找尋中國精神

前言

政府轉(zhuǎn)型是完善社會主義市場經(jīng)濟體制的關(guān)鍵。本書旨在探討社會主義市場經(jīng)濟條件下如何構(gòu)建有效政府，為政府轉(zhuǎn)型提供理論思路和政策建議。本書在有效政府理論研究上有以下特點：首先，在理論框架上，主要從政府治理、微觀規(guī)制和公共服務(wù)三個方面論證有效政府。在學術(shù)界，大多從宏觀調(diào)控的角度來論證政府職能，而僅僅從宏觀上看待政府職能，難以構(gòu)建起有效政府。有效政府必須從政府治理、微觀規(guī)制和公共服務(wù)，以及宏觀調(diào)控四個方面來把握。鑒于宏觀調(diào)控在理論界已有許多較好的分析，本書沒有涉及這一部分內(nèi)容。其次，力求對市場經(jīng)濟條件下的政府職能做比較詳細、具體的分析，包括政府職能的界定、政府間權(quán)力劃分、政府在微觀領(lǐng)域和公共領(lǐng)域的各種具體職能，使分析落在實處。最后，貫穿全書的一個觀點是，構(gòu)建有效政府不僅需要合理界定政府職能，而且需要尋求政府有效履行應(yīng)盡職能的方式。履行職能的方式同職能本身一樣重要。在社會主義市場經(jīng)濟條件下，政府在履行自身應(yīng)盡職能時，除了要發(fā)揮自身的主導作用外，還應(yīng)充分利用市場機制的作用和民間積極性。在公共領(lǐng)域，政府的職責主要表現(xiàn)為支出責任，而在公共服務(wù)的具體提供過程中，有許多環(huán)節(jié)可以利用競爭機制和私人積極性。能否充分、靈活、有效運用市場機制和民間積極性來完成公共職能，是對政府能力的更高要求，也是有效政府的重要標志之一。本書是集體智慧和努力的結(jié)晶，各位同仁不辭辛勞，不厭其煩，比較圓滿地完成了研究計劃。研究和撰寫分工如下：寫作提綱和修改定稿、第一章：胡家勇（中國社會科學院經(jīng)濟研究所）

內(nèi)容概要

　　現(xiàn)代社會，大家不僅聽一個人講什么，更重要的是看一個人做什么，所謂“聽其言，觀其行”。鐘博士孝親尊師，解行相應(yīng)，堪為世范，使聆聽其心得報告的有緣人，大受法化乃至感通，因而深得利益，所以盡管鐘博士一直是半閉關(guān)狀態(tài)，嚴謹修身，潛心治學，也常常接到各種論壇以及學院的真誠邀請，而博士每每以修學尚淺推辭，只有恩師準許才會出來演講分享。　　本書即是鐘教授在恩師慈命下六次演講的匯集。分別是2009年9月19日講于北京友成文化論壇的《金融危機的省思和出路——大變局下找尋中國精神》；2009年10月17日，上海首屆“商亦載道·精神啟示論壇”上的演講《道義救危機——中華商業(yè)倫理世紀重建之路》；2006年6月講于山西大同的《八榮八恥——明道德知榮辱》；2008年8月講于廬江文化教育中心的《百善孝為先》；2005年2月講于澳洲昆士蘭大學的《淺談青少年應(yīng)有的美德——孝與戒淫》，2008年6月講于國際儒學聯(lián)合會儒學普及工作座談會上的《為和諧世界培養(yǎng)君子儒》。

作者簡介

　　鐘茂森教授，1973年生于中國廣州，1995年畢業(yè)于中國廣州中山大學，獲經(jīng)濟學學士學位：1997年獲美國路易斯安那州理工大學工商管理碩士學位；1999年獲該校金融博士學位。先后在美國德州大學及肯薩斯州州立大學任教四年；2003年移居澳洲，在澳洲著名的昆士蘭大學商學院任教四年，擔任副教授、博士生導師，并獲得該校終身聘用。昆士蘭大學原定于2007年提拔他為教授，而且多家大學曾高薪聘請他擔任首席教授。但是。他淡泊名利，立志走上圣賢教學之路，所以均婉言謝絕。
　　鐘茂森教授曾應(yīng)邀多次參加聯(lián)合國教科文組織在澳大利亞阿德萊德、布里斯班，法國巴黎，印度尼西亞等地的關(guān)于教育與和平的國際會議，介紹和推動中華傳統(tǒng)圣賢教育。曾應(yīng)邀參加中國2006年首屆世界佛教論壇，2007年國際道德經(jīng)論壇和國際儒聯(lián)會議，并在會議上演講。
　　鐘茂森教授現(xiàn)任澳大利亞凈親學院副院長和香港佛陀教育協(xié)會董事。

