朱子治家格言研習(xí)報(bào)告

前言

《朱子治家格言》，作者朱柏廬，明末清初著名的理學(xué)家、教育家，他又名用純，字致一，本文也稱為“朱柏廬治家格言”，或者“朱用純治家格言”。朱子一生潛心學(xué)問，以禮自持，在“學(xué)而時(shí)習(xí)”中，做到知行合一，臨終留給弟子們的遺囑意味雋永：“學(xué)問在性命，事業(yè)在忠孝。”他一生著作很多，除了《朱子治家格言》，還有《四書講義》、《春秋五傳酌解》等等。《朱子治家格言》，是講求道德修養(yǎng)、行為規(guī)范的準(zhǔn)則，是勸人勤儉治家、安分守己的一篇家訓(xùn)，故也稱《朱子家訓(xùn)》。《朱子家訓(xùn)》被陳弘謀先生選入《五種遺規(guī)》，是朱子綜一生之學(xué)養(yǎng)，完全秉承圣哲祖先的教誨，給家族子孫的一篇訓(xùn)誡文。其內(nèi)容涉及灑掃應(yīng)對(duì)，擇偶交友，求學(xué)立志，家業(yè)道業(yè)，修身齊家，治國平天下等社會(huì)人生的諸多方面，集儒家做人處世方法之大成，因其思想植根深厚，極富智慧涵養(yǎng)，所以300年來膾炙人口，家喻戶曉，其中一些句子已成為至理名言，對(duì)當(dāng)時(shí)以及后學(xué)者產(chǎn)生了極大影響，在復(fù)興中華文化的今天，不僅是修身良箴，更成為倫理道德和因果教育的絕佳基礎(chǔ)教材。格言大多是以激勵(lì)為主的語句，言簡意賅，可以作為人們的行為規(guī)范。本篇格言是勸勤、勉學(xué)、勵(lì)志、誨誡、修身乃至明德的一篇家訓(xùn)，篇幅短小，字字珠璣，雖義理宏深，而讀來淺易，更切實(shí)用，也愈見朱柏廬夫子道德學(xué)問之深厚，我輩感念朱夫子垂誡訓(xùn)示之恩德，以至誠心讀誦受持此文，必將于敦倫盡分中，實(shí)現(xiàn)家和人樂，乃至國清宇寧，社會(huì)和諧。鐘茂森博士幾十年人生，得益于祖輩、父輩的傳統(tǒng)教育，可謂家學(xué)淵源。作為一名著名金融學(xué)博士、教授，他心存高遠(yuǎn)，志在圣賢，放下世間名位，師從海內(nèi)外聞名的傳統(tǒng)文化大德，一門深入，專心學(xué)習(xí)，講解儒釋道三家經(jīng)典，加之生活點(diǎn)滴之中篤實(shí)的力行，不斷培養(yǎng)自己的真實(shí)智慧，所謂“修德有功，性德方顯”，幾年來累計(jì)做了1000多個(gè)小時(shí)的修學(xué)心得報(bào)告，把先祖先哲的圣賢之道解讀得圓通自在，得到多方贊譽(yù)，深受海內(nèi)外各界人士的推崇。本研習(xí)報(bào)告20個(gè)小時(shí)，計(jì)15萬字，是鐘博士道德學(xué)問、涵養(yǎng)功夫的真實(shí)呈現(xiàn)?！吨熳又渭腋裱浴肺迨木湓?，博士每一句都先從事上來開解，以存養(yǎng)學(xué)人之仁心，然后再從心上提起我們的正念，升華我們學(xué)習(xí)的心境，又輔之以生動(dòng)淺顯的古今案例，讓我們?cè)诩?xì)致領(lǐng)會(huì)圣賢教誨的過程中，從事上、心上提起觀照，為日后的落實(shí)找到下手處，真正做到學(xué)以致用?！坝泦栔畬W(xué)，不足為人師”，博士的報(bào)告，讓我們?cè)俅晤I(lǐng)悟智慧靠養(yǎng)，不是學(xué)來的；智慧是由定來的，不是外來的。道德是實(shí)學(xué)內(nèi)功，養(yǎng)慧先要養(yǎng)心，一部《朱子治家格言》，孩童時(shí)母親買回家，并親自講解，此后讀誦受持，今年37歲的博士，體會(huì)、力行了整整30年?！笆耪呷缢狗颉保瑤资隁q月流逝，而博士道德之根愈深，是智慧的母親，卓爾不群，才有“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”為我們宣講圣賢教誨的博士，感恩祖先，感恩鐘媽媽！博士在報(bào)告中，諄諄提醒，把圣賢教誨放在心中，就與圣賢心心相應(yīng)；能夠把圣賢鳳范力行實(shí)踐到自己的生活中，我們便與圣賢無二無別。言為心聲，語境心境，樸實(shí)無華，醇厚世情，含攝道義，我輩學(xué)人如果不能把自己的心境置換成圣賢心，那是入寶山而空手回，遇到圣賢，當(dāng)面錯(cuò)過，枉負(fù)圣賢與博士同心同志之宣說演繹，更辜負(fù)一世為人，豈不哀哉可傷？“業(yè)精于勤，荒于嬉”，勿再慨嘆“一事無成人漸老，一錢不值何消說”！過去成為歷史，未來還沒有來到，只有今天可以把握；而未來的明天，是由一個(gè)個(gè)的今天構(gòu)成，欲知明日結(jié)果，還看今朝造作，可不慎乎？博士又教誡我們，什么事情，只要肯做，無有不至者。這是自己的事情，求人難，求自己簡單，大道至簡，何故還在因循守舊、固步難前？道業(yè)未成，無常至速！豈可再悠悠放任，蹉跎一生？不能夠成圣成賢，是志愿不堅(jiān)。愿我輩學(xué)人、同仁以及諸位有緣朋友、家門弟子，遵規(guī)守訓(xùn)，孝悌和順，立志圣賢，一心向道，勉力精勤，切勿再誤！圓滿成就，即在當(dāng)下，所謂“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣！”我們相信，《研習(xí)報(bào)告》之成書，一定對(duì)導(dǎo)正人心、和諧社會(huì)大有裨益，因其字里行間，處處都是倫理道德因果的教育，有緣者學(xué)之，不僅修身齊家，也會(huì)治國平天下，乃至實(shí)現(xiàn)社會(huì)之和諧。印光祖師遺訓(xùn)：若欲挽回世道人心，唯靠推動(dòng)因果教育。安士先生曰：“人人知因果，大治之道也；人人不信因果，大亂之道也?！碑?dāng)代大德也常以各位祖師之遺訓(xùn)教化社會(huì)人心，效果顯著。

