鬃右怨c季孫、叔孫、孟孫入于費(fèi)氏之宮，登武子之臺(tái)。費(fèi)人攻之，及臺(tái)側(cè)，孔子命申句須、樂(lè)頎勒士眾下伐之，費(fèi)人北，遂隳三都之城。強(qiáng)公室，弱私家，尊君卑臣，政化大行。初，魯之販羊有沈猶氏者，常朝飲其羊以詐市人。有公慎氏者，妻淫不制。有慎潰氏，奢侈逾法。魯之鬻六畜者，飾之以儲(chǔ)價(jià)。及孔子之為政也，則沈猶氏不敢朝飲其羊，公慎氏出其妻，慎潰氏越境而徙。三月，則鬻牛馬者不儲(chǔ)價(jià)，賣羔豚者不加飾。男女行者別其涂，道不拾遺，男尚忠信，女尚貞順。四方客至于邑，不求有司，皆如歸焉。賢 君哀公問(wèn)于孔子曰：“當(dāng)今之君，孰為最賢？”孔子對(duì)曰：“丘未之見(jiàn)也，抑有衛(wèi)靈公乎？”公曰：“吾聞其閨門之內(nèi)無(wú)別，而子次之賢，何也？”孔子曰：“臣語(yǔ)其朝廷行事，不論其私家之際也。”公曰：“其事何如？”孔子對(duì)曰：“靈公之弟曰公子渠牟，其智足以治千乘，其信足以守之。靈公愛(ài)而任之。又有士林國(guó)者，見(jiàn)賢必進(jìn)之，而退與分其祿，是以靈公無(wú)游放之士。靈公賢而尊之。又有士曰慶足者，衛(wèi)國(guó)有大事，則必起而治之；國(guó)無(wú)事，則退而容賢。靈公悅而敬之。又有大夫史，以道去衛(wèi)。而靈公郊舍三日，琴瑟不御，必待史之入而后敢入。臣以此取之，雖次之賢，不亦可乎?！弊迂晢?wèn)孔子曰：“今之人臣孰為賢？”孔子曰：“吾未識(shí)也。往者齊有鮑叔，鄭有子皮，則賢者矣?！弊迂曉唬骸褒R無(wú)管仲，鄭無(wú)子產(chǎn)？”子曰：“賜，汝徒知其一，未知其二也。汝聞?dòng)昧橘t乎？進(jìn)賢為賢乎？”子貢曰：“進(jìn)賢賢哉！”子曰：“然。吾聞鮑叔達(dá)管仲，子皮達(dá)子產(chǎn)，未聞二子之達(dá)賢己之才者也?！卑Ч珕?wèn)于孔子曰：“寡人聞忘之甚者，徙而忘其妻，有諸？”孔子對(duì)曰：“此猶未甚者也，甚者乃忘其身?！惫唬骸翱傻枚労酰俊笨鬃釉唬骸拔粽?，夏桀貴為天子，富有四海，忘其圣祖之道，壞其典法，廢其世祀，荒于淫樂(lè)，耽湎于酒。佞臣諂諛，窺導(dǎo)其心；忠士折口，逃罪不言。天下誅桀而有其國(guó)，此謂忘其身之甚矣?！鳖仠Y將西游于宋，問(wèn)于孔子曰：“何以為身？”子曰：“恭敬忠信而已矣。恭則遠(yuǎn)于患，敬則人愛(ài)之，忠則和于眾，信則人任之。勤斯四者，可以政國(guó)，豈特一身者哉！故夫不比于數(shù)而比于疏，不亦遠(yuǎn)乎？不修其中而修外者，不亦反乎？慮不先定，臨事而謀，不亦晚乎？”孔子讀詩(shī)，于《正月》六章，惕然如懼，曰：“彼不達(dá)之君子，豈不殆哉？從上依世則道廢，違上離俗則身危。時(shí)不興善，己獨(dú)由之，則曰‘非妖即妄也’。故賢也既不遇天，恐不終其命焉。桀殺龍逄，紂殺比干，皆類是也。詩(shī)曰：‘謂天蓋高，不敢不局；謂地蓋厚，不敢不?！搜陨舷挛纷?，無(wú)所自容也。”子路問(wèn)于孔子曰：“賢君治國(guó)，所先者何？”孔子曰：“在于尊賢而賤不肖。”子路曰：“由聞晉中行氏尊賢而賤不肖矣，其亡何也？”孔子曰：“中行氏尊賢而不能用，賤不肖而不能去。賢者知其不用而怨之，不肖者知其必己賤而仇之。怨仇并存于國(guó)，鄰敵構(gòu)兵于郊，中行氏雖欲無(wú)亡，豈可得乎？”孔子閑處，喟然而嘆曰：“向使銅伯華無(wú)死，則天下其有定矣?！