國學(xué)常識 國學(xué)經(jīng)典 國學(xué)精粹 一本通

前言

“國學(xué)”，顧名思義就是中國之學(xué)，是中華民族在數(shù)千年歷史中創(chuàng)造的文化。國學(xué)堪稱中國人的性命之學(xué)，中華文化的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)、固本之學(xué)，是全面增加文化素養(yǎng)的學(xué)問。國學(xué)匯通思想學(xué)術(shù)、典籍制度、百行百藝、禮儀民俗，蘊含國脈、國魂、國本，是中國人的根基所在、尊嚴(yán)所依?！皣鴮W(xué)”一說，最早見于近代思想家章太炎先生的《國故論衡》。在20世紀(jì)初，隨著那一代先進(jìn)的中國人反思傳統(tǒng)，國學(xué)也曾興起。從20世紀(jì)90年代起國學(xué)熱再次興起，如今是方興未艾?，F(xiàn)在的國學(xué)研究和普及，是中華民族走向富強(qiáng)時在尋自己的文化之根，是在增強(qiáng)自己的文化軟實力，是中華民族偉大復(fù)興的重要一步。國學(xué)之用，重在豐富、淬煉和提升人的精神境界，培養(yǎng)人的道德情操，增長人生智慧，增強(qiáng)民族自豪感和凝聚力。我們的國家，歷史悠久，文化燦爛。我們的祖先留下了五千年文化遺產(chǎn)，國學(xué)博大精深、包羅萬象，可以分為天文、歷法、地理、歷史、職官、服飾、器物、玉文化、青銅文化、文學(xué)、藝術(shù)、戲劇、音樂、武術(shù)、美食、民俗、禮儀、婚喪、天工開物、百草醫(yī)藥、紡織錦繡等方面。國學(xué)以學(xué)科分，可分為哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、民俗學(xué)、倫理學(xué)、考據(jù)學(xué)、版本學(xué)等；以傳統(tǒng)圖書類別分，可分為經(jīng)、史、子、集四部，如《四庫全書》；具體而言，國學(xué)是以先秦經(jīng)典及諸子學(xué)說為根基，涵蓋兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)和同時期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲、明清小說，以及歷代史學(xué)等內(nèi)容，源遠(yuǎn)流長、博大精深。國學(xué)從思想體系上又可以分為儒、佛、道三家。儒家講究“正心、修身、齊家、治國、平天下”；佛家講究用慈悲心做普渡事，教人做善事、知因果；道家強(qiáng)調(diào)“道法自然”，尊重自然規(guī)律，講究天人合一。前人說過“以儒治世，以道治身，以佛治心”，道出了三家的特點與互補之功。國學(xué)的復(fù)興，是時代的呼喚與要求。今天，隨著國勢的上升，我們自然要大力弘揚國學(xué)，也要讓世界了解國學(xué)。了解國學(xué)也就是了解我們的歷史和現(xiàn)在，也就是了解我們中國人。我們知道，成為文化大國才是真正的強(qiáng)國。在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，作為一個中國人，我們更應(yīng)該深入全面地了解我們自己的國學(xué)，決不能夠數(shù)典忘祖。

內(nèi)容概要

國學(xué)，中國人的性命之學(xué)，中華文化的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)、固本之學(xué)，是全面增加文化素養(yǎng)的學(xué)問。匯通思想學(xué)術(shù)、典籍制度、百行百藝、禮儀民俗，蘊含著國魂、國脈、國寶、國本，是中國人的根基所在、尊嚴(yán)所依。國學(xué)之用，重在豐富、淬煉和提升人的精神境界，培養(yǎng)人的道德情操，增長人生智慧，增強(qiáng)民族自豪感和凝聚力。    本書從國學(xué)常識、國學(xué)經(jīng)典、國學(xué)精粹三個方面深入講解國學(xué)知識。國學(xué)常識，重點介紹中國的天文歷法、職官制度、倫理道德、禮儀風(fēng)俗、飲食服飾、考古發(fā)現(xiàn)、小說戲曲、醫(yī)學(xué)養(yǎng)生等方面的國學(xué)常識。