內(nèi)容概要

《朱子治家格言》，作者朱柏廬，明末清初著名的理學(xué)家、教育家，他又名用純，字致一。本文也稱為“朱柏廬治家格言”，或者“朱用純治家格言”。    《朱子治家格言》又名《朱子家訓(xùn)》、《朱柏廬治家格言》，是以家庭道德為主的啟蒙教材。《朱子家訓(xùn)》僅522字，精辟地闡明了修身治家之道是一篇家教名著。其中，許多內(nèi)容繼承了中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀特點(diǎn)，比如尊敬師長，勤儉持家，鄰里和睦等，在今天仍然有現(xiàn)實(shí)意義，當(dāng)然其中封建性的糟粕如對(duì)女性的某種偏見、迷信報(bào)應(yīng)、自得守舊等是那個(gè)時(shí)代的歷史局限，我們是不能苛求于前人的。     本研習(xí)報(bào)告是鐘茂森教授道德學(xué)問、涵養(yǎng)功夫的真實(shí)呈現(xiàn)。《朱子治家格言》54句話，鐘教授每一句都先從事上來開解，以存養(yǎng)學(xué)人之仁心，然后再從心上提起我們的正念，升華我們學(xué)習(xí)的心境，又輔之以生動(dòng)淺顯的古今案例，讓我們?cè)诩?xì)致領(lǐng)會(huì)圣賢教誨的過程中，從事上、心上提起關(guān)照，為日后的落實(shí)找到下手處，真正做到學(xué)以致用。

作者簡介

鐘茂森，博士，1973年生于中國廣州，1995年畢業(yè)于中國廣州中山大學(xué)，獲經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)士學(xué)位；1997年獲美國路易斯安娜州理工大學(xué)工商管理碩士學(xué)位；1999年獲該校金融博士學(xué)位。先后在美國德州大學(xué)及肯薩斯州州立大學(xué)任教四年；2003年移居澳洲，在澳洲著名的昆士蘭大學(xué)商學(xué)院任

