易經(jīng)知識(shí)全知道

前言

　　《易經(jīng)》是中國(guó)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證，我們對(duì)此都不陌生。可以說(shuō)自它產(chǎn)生的那一天起，它就在不知不覺(jué)地影響著我們中國(guó)人的思維方式和做事準(zhǔn)則。在我們的潛意識(shí)里，它就像一個(gè)風(fēng)向標(biāo)，已經(jīng)像血液一樣滲透到我們社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，成為中華傳統(tǒng)文化的基石?！　浊赀^(guò)去了，在變化莫測(cè)的現(xiàn)代社會(huì)中，這本古老神秘的經(jīng)典，仍然是現(xiàn)代人最喜歡讀的經(jīng)典之一。很多人閑暇時(shí)喜歡依“經(jīng)”而“卦”，并認(rèn)為卦有好有壞。其實(shí)不然，每一卦都是用來(lái)了解自己和周?chē)鐣?huì)的，而“易”字就是變化的意思，六十四卦只是表示一種現(xiàn)象，根本沒(méi)有好卦壞卦之分。《易經(jīng)》其實(shí)就是告訴我們應(yīng)該如何認(rèn)知世界，應(yīng)該如何認(rèn)知自我，從而做到持經(jīng)達(dá)變、通達(dá)樂(lè)觀。所以，從某種意義上說(shuō)，《易經(jīng)》離我們普通人的生活并不遙遠(yuǎn)，它激勵(lì)人們奮發(fā)向上，身處逆境者更能從中汲取源源不斷的生活智慧和前進(jìn)動(dòng)力。我們品讀《易經(jīng)》，體悟《易經(jīng)》，也完全可以用它來(lái)謀劃和指導(dǎo)我們的事業(yè)和生活。在這個(gè)充滿緊張和壓力的現(xiàn)代社會(huì)，我們?cè)诟杏X(jué)迷茫之時(shí)，可借助《易經(jīng)》之智慧來(lái)取舍進(jìn)退，決策人生和事業(yè)的方向?！　∪欢兑捉?jīng)》實(shí)在是一部十分難懂的書(shū)，很多人想讀《易經(jīng)》而不知從何著手，在人們心目中，《易經(jīng)》是一部很神秘玄妙的書(shū)。所謂的易經(jīng)，是將宇宙天地萬(wàn)物的自然法則，與人類(lèi)生存行為合為一體，解釋萬(wàn)物無(wú)窮變化的哲理。而通常一般人看到易經(jīng)，卻總以為只是一種占卜的方法而已。事實(shí)上，易經(jīng)博大精深。在古代“易經(jīng)”便已被奉為“群經(jīng)之首”。而占卜不過(guò)是其應(yīng)用之一罷了。由其六十四卦所推演的種種道理，尚可運(yùn)用于許多的學(xué)術(shù)中。諸如：命理學(xué)、天文學(xué)、相學(xué)、醫(yī)學(xué)、堪輿學(xué)、倫理學(xué)、兵學(xué)、仙學(xué)等，并不只限于占卜而已。

內(nèi)容概要

《易經(jīng)知識(shí)全知道》是目前最全面最系統(tǒng)的版本。既可以使普通讀者對(duì)《易經(jīng)》有正確的了解，又便于專(zhuān)業(yè)人士精研?！兑捉?jīng)知識(shí)全知道》綜合古代易學(xué)成就，并結(jié)合當(dāng)今研究成果，較詳盡地講解了《易經(jīng)》起源、發(fā)展及其有關(guān)基礎(chǔ)知識(shí)，使《易經(jīng)》不再是一本十分難懂的“天書(shū)”。書(shū)中精選了一些與《易經(jīng)》有關(guān)的典故來(lái)說(shuō)明易學(xué)中的哲理，不但增強(qiáng)了趣味性，還使書(shū)中的哲理更為易懂，能起到觸類(lèi)旁通的作用。這里，我們以如履薄冰的態(tài)度對(duì)《易經(jīng)》正本清源，希望它能對(duì)您有所幫助。     《易經(jīng)知識(shí)全知道》：《易經(jīng)》是我國(guó)最古老、最著名的一部經(jīng)典，被尊為“群經(jīng)之首”。它原指《連山》《歸藏》《周易》，由于前兩部失傳，流傳至今的《易經(jīng)》就是指《周易》了。其對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的起源和發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響。《易經(jīng)》文字古奧，晦澀抽象，注疏龐雜，很容易使人產(chǎn)生畏讀情緒，從而與這本千古寶經(jīng)擦肩而過(guò)?！兑捉?jīng)知識(shí)全知道》文字通俗易懂，講解深入淺出，內(nèi)容全面準(zhǔn)確，能使讀者在充滿趣味的閱讀中打開(kāi)易學(xué)寶庫(kù)的大門(mén)，承接古人的智慧。解讀易經(jīng)知識(shí)·飽覽周智慧。