弊勇吩唬骸坝稍嘎勂淙艘病！弊釉唬骸捌溆滓?，敏而好學(xué)；其壯也，有勇而不屈；其老也，有道而能下人。有此三者，以定天下也，何難乎哉？”子路曰：“幼而好學(xué)，壯而有勇，則可也。若夫有道下人，又誰(shuí)下哉？”子曰：“由，不知。吾聞以眾攻寡，無(wú)不克也；以貴下賤，無(wú)不得也。昔者周公居冢宰之尊，制天下之政，而猶下白屋之士，日見(jiàn)百七十人。斯豈以無(wú)道也，欲得士之用也。惡有道而無(wú)下天下君子哉？”齊景公來(lái)適魯，舍于公館，使晏嬰迎孔子。孔子至，景公問(wèn)政焉?？鬃哟鹪唬骸罢诠?jié)財(cái)?！惫珢?，又問(wèn)曰：“秦穆公國(guó)小，處僻而霸。何也？”孔子曰：“其國(guó)雖小，其志大；其處雖僻，而其政中。其舉也果，其謀也和，法無(wú)私而令不愉。首拔五，爵之大夫，與語(yǔ)三日而授之以政。以此取之，雖王可也，其霸少矣。”景公曰：“善哉。”哀公問(wèn)政于孔子，孔子對(duì)曰：“政之急者，莫大乎使民富且壽也?！惫唬骸盀橹魏?？”孔子曰：“省力役，薄賦斂，則民富矣；敦禮教，遠(yuǎn)罪疾，則民壽矣?！惫唬骸肮讶擞蟹蜃又裕治釃?guó)貧矣。”孔子曰：“詩(shī)云：‘愷悌君子，民之父母?！从凶痈欢改肛氄咭??！毙l(wèi)靈公問(wèn)于孔子曰：“有語(yǔ)寡人：有國(guó)家者，計(jì)之于廟堂之上，則政治矣。何如？”孔子曰：“其可也，愛(ài)人者則人愛(ài)之，惡人者則人惡之，知得之己者則知得之人。所謂不出環(huán)堵之室而知天下者，知反己之謂也?！笨鬃右?jiàn)宋君，君問(wèn)孔子曰：“吾欲使長(zhǎng)有國(guó)而列都得之，吾欲使民無(wú)惑，吾欲使士竭力，吾欲使日月當(dāng)時(shí)，吾欲使圣人自來(lái)，吾欲使官府治理，為之奈何？”孔子對(duì)曰：“千乘之君，問(wèn)丘者多矣，而未有若主君之問(wèn)問(wèn)之悉也。然主君所欲者盡可得也。丘聞之：鄰國(guó)相親，則長(zhǎng)有國(guó)；君惠臣忠，則列都得之；不殺無(wú)辜，無(wú)釋罪人，則民不惑；士益之祿，則皆竭力；尊天敬鬼，則日月當(dāng)時(shí)；崇道貴德，則圣人自來(lái)；任能黜否，則官府治理?！彼尉唬骸吧圃?，豈不然乎！寡人不佞，不足以致之也。”孔子曰：“此事非難，唯欲行之云耳?！鳖?回魯定公問(wèn)于顏回曰：“子亦聞東野畢之善御乎？”對(duì)曰：“善則善矣。雖然，其馬將必佚?！倍ü粣?，謂左右曰：“君子固有誣人也?！鳖伝赝耍笕?，牧來(lái)訴之曰：“東野畢之馬佚，兩驂曳兩服入于廄。”公聞之，越席而起，促駕召顏回?；刂粒唬骸扒叭展讶藛?wèn)吾子以東野畢之御，而子曰：‘善則善矣，其馬將佚。’不識(shí)吾子奚以知之？”顏回對(duì)曰：“以政知之。昔者，帝舜巧于使民，造父巧于使馬。舜不窮其民力，造父不窮其馬力，是以舜無(wú)佚民，造父無(wú)佚馬。今東野畢之御也，升馬執(zhí)轡，銜體正矣，步驟馳騁，朝禮畢矣，歷險(xiǎn)致遠(yuǎn)，馬力盡矣，然而猶乃求馬不已。臣以此知之。”公曰：“善，誠(chéng)若吾子之言也。吾子之言，其義大矣，愿少進(jìn)乎?！鳖伝卦唬骸俺悸勚?，鳥(niǎo)窮則啄，獸窮則攫，人窮則詐，馬窮則佚。自古及今，未有窮其下而能無(wú)危者也?！惫珢?，遂以告孔子?？鬃訉?duì)曰：“夫其所以為顏回者，此之類也，豈足多哉?！笨鬃釉谛l(wèi)，昧旦晨興，顏回侍側(cè)，聞哭者之聲甚哀。