書籍目錄

前言朱子治家格言（原文）第一講  作者生平內(nèi)容簡介第二講  克己身心和諧世界第三講  修養(yǎng)身心防心離過第四講  節(jié)約資源惜福報(bào)思第五講  事豫則立修心從善第六講  儉約奉己積功累德第七講  行事有度適可而止第八講  淡泊修身勤儉養(yǎng)德第九講  德義為公庇蔭子孫第十講  言行謹(jǐn)慎守心護(hù)念第十一講  賢淑有德思之無邪第十二講  防微杜漸利己利他第十三講  祭祀誠心福報(bào)根源第十四講  經(jīng)書典籍圣賢之根第十五講  持身篤實(shí)做人誠意第十六講  家道至要莫若教子第十七講  非義不敢君子風(fēng)范第十八講  戒酒養(yǎng)德智慧不泯第十九講  宅心仁厚施惠販卒第二十講  仁愛助人增長福德第二十一講  作善百祥作惡百殃第二十二講  違背倫常根枯樹亡第二十三講  取少予多家族和睦第二十四講  家風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)子孫百世第二十五講  聽婦亂家愧為丈夫第二十六講  重財(cái)輕親非為人子第二十七講  嫁女娶婦重義輕利第二十八講  諂媚富足不重不威第二十九講  傲己驕貧自輕自賤第三十講  不爭不訟萬事興隆第三十一講  言多必失慎養(yǎng)口德第三十二講  有恃無恐勢(shì)傾災(zāi)至第三十三講  慈心于物惻隱養(yǎng)性第三十四講  剛愎自用悔敗在后第三十五講  頹廢懈怠諸事難成第三十六講  親近小人日久必害第三十七講  老成持重急難可依第三十八講  修道修己不見人過第三十九講  處事爭論平心自省第四十講  真心施與清凈有功第四十一講  知恩報(bào)恩滴水涌泉第四十二講  適可而止寬厚仁慈第四十三講  富在知足貴在知退第四十四講  嫉妒不平怨人害己第四十五講  災(zāi)禍旦夕當(dāng)憐勿喜第四十六講  真心行善不求世名第四十七講  文過飾非錯(cuò)上加惡第四十八講  萬惡淫首殃及妻女第四十九講  暗箭傷人禍及子孫第五十講  禮敬謙讓和氣平安第五十一講  愿報(bào)國恩樂交國稅第五十二講  學(xué)貴立志志在圣賢第五十三講  茍利國家何計(jì)己身第五十四講  樂天知命隨緣行善第五十五講  如此修學(xué)近乎圣賢后記