國學(xué)經(jīng)典，收羅中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典，介紹浩如煙海的中國文化典籍，評點經(jīng)典、解析經(jīng)典，讓讀者全面通覽中華傳統(tǒng)文化之博大、浩瀚，對于國人重建文化自信、重振文化尊嚴(yán)具有重大作用。國學(xué)精粹，精心選取國學(xué)中最精華的部分，通過經(jīng)典名句、精彩華章和趣味典故等形式展示出來，讓讀者在短時間內(nèi)領(lǐng)略中國傳統(tǒng)文化之精髓，順利完成今日復(fù)興和古老文明內(nèi)在文脈上的傳承與對接，古今貫通，再創(chuàng)文明輝煌。本書薈萃百家，包羅萬象，充分體現(xiàn)“國學(xué)是中華民族五千年來優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的總稱”。國學(xué)常識、國學(xué)經(jīng)典、國學(xué)精粹，通過豐富的知識體系和文化架構(gòu)，讓你一本書學(xué)通國學(xué)知識。

書籍目錄

中國人應(yīng)知的國學(xué)常識  古人豐富的天文歷法知識    七政與星期天    什么是二十八宿    星空的分區(qū)——三垣    北斗的作用    季節(jié)與十二次    什么是分野    話說日、月、年    如何區(qū)分四季    話說二十四節(jié)氣    紀(jì)日法    紀(jì)月法    紀(jì)年法    什么是三正  中國的節(jié)氣和節(jié)日  古代的樂律    什么是五音、七音    什么是六律    什么是樂調(diào)    什么是八音  歷史地理    “國”的概念    說九州    郡縣制    什么是道    什么是路    什么是省    什么是行中書省    說說行省制    府的建制    什么是軍    什么是縣    古今地名的變化  歷史上的職官和政治制度    宗法制    分封制    兄終弟及    商周官制    說“卿”    上卿    司馬是官職還是姓    洗馬的職責(zé)是什么    太傅官有多大    尚書的演變    歷史上的可汗    天子    皇帝    皇后    公主    丞相    大夫    士大夫    三省六部制    加官    不光彩的斜封官    明代的錦衣衛(wèi)是干什么的    員外是什么官    御史是做什么的    諫大夫的責(zé)任    翰林院是什么機(jī)構(gòu)    樞密院是什么地方    節(jié)度使的職責(zé)有多大    太守是怎樣的官職    縣官的稱呼    古代官員的品、階、勛、爵    古代官員的工資為何稱“俸祿”、“薪俸”    貝勒是什么官    大學(xué)士又稱“中堂”    為什么古代官署稱為“衙門”    說說九品中正制    南北面官制    八旗制度    羈縻制    努爾干都司    土司制度    改土歸流    理藩院    達(dá)賴班禪制度    金瓶掣簽制度    駐藏大臣    天朝田畝制度  走向成熟的官吏選拔制度    先秦的鄉(xiāng)舉里選    春秋戰(zhàn)國的養(yǎng)士    漢代的察舉制    唐代的進(jìn)士科    唐代的舉人、進(jìn)士、秀才    唐代的制舉    宋代的進(jìn)士科    清代的生員    清代的鄉(xiāng)試、會試、殿試  中國人的姓名字號及稱謂    上古的姓和氏    周代的姓氏制度    先秦女子的姓及其辨別    復(fù)姓    名字    古人名、字之外還有號    伯仲叔季    張居正改革    曾國藩    左宗棠    李鴻章  歷史典故    不食周粟    周公吐哺    簞瓢陋巷    盜泉    結(jié)纓    鷗鳥忘機(jī)    尾生抱柱    許由洗耳    坐懷不亂    退避三舍    執(zhí)牛耳    問鼎    孟母斷織    引而不發(fā)    楚囚    田橫五百士    羞與噲伍    滄海桑田    馬齒徒增    結(jié)草銜環(huán)    禍起蕭墻    曲突徙薪    蘇武節(jié)    李廣難封    畫虎不成反類犬    好好先生    吳下阿蒙    東山再起    難兄難弟    請君入甕    沆瀣一氣    烏臺詩案    程門立雪    樹猶如此    掛冠    斷袖之癖    彈冠相慶    五日京兆    捉刀人    墜樓人    伴食宰相    唾面白干    掉書袋    大千世界  歷史掌故    皇太后的年用與日用    清朝皇子的教育    說“使節(jié)”    說“唐裝”    古代大門顏色的講究    “四大古典名園”    說“五?！?   