子曰：“回，汝知此何所哭乎？”對(duì)曰：“回以此哭聲，非但為死者而已，又將有生離別者也?！弊釉唬骸昂我灾?？”對(duì)曰：“回聞桓山之鳥(niǎo)，生四子焉，羽翼既成，將分于四海，其母悲鳴而送之，哀聲有似于此，謂其往而不返也?；馗`以音類知之?！笨鬃邮谷藛?wèn)哭者，果曰：“父死家貧，賣子以葬，與子長(zhǎng)決?！弊釉唬骸盎匾?，善于識(shí)音矣?！鳖仠Y問(wèn)于孔子曰：“成人之行若何？”子曰：“達(dá)于情性之理，通于物類之變，知幽明之故，睹游氣之原，若此，可謂成人矣。既能成人，而又加之以仁義禮樂(lè)，成人之行也。若乃窮神知禮，德之盛也?！鳖伝貑?wèn)于孔子曰：“臧文仲、武仲孰賢？”孔子曰：“武仲賢哉。”顏回曰：“武仲世稱圣人，而身不免于罪，是智不足稱也。好言兵討，而挫銳于邾，是智不足名也。文仲其身雖歿，而言不朽，惡有未賢？”孔子曰：“身歿言立，所以為文仲也。然猶有不仁者三，不智者三，是則不及武仲也?！被卦唬骸翱傻寐労?？”孔子曰：“下展禽，置六關(guān)，妾織蒲，三不仁；設(shè)虛器，縱逆祀，祠海鳥(niǎo)，三不智。武仲在齊，齊將有禍，不受其田，以避其難，是智之難也。夫臧武仲之智，而不容于魯，抑有由焉。作而不順，施而不恕也夫?！断臅?shū)》曰：‘念茲在茲，順事恕施?！鳖伝貑?wèn)于君子，孔子曰：“愛(ài)近仁，度近智，為己不重，為人不輕，君子也夫?！被卦唬骸案覇?wèn)其次。”子曰：“弗學(xué)而行，弗思而得，小子勉之?！敝賹O何忌問(wèn)于顏回曰：“仁者一言而必有益于仁智，可得聞乎？”回曰：“一言而有益于智，莫如豫；一言而有益于仁，莫如恕。夫知其所不可由，斯知其所由矣。”顏回問(wèn)小人，孔子曰：“毀人之善以為辯，狡訐懷詐以為智，幸人之有過(guò)，恥學(xué)而羞不能，小人也。”顏回問(wèn)子路曰：“力猛于德而得其死者鮮矣，盍慎諸焉？”孔子謂顏回曰：“人莫不知此道之美，而莫之御也，莫之為也。何居？為聞?wù)?，盍日思也夫。”顏回?wèn)于孔子曰：“小人之言，有同乎君子者，不可不察也?！笨鬃釉唬骸熬右孕醒?，小人以舌言。故君子于為義之上相疾也，退而相愛(ài)；小人于為亂之上相愛(ài)也，退而相惡?！鳖伝貑?wèn)朋友之際如何，孔子曰：“君子之于朋友也，心必有非焉，而弗能謂吾不知。其仁人也，不忘久德，不思久怨，仁矣夫?！?/pre>



媒體關(guān)注與評(píng)論
嘉惠學(xué)林，功在千秋。——國(guó)學(xué)大師季羨林清人纂修《四庫(kù)全書(shū)》而古書(shū)亡矣！——著名歷史學(xué)家吳晗傳世藏書(shū)，華夏國(guó)寶?！麑W(xué)者張岱年《四庫(kù)全書(shū)》是最能代表中華文化博大精深的載體?！獓?guó)家圖書(shū)館名譽(yù)館長(zhǎng)任繼愈《四庫(kù)全書(shū)》匯集了乾隆以前歷朝歷代的學(xué)科領(lǐng)域，各學(xué)術(shù)流派的優(yōu)秀典籍，其門類之全、內(nèi)容之豐令世人嘆為觀止。——原全國(guó)政協(xié)主席李瑞環(huán)《四庫(kù)全書(shū)》是中國(guó)古代最大的叢書(shū)。——《人民日?qǐng)?bào)》《四庫(kù)全書(shū)》幾乎囊括了清乾隆以前中國(guó)歷史上的主要典籍。——《解放軍報(bào)》



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