章節(jié)摘錄

第二講克己身心和諧世界【黎明即起。灑掃庭除。要內(nèi)外整潔?！窟@篇文章總共分成五十四句話，第一句話往往是一篇文章里很重要的一句。從字面上看，這句話非常地簡單?！袄杳鳌本褪窃绯?，天剛亮的時(shí)候，我們必定要起床了，起床之后要掃地、擦拭，打掃家里各個(gè)房間的衛(wèi)生。“庭除”就是庭院內(nèi)外，內(nèi)外都需要整潔。這句話就是告訴你，起來之后要打掃衛(wèi)生。乍看起來好像沒什么內(nèi)容，但值得一提的是，中國古代文化的典籍，它能夠成為傳世之作，一般來講，首句都有極其深刻的意義。我們看儒家很多的典籍、很多文章，它的第一句話，往往都是提綱挈領(lǐng)，涵蓋了全篇的義理。譬如說，我們剛剛習(xí)講過的《大學(xué)》，它首句就是：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！边@一句話就涵蓋了《大學(xué)》之道，“大學(xué)”就是大人之學(xué)，圣賢之學(xué)?！墩撜Z》二十篇，“學(xué)而第一”篇，第一句話：“子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這一句話也把圣學(xué)之道總結(jié)概括出來了。我們并非生而知之，所以必定要學(xué)。整個(gè)圣賢之道就是以“學(xué)”字為宗，宗就是綱領(lǐng)?！皩W(xué)而時(shí)習(xí)之”的“習(xí)”就是實(shí)踐，學(xué)了就真干，真正落實(shí)到自己的生活行為當(dāng)中。所以，以習(xí)為趣，這個(gè)趣有道路的意思，你要真正通曉圣賢的道路，就得實(shí)踐，學(xué)是從理論上明白；把理論付諸行動(dòng)，這是習(xí)的意思。這個(gè)“時(shí)”是圣學(xué)的關(guān)鍵，你能不能成就，你是不是時(shí)常在做，常常在做，不間斷地在做，不間斷地學(xué)，不間斷地行，知行合一，知行并進(jìn)，不間斷，那么你最終必定成就圣賢。“不亦說乎”的“說(悅)”字，是學(xué)的受用，修學(xué)圣賢之道得到的果實(shí)，是甜美的，這種從內(nèi)心里涌出來的喜悅叫法喜，它是你學(xué)而時(shí)習(xí)的動(dòng)力，一句話就涵蓋了圣賢之道！自己學(xué)，慢慢地別人知道你的學(xué)問功夫很好，都向你來討教，從師于你，那么有朋自遠(yuǎn)方來，大家一起共學(xué)，這是非?？鞓返摹Ｈ绻蠹也恢滥阋矝]關(guān)系，“人不知而不慍”，你也不會(huì)煩惱，這是真正的君子，絕對(duì)不會(huì)影響你學(xué)習(xí)的興趣，絕對(duì)不會(huì)打擊你實(shí)踐的積極性。假如你能做到天天“學(xué)而時(shí)習(xí)”，你就能天天“不亦說乎”，這不是涵蓋了整部《論語》了嗎？《論語》講什么？就是這句話的衍生而已?！吨杏埂肥拙洹疤烀^性，率性之謂道，修道之謂教”，這是把整個(gè)圣賢的學(xué)問，這種深?yuàn)W的義理，給我們解釋出來了?！疤烀本褪俏覀兊淖孕?，自性本覺本善，《三字經(jīng)》講的“人之初，性本善”，這個(gè)天命就叫做性；“率性之謂道”，“率”就是順的意思，“率性”就是隨順著自性。循著自性，順著自性，這個(gè)稱為道。這個(gè)道我們要修，“修道之謂教，”圣賢之教就是讓我們隨順自性而修，這是講到整個(gè)圣賢之道！《孟子》首句，“孟子見梁惠王，王曰：叟不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國乎？”梁惠王見到孟子就問了，“您老人家不遠(yuǎn)千里而來，對(duì)我們國家有什么利益？”開頭就問利益，“孟子對(duì)曰：王何必曰利？亦有仁義而已矣”。你只要有仁義，還談什么利益？你有了仁義，便是最大的利益，以仁義治國。這一篇的第一句也總結(jié)了《孟子》整篇的義理，《孟子》說什么？就是談仁義。我們來看看儒家的基礎(chǔ)教材，《弟子規(guī)》第一句話，“父母呼，應(yīng)勿緩”，我在之前對(duì)這一句話，講了11個(gè)小時(shí)，這整個(gè)意思，我們?nèi)ヌ綄ぃ骸案改浮保?dāng)然對(duì)眼前的父母，我們要盡到孝，父母對(duì)我們的希望，我們一定要做到，這是“父母呼，應(yīng)勿緩”。父母希望我們成圣成賢，能成才，能夠光宗耀祖，能夠揚(yáng)名后世，這是行大孝，哪個(gè)父母不希望？我們一定要成圣成賢，才算是做到了“父母呼，應(yīng)勿緩”?！案改浮?，也泛指一切大眾，《弟子規(guī)》講，“事諸父，如事父”，大眾對(duì)我們有什么希望？我們?nèi)绾蝸韼椭蟊?？這也是“父母呼，應(yīng)勿緩”。所以這一句話，不就是說盡了圣賢之道？因此每一部經(jīng)典的首句，都是提綱挈領(lǐng)的，萬萬不可小視。本文“黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔”這一句，也是一樣，提綱挈領(lǐng)，也是把整篇《朱子治家格言》的義理給提取出來了，也是說盡了圣賢之道。正所謂“一即一切”，一句話涵蓋一切義理，看你是不是能夠深解義趣。讀圣賢典籍，朱熹所謂的，要“虛心涵泳”，要把心虛掉、空掉。仔細(xì)地去玩味每一句話的義理，隨著我們修學(xué)境界的提升，會(huì)對(duì)這個(gè)義理體會(huì)得愈來愈深刻。