古代君子的佩玉風(fēng)尚    古人的佩戴寶劍的風(fēng)尚    古代婦女的“三從四德”    我國最早具有大學(xué)意義的學(xué)堂    中國古代的十大名醫(yī)古典文學(xué)含英咀華  先秦文學(xué)  《詩經(jīng)》與《楚辭》    《詩經(jīng)》    《楚辭》    《離騷》  《楚辭》精華  秦統(tǒng)一后到漢初的文學(xué)  詞章之學(xué)  《韓詩外傳》精華  《說苑》精華  古體詩  五言古詩  陶淵明與南北朝詩  唐詩  唐以后的重要詩人  《唐詩三百首》  《唐詩三百首》精華  詞    詞的種類    詞牌    詞韻、詞的平仄和對仗    說說填詞  《花間集》精華  《宋詞三百首》精華  《滄浪詩話》精華  曲    曲與詞的不同  歷代文學(xué)名著和文論名著  《文心雕龍》精華  《詩品》精華  建安文學(xué)  晉人的作風(fēng)與文風(fēng)  六朝文  唐宋八大家  《古文觀止》精華  《省心錄》精華  宋以后的古文家  《呻吟語》精華  《菜根譚》精華  《小窗幽記》精華  《圍爐夜話》精華  《幽夢影》精華  從“話本”到小說  《閑情偶寄》精華  人人必背的詩文名篇中華醫(yī)藥人生百科  《黃帝內(nèi)經(jīng)》精華  《神農(nóng)本草經(jīng)》精華  古代工藝百科全書——《天工開物》  《齊民要術(shù)》精華  《夢溪筆談》精華  建筑技術(shù)經(jīng)典——《營造法式》  茶文化的奠基之作——《茶經(jīng)》  《茶經(jīng)》精華  《山海經(jīng)》精華  《搜神記》精華  《官經(jīng)》精華  《曾國藩家書》精華中國書法  怎樣欣賞中國書法    書法的“生命活力之美”    書法的“結(jié)構(gòu)規(guī)律之美”    書法的“物象與質(zhì)地之美”    書法的“精神與意境之美”  評判一幅書法作品的優(yōu)劣  提高書藝必須廣習(xí)經(jīng)典    臨摹古代大家法書    從精于“一”開始    有了基礎(chǔ)，“泛濫百家”    基本功的練習(xí)要堅持一生  書法之初甲骨文    漢字的起源與甲骨文    我們向甲骨文學(xué)什么    習(xí)練甲骨文的要點    金文之美    輝煌的青銅文明    金文的四部經(jīng)典    金文給我們的藝術(shù)啟示    習(xí)練金文的要點  大篆經(jīng)典——《石鼓文》  秦書八體和標(biāo)準(zhǔn)小篆    秦書八體    秦代原石——《瑯邪臺刻石》    下真跡一等的《嶧山刻石》    紀(jì)念碑式的《泰山刻石》    統(tǒng)一度量衡的秦詔版  歷代書法欣賞    端莊博雅《乙瑛碑》    飄逸秀麗的《曹全碑》    古樸雄強(qiáng)《張遷碑》    楷書的先驅(qū)鐘繇    書圣王羲之    書法優(yōu)雅之極的王獻(xiàn)之    晉韻書風(fēng)的代表作《伯遠(yuǎn)帖》    魏碑圓筆的代表——《鄭文公碑》    雄秀精絕的《張猛龍碑》    一代重臣褚遂良    雄秀獨出的大師顏真卿    心正筆正的柳公權(quán)    才華橫溢的蘇軾    雄放奇肆的黃庭堅    八面出鋒的米芾    當(dāng)國的昏君、藝術(shù)的全才趙佶    復(fù)古求新的藝術(shù)大師趙孟頫  中國書法的字體    什么是篆書    名家談學(xué)習(xí)書法的順序    什么是隸書與分書    怎樣寫隸書    什么是章草    怎樣寫章草    什么是魏碑    怎樣寫魏碑    什么是楷書    什么是草書    怎樣寫草書    什么是行書    怎樣寫行書中國繪畫  中國畫的根本特征    中國繪畫理論的“傳神論”    中國畫的審美標(biāo)準(zhǔn)“氣韻說”    中國畫“外師造化，中得心源”    “詩中有畫，畫中有詩”的意境    中國繪畫講究骨法用筆  中國畫的其他特點  最早的中國繪畫  流麗的彩陶  