書籍目錄

序言金融危機的省思和出路——大變局下找尋中國精神道義拯救商業(yè)危機——中華商業(yè)倫理世紀重建之路八榮八恥——明道德知榮辱百善孝為先淺談青年應(yīng)有的美德——孝與戒淫為和諧世界培養(yǎng)君子儒后記

章節(jié)摘錄

世界首富比爾·蓋茨在好幾年前曾經(jīng)和巴菲特見過一次面。第一次見面，本來蓋茨認為巴菲特先生是一種“另類”，沒有打算跟他見很長時間，安排了半個小時。結(jié)果兩個人一談，談了十個小時，蓋茨也成了他的信徒。蓋茨自己表態(tài)，只留給他的子女一千萬美金的資產(chǎn)和一座價值一億美元的房子，對他的財產(chǎn)來講，這是小意思，其他財產(chǎn)全部捐給慈善事業(yè)。所以，我們看到這些大富長者，還有我們講的真正的貴人，都有一種內(nèi)在的德行，這就是不驕奢，而能夠多做慈善，多幫助別人，這是人生的意義之所在。我們胡主席提的“八榮八恥”，社會主義榮辱觀里面講到：以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥?！耙恢嘁伙垼斔紒硖幉灰?；半絲半縷，恒念物力維艱”。我們的生活所用的東西來得不容易。在每天吃飯的時候我都念一段感恩詞：感念父母養(yǎng)育之恩，感念師友教導之恩，感念農(nóng)民辛勤勞動，感念同學的互相幫助。常常有這種感恩的心，人才不至于驕奢。毛主席一件普通的睡衣用了20年，上面有73個補丁，這是一個國家領(lǐng)導人、國家元首的行持。剛才我們講到的地球污染，很大一部分的原因是過分地消費，甚至是浪費。在我們浪費的同時，世界上有十億人口在挨餓，所以我們應(yīng)該節(jié)儉。我們能為地球做一些什么？

后記

本書告訴我們，孝悌忠信，禮義廉恥，仁愛和平，父慈子孝，兄友弟恭，夫義婦德，君臣有義，朋友有信，真誠恭敬，淡泊節(jié)儉，謙虛守禮，責任智慧……凡是有益于他人的無私的品德，無一不是傳統(tǒng)意義的中國精神，而中國精神的核心是孝悌之道。每一次演講，鐘教授都讓人感受到他發(fā)自內(nèi)心的至誠。友成演講即將結(jié)束時，他再次表達對王理事長邀請的感恩，對大家一起來耐心地參與學習分享的感恩，贊嘆大家4個小時學習的用心和難得，他說這是對他一個很大的鼓勵，他將繼續(xù)努力，而且是跟大家一起努力，使中華文明再次顯發(fā)光明……那種處處為他人著想，時時感恩的心境非常令人欽佩，無不感恩，毋不敬，這也是中國精神。據(jù)說人積累福報始于敬田、恩田、悲田三個方面，三田皆具一身的鐘博士所到之處，演繹的都是中國精神，給大家?guī)サ囊脖囟ㄊ且黄撵`的光明！鐘教授在首屆“商亦載道精神啟示論壇”演講的開始，不以導師自居，非常謙卑地說自己是作為一個學生的身份，向大家匯報學習金融以及中華傳統(tǒng)文化兩方面的心得?！罢\于中，形于外”，了了數(shù)語，至誠心境表露無遺，這是承傳了祖師大德們的真實風范和心境，這是真正的傳統(tǒng)文化，這種心境就是中國精神。

編輯推薦

《找尋中國精神》以孝道為原點，修持道德仁義，自立自他，幸福人生，和諧世界，找尋幾千年中華文明涵養(yǎng)下的中國精神，發(fā)揚滋養(yǎng)中華的孝悌之道。鐘茂森教授講述，孝悌忠倍，禮義廉恥，仁愛和平，父慈子孝，兄友弟恭，我們找尋的中國精神就是——下興亡，我之責任的一份承擔，幸福人生，和諧世界，那么無論面對任何變局，我們都能夠屹立不搖，演繹出幾千年中華文明涵養(yǎng)下的中國精神。中華對哲傳統(tǒng)教育的物質(zhì)為家庭教育父母尊長履行道德令孩童自幼模仿而成習性者也學校育則是家教之延績社教廣學多聞成就才藝大秉，教育方達空間圓滿。

圖書封面

圖書標簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    找尋中國精神 PDF格式下載

---