書(shū)籍目錄

第一章 《易經(jīng)》的歷史起源與演進(jìn)  一、伏羲畫(huà)卦    畫(huà)卦背景    誰(shuí)發(fā)明了八卦    伏羲的功勞  二、神農(nóng)與黃帝    神農(nóng)與八卦    黃帝的由來(lái)    黃帝與八卦    《黃帝內(nèi)經(jīng)》  三、周文王與《周易》    《易經(jīng)》的創(chuàng)立    周文王的八卦    文王排列六十四卦    周公旦創(chuàng)立爻辭  四、孔予解經(jīng)    什么是《十翼》    孔子與《易經(jīng)》    為什么稱(chēng)為《周易》  五、《易經(jīng)》的研習(xí)琉派    兩派六宗指什么    何為象數(shù)學(xué)派    象數(shù)學(xué)派的代表人物    何為義理學(xué)派    義理學(xué)派的代表人物  六、從太極到六十四卦    演化，背景    太極    六十四卦第二章 關(guān)于《易經(jīng)》的學(xué)問(wèn)  一、《易經(jīng)》卜筮之書(shū)    什么是卜筮    “周”的含義    “易”的含義  二、《易經(jīng)》的內(nèi)容    什么是《經(jīng)》    什么是《傳》  三、《易經(jīng)》的產(chǎn)生        《易經(jīng)》的產(chǎn)生年代    《易經(jīng)》的作者    什么是三易  四、《易經(jīng)》的宇宙思維模式    《易經(jīng)》中的天與人    天人合  五、《易經(jīng)》的哲學(xué)思想    《易經(jīng)》卦象的核心    陰與陽(yáng)  六、《易經(jīng)》的根本糟神    “易”即“生生”    “易”的根本  七、《易經(jīng)》的辯證法則    《易》兼常變    遵循天道運(yùn)行的規(guī)律  八、《易經(jīng)》中的時(shí)與中    何謂“時(shí)”與“中    “時(shí)”的意義第三章 《易經(jīng)》的現(xiàn)代意義  一、古人與《易經(jīng)》    孔子與《易經(jīng)》    荀子與《易經(jīng)》    古人怎么讀《易經(jīng)》    古人如何解卦  二、現(xiàn)代人與《易經(jīng)》    《易經(jīng)》與宇宙觀    《易經(jīng)》與計(jì)算機(jī)    《易經(jīng)》與心理學(xué)    《易經(jīng)》的特色    《易經(jīng)》與哲學(xué)治療    《易經(jīng)》與領(lǐng)導(dǎo)  三、學(xué)《易經(jīng)》的意義    昭示文化的源頭    指引人生的方向    啟發(fā)個(gè)人的安頓  四、八卦與經(jīng)濟(jì)生活    八卦與生產(chǎn)    八卦與消費(fèi)    八卦與分配    八卦與交換  五、《易經(jīng)》的作用和價(jià)值    《易經(jīng)》與中醫(yī)    《易經(jīng)》與建筑    《易經(jīng)》與現(xiàn)代物理學(xué)    《易經(jīng)》與現(xiàn)代遺傳學(xué)第四章 《易經(jīng)》必備常識(shí)  一、五行    什么是五行    五行相生    五行相克  二、天千地支    干支的由來(lái)    何謂天干    何謂地支  三、河圖與洛書(shū)    河圖    洛書(shū)    河圖與洛書(shū)的區(qū)別  四、八卦  ……第五章 《周易》的六十四卦第六章 《易經(jīng)》的各種經(jīng)解勸第七章 《易經(jīng)》的其他知識(shí)附錄

章節(jié)摘錄

　　西醫(yī)的診斷手段是中醫(yī)所望塵莫及的，但卻并沒(méi)有讓傳統(tǒng)的中醫(yī)由此而衰弱下來(lái)。其實(shí)原因很簡(jiǎn)單，隨著近數(shù)年來(lái)科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，人類(lèi)的生存也面臨了日趨嚴(yán)重的報(bào)復(fù)。一方面，同人類(lèi)息息相關(guān)的森林、土壤、空氣等不斷受到污染和破壞，一方面高度緊張的生活節(jié)奏，讓現(xiàn)代人的生理和心理嚴(yán)重失調(diào)。這就產(chǎn)生了新的醫(yī)學(xué)難題：首先是疾病譜的不斷翻新，一批批為西醫(yī)所棘手的如心腦血管疾病、癌癥、艾滋病等難治性疾病紛至沓來(lái)。再就是因?yàn)樯钏降奶岣?，人們?duì)生命質(zhì)量的要求和對(duì)健康長(zhǎng)壽的向往，也使得保健養(yǎng)生成為了醫(yī)學(xué)科學(xué)的主要課題。　　西醫(yī)在這方面卻顯得力不從心。原因是由于這些病癥多屬于整體性疾病，病因復(fù)雜隱匿，疾病的發(fā)生和變化受到多種因素的影響和牽制，這就讓用包括手術(shù)、藥物在內(nèi)的固定的、規(guī)范的生物醫(yī)學(xué)模式常常難以奏效。但是西醫(yī)之短，卻恰是中醫(yī)所長(zhǎng)，中醫(yī)的整體動(dòng)態(tài)觀察特點(diǎn)，有助于深入認(rèn)識(shí)現(xiàn)代難病的本質(zhì)，中醫(yī)的逆向思維方式，則可以從疾病所顯現(xiàn)的癥候去探求現(xiàn)代難病的病因病機(jī)；尤其是中醫(yī)的辨證施治，不僅可以根據(jù)其出現(xiàn)的癥候進(jìn)行細(xì)致的整體分析，而且可在不同階段作動(dòng)態(tài)處理，這對(duì)于具有個(gè)體醫(yī)學(xué)特征的現(xiàn)代難病有著重要意義。

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