青銅器之美  神秘而瑰麗——秦漢帛畫  漢畫像石與畫像磚  歷代繪畫欣賞    文圖絕代《洛神賦》    百代畫圣吳道子    綺羅富麗畫盛唐——張萱    隋唐山水畫    山水畫杰作——《游春圖》    與全面繁榮同步——隋唐鞍馬畫    寬厚自然、立意創(chuàng)新的大師范寬    《清明上河圖》    黃公望：元四家之冠    逸筆第一的倪瓚    水利專家的藝術(shù)家任仁發(fā)    永樂宮壁畫    吳門畫派之首——沈周    寫意大繁榮——明代花鳥畫    下筆如風(fēng)的大家——徐渭    江南第一風(fēng)流才子——唐寅    自辟乾坤陳洪綬    千古清新的惲壽平    墨點無多淚點多的“八大山人”    現(xiàn)代大師的先行者——石濤    標(biāo)新立異的鄭燮    “海上畫派”的大師——任伯年    以樸茂沉雄開新風(fēng)的吳昌碩    童心未泯的藝術(shù)家齊白石    畫馬馳譽中外的徐悲鴻    山水畫大師黃賓虹  學(xué)畫指南——《芥子園畫傳》  中國畫理論總綱是六法  好畫的標(biāo)準(zhǔn)  中國畫不能有哪些毛病  什么是山水畫  什么是中國花鳥  什么是潑墨畫  什么是人物畫與肖像畫  什么是中國畫的白描  什么是十八描    別號    “子”的稱謂    官爵、地望相稱    排行相稱    謚號指的是什么    什么是年號    什么是避諱    避諱二類  倫理、禮儀和風(fēng)俗    什么是“仁”    什么是“義”    什么是“禮”    什么是“智”    什么是“信”    什么是“孝”    什么是“悌”    什么是“忠”    儒家之“勇”    三綱五常    君子的行事準(zhǔn)則    什么是克己復(fù)禮    古代的世襲制    士是指哪些人    男子的成年禮——冠禮    女子的成年禮——笄禮    婚姻的六禮    喪葬    宗法  中國人的家族    昭、穆    親屬關(guān)系  中國古代建筑    宮和室    “房”和“屋”的區(qū)別    何謂“門當(dāng)戶對”    堂    閣、廂、殿    臺、榭、觀、闕    亭    瓦    磚    版筑    斗拱    長城    趙州橋    故宮    天壇    三孔    樣式雷    頤和園    拙政園    《營造法式》  車馬    輿、綏、軝、軾    輞、轂、輻、轄    軔、轅、軛    服、驂    驂乘  中國人的飲食    五谷    饅頭    五菜    “八珍”    三牲    魚    家禽    羹    糖    酒    從茶的別名看茶的歷史    中國最早的廚藝?yán)碚?   什么是五味  歷代的養(yǎng)生強(qiáng)身法    十二段錦    十二段錦總訣  中國歷代衣飾    衣裳    袞冕    冠    弁    笄、纮、慎    巾    幘    紳、輦    佩玉    左衽    深衣    弁服    品服    霞帔    幞頭    裘    袍    布衣    褐    屨    跣    屐    紈、绔  古人的生活用具和什物    席、筵    床    幾    案    燭    燈    耒、耜    犁    鼎    刀、俎    鬲、■    釜、甑    豆    簋、■    箸    觚、觶    尊、觥、罍、壺    杯    “濫觴”  文化交流    徐福渡海    絲綢之路    張騫通西域    昭君和親    班超出使    文成公主人藏    玄奘取經(jīng)    鑒真東渡    《馬可波羅游記》    鄭和下西洋  考古發(fā)現(xiàn)    元謀人    藍(lán)田人    北京人    山頂洞人    河姆渡文化    仰韶文化    紅山文化    大汶口文化    龍山文化    殷墟甲骨    司母戊大方鼎    侯馬盟書    曾侯乙墓    郭店楚簡    三星堆遺址    兵馬俑    金縷玉衣    馬王堆漢墓    敦煌藏經(jīng)洞    居延漢簡  金石學(xué)    拓片    《金石錄》  小說戲曲    四大民間故事    《竇娥冤》    《琵琶記》    《西廂記》    《牡丹亭》    《長生殿》    《桃花扇》  醫(yī)學(xué)養(yǎng)生    扁鵲    張仲景    華佗    陶弘景    孫思邈    《靈樞經(jīng)》    《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》    《神農(nóng)本草經(jīng)》    奇經(jīng)八脈    《肘后備急方》    《千金方》    《本草綱目》    陰陽學(xué)說    五行學(xué)說    氣功    針灸    拔罐    導(dǎo)引    子午流注    正骨  紡織    黃道婆    緞    松江布    云錦    四大名繡    緙絲    手搖紡車    腳踏紡車    套染法    媒染法國學(xué)經(jīng)典  什么是《四庫全書》  《四庫全書》編書的始末  《四庫全書》的內(nèi)容  梁啟超《國學(xué)必讀書及其讀法》    修養(yǎng)、應(yīng)用思想史關(guān)系書類    政治史及其他文獻(xiàn)學(xué)書類    韻文書類    小學(xué)書及文法書類    隨意涉覽書類  胡適的《一個最低限度的國學(xué)書目》    工具之部    思想史之部    文學(xué)史之部    經(jīng)部    史部    子部    集部  國學(xué)入門先讀“三、百、千”  《三字經(jīng)》是最好的蒙學(xué)課本  姓氏文化大全——《百家姓》  《千字文》——千字包羅萬象  讀了《幼學(xué)》走天下  十三經(jīng)、“六經(jīng)”和五經(jīng)四書  中國文學(xué)的源頭——《詩經(jīng)》    《詩經(jīng)》的來源    《詩經(jīng)》的時代和地區(qū)    《詩經(jīng)》的六義    《詩經(jīng)》的價值    三家《詩》及《毛詩》  《詩經(jīng)》精華  最早的史書——《尚書》    《尚書》的內(nèi)容和體例    《尚書》的主要觀點和價值  《尚書》精華  《周易》    《易》有三種    《易》有三義    《周易》的內(nèi)容    《周易》的派別    《周易》的價值  《周易》精華  “三禮”  《周禮》    《周禮》的出現(xiàn)  《儀禮》  《禮記》  中國的禮樂文化  《禮記》精華  《春秋》    《春秋》的內(nèi)容    《春秋》的價值  春秋三傳    《左傳》的價值    三《傳》的價值  三《傳》精華  《大學(xué)》    儒者的終極理想  《大學(xué)》精華  《中庸》  《論語》  《論語》的價值  《論語》精華  《孟子》  《孟子》精華  《孝經(jīng)》  《孝經(jīng)》精華  《爾雅》精華薈萃諸子百家  儒家  儒學(xué)大師荀子  《荀子》精華  老子與道家  《老子》精華  莊子其人其書  《莊子》精華  墨家和名家  《墨子》精華  法家及其主張  《商君書》精華  法家的智慧——《韓非子》  《韓非子》精華  百科全書式的巨著——《管子》  《管子》精華  《晏子春秋》精華  兵家及其他諸子  《鬼谷子》精華  《孫子》  《孫子》精華  《三十六計》精華  先秦諸子學(xué)說的貢獻(xiàn)  《淮南子》精華  特殊的思想家——王充  魏晉時代的玄學(xué)  《顏氏家訓(xùn)》精華  《世說新語》精華  《抱樸子》精華  佛學(xué)    佛教的形成、傳入與發(fā)展    《四十二章經(jīng)》    大乘佛教    《金剛經(jīng)》    《般若波羅密多心經(jīng)》    《妙法蓮華經(jīng)》    《華嚴(yán)經(jīng)》    《六祖壇經(jīng)》    《碧巖錄》  理學(xué)    宋明理學(xué)產(chǎn)生的背景    早期理學(xué)大家    朱熹與陸九淵    明代理學(xué)大家王陽明    理學(xué)批判與新理學(xué)讀書門徑——《說文解字》  造字的方法——六書    從文和字談到漢字的性質(zhì)    新造字的造字法    漢字字體的演變  什么叫訓(xùn)詁學(xué)  古代也有語法學(xué)著作  什么是音韻學(xué)  雙聲字與疊韻字  反切注音法  音有“四聲”  韻部  怎樣確定古字本音上下五千年輝煌中華史  史部研讀的方法及二十四史  《史記》  《漢書》  《后漢書》  《三國志》  《晉書》  《宋書》  《南齊書》  《梁書》  《陳書》  《魏書》  《北齊書》  《周書》  《南史》  《北史》  《隋書》  《舊唐書》  《新唐書》  《舊五代史》  《新五代史》  《宋史》  《遼史》  《金史》  《元史》  《新元史》  《明史》  《清史稿》  通覽編年體史書  《資治通鑒》  通讀紀(jì)事本末    紀(jì)事本末體的創(chuàng)立  必備的幾部政書    《通典》    《通志》    《文獻(xiàn)通考》  學(xué)術(shù)史與史評    《宋元學(xué)案》    《明儒學(xué)案》    史評  雜史野史及其他  古代中國的地理學(xué)  古代帝王    炎黃二帝    堯舜禪讓    大禹治水    商湯建國    盤庚遷殷    武王滅商    齊桓公稱霸    臥薪嘗膽    秦孝公變法    千古一帝秦始皇    漢武帝的政績    光武帝劉秀    北魏孝文帝改革    唐太宗與貞觀之治    武則天與武周政權(quán)    千古仁君趙禎    一代天驕成吉思汗    明成祖朱棣    康熙大帝    帝王紀(jì)年  重臣名相    伊尹扶湯    周公輔政    齊相管仲    晏嬰相齊    范蠡歸湖    商鞅變法    秦相李斯    蕭規(guī)曹隨    運籌帷幄漢張良    諸葛亮治蜀    東晉名相謝安    關(guān)中良相王猛    房謀杜斷    魏徵善諫    半部《論語》宋趙普    耶律楚材

章節(jié)摘錄

插圖：什么是道唐代的道，大致和漢代的州相當(dāng)，是監(jiān)察區(qū)。太宗貞觀年間，全國一共分成十道：1.關(guān)內(nèi)道，即古雍州；2.河南道，即古豫、兗、青、徐四州；3.河?xùn)|道，即古冀州；4.河北道，即古幽、冀二州；5.山南道，即古荊、梁二州；6.隴右道，即古雍、梁二州；7.淮南道，即古揚州；8.江南道，即古揚州的南部（今浙江、福建、江西、湖南等?。?.劍南道，即古梁州（劍閣以南）；10。嶺南道，即古荊州的南部（今廣東、廣西省）。玄宗開元年間，在十道的基礎(chǔ)上，又分為十五道：1.從關(guān)內(nèi)道分出一個京畿（治長安）；2.從河南道分出一個都畿（治洛陽）；3.把山南道分為山南東道、山南西道；4.把江南道分為江南東道、江南西道和黔中道。什么是路宋代的路，最初設(shè)置是為了征收賦稅、轉(zhuǎn)運漕糧，后來逐漸發(fā)展成為帶有行政區(qū)劃和軍區(qū)的性質(zhì)。全國最初分成十五路，后來分成十八路、二十二路，大致和今天的省區(qū)相似。例如河北路、陜西路、湖北路、湖南路、福建路、廣東路、廣西路等，都和今天的省名相同，區(qū)域大小也大致相當(dāng)。元代也有路，不過元代的路比起宋代的路要小，只和州府相當(dāng)。什么是省省本來是稱呼官署的。元代時設(shè)置中書省，作為中央政府，又在路之上分設(shè)行中書省，簡稱行省。行省到后來，發(fā)展成為正式的行政區(qū)域名稱，簡稱為省。什么是行中書省元代在地方設(shè)置行中書省，這是最高的地方行政機(jī)構(gòu)。行中書省也設(shè)丞相、參知政事這類官員，體制上和中央類似。明初沿襲了元朝的這一制度，也設(shè)行中書省。后來名稱變了，行中書省改稱為承宣布政使司，簡稱布政司，布政司的長官有兩個，是左布政使和右布政使。但名稱雖然改成了布政司，人們習(xí)慣上還是稱為“省”。說說行省制行省制是元代以后中央集權(quán)政體的地方行政體制。元代中央置中書省總理全國政務(wù)，除河北、山東、山西等腹里地區(qū)直屬中書省，吐蕃直轄宣政院外，其他地區(qū)劃分為十個行中書省，簡稱為行省或省。有陜西、甘肅、遼陽、河南、四川、云南、湖廣、江浙、江西、嶺北諸省。行省的長官也稱丞相，統(tǒng)管全省的軍政要務(wù)。行省以下設(shè)府、州、縣。明代，撤銷行中書省，設(shè)承宣布政司掌管民政、財政，另設(shè)按察使司掌管刑法，都指揮使司掌管軍事，合稱“三司”，不相統(tǒng)屬，各自直屬中央。布政使司下分府（直隸州）、縣（州）兩級。宣德時，在中關(guān)、江南等地專設(shè)巡撫，職權(quán)駕于三司之上。后來為了軍事目的，一些地方增設(shè)總督，巡撫也成了他的屬下。

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