后記

中華民族歷來以重視家風(fēng)、家教聞名于世，這也是我們的文化源遠(yuǎn)流長的根本原因。中國人的家庭教育智慧，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中最珍貴的部分之一。從古至今，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的家訓(xùn)有幾百篇，以《朱子治家格言》最受推崇。本文篇幅短小，雖五百余字，卻字字珠璣，僅文辭賦麗之妙，亦是難得之作，涉及內(nèi)容，涵蓋小學(xué)、大學(xué)，可謂道盡了天下事。交友擇偶，田舍嫁娶，倫常物用，妻妾奴仆，慈心愛物，戒淫立志，應(yīng)對(duì)進(jìn)退，讀書科第，衣食住行等等無所不包。我輩讀之，將會(huì)人情練達(dá)，世事洞明，仁者得仁，智者得智，意味深邃。朱柏廬夫子若非涵養(yǎng)功深，學(xué)問得力，斷無此功夫，無怪乎三百年來，膾炙人口，廣為傳頌?！吨熳又渭腋裱浴芬卜Q《朱子家訓(xùn)》，所謂家訓(xùn)就是治家不可改變的原則，明確家族弟子的生活規(guī)范，沒有委曲道理，須直下力行。《朱子家訓(xùn)》融合古圣先賢學(xué)養(yǎng)精髓，以“修身齊家”為宗旨，積淀儒家做人處世方法之大成，不僅是治家訓(xùn)誡篇，更是治國平天下，和諧世界之和睦篇，我輩于當(dāng)今之世學(xué)之，意義更是深遠(yuǎn)?！吨熳又渭腋裱浴吠ㄆ际莻惱淼赖履酥烈蚬逃?。當(dāng)今家庭，要重新提倡中華先祖之道統(tǒng)，唯有重視家訓(xùn)的學(xué)習(xí)力行，才能真正恢復(fù)優(yōu)秀的家教，培養(yǎng)圣賢人才。現(xiàn)在我們講和諧社會(huì)、和諧世界，如何才能得到和諧？首先要人的內(nèi)心和諧、家庭和睦，有了二者做基礎(chǔ)，社會(huì)和諧也就不再遙遠(yuǎn)了。過而能改善莫大焉“人不學(xué)，不知道；人不學(xué)，不知義”，觀照自己從前的生活，私用公家水電，習(xí)以為常，乃至支持朋友“合理避稅”，現(xiàn)在才知“從心上講”都是偷心、盜心，讀到《格言》中“國課早完”、“自得至樂”，倍覺汗顏。博士告訴我們，稅收是國家財(cái)政支撐，興建設(shè)施、造福人民，有賴于斯，若人人偷稅漏稅，國何以堪？“皮之不存，毛將焉附？”沒有國，哪里有家？哪有我們個(gè)體安然的生存？博士循循善誘，便宜貪到了嗎？“君子樂得作君子”，君子不會(huì)偷稅漏稅，因?yàn)槊靼棕?cái)富是命定的，用盡手段得到的財(cái)富，還是命中該有的，所以只有小人才“冤枉作小人”。所謂“命里有時(shí)終須有，命里無時(shí)莫強(qiáng)求”。況且偷稅漏稅等于盜用國家的財(cái)物，全中國十四億人口，都是我們的債主，那怎么能還得起？讀來真是戰(zhàn)兢惕厲，緣何早不知乎？孔夫子云：“朝聞道，夕死可矣。”改過不為遲，有道是“過而能改，善莫大焉”。居身勤儉格物致知本文開篇：“黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔；既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點(diǎn)。”曾國藩先生也寫過“家敗離不開一個(gè)奢字，人敗離不開一個(gè)逸字，討人厭離不開一個(gè)驕字”。歷代圣賢都有教誨后人戒除“驕奢淫逸”的文字。所以《朱子治家格言》開篇就講要早起。曾國藩說：“勤字工夫，第一貴早起，第二貴有恒?！鼻谧值墓し颍谝粋€(gè)講的就是早起，所謂“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)”。真正有志氣的人，第一珍惜時(shí)間；第二持之以恒。博士講到早起，感恩母親給他做了很好的榜樣，母親一生都是早起。因?yàn)槔牙丫陀性缙鸬牧?xí)慣，母親自然從姥姥那里承繼下來，傳給了博士。志貴有恒，博士早起這個(gè)習(xí)慣已經(jīng)家傳了幾代，可謂有恒矣?！耙话叨娙保磺械滦卸际亲詮?qiáng)不息，慢慢積累涵養(yǎng)終至功成，這是修身治家的根本。博士又直指心地：勤勞，這是一種恭敬的心態(tài)，《禮記》首篇《曲禮》，第一句話就說：“毋不敬?！边@是強(qiáng)調(diào)恭敬，古德也說：“一分誠敬，得一分利益；十分誠敬，得十分利益。”真正的成就，都是從恭敬心中得來的?！耙獌?nèi)外整潔”，內(nèi)是講心地，外是講環(huán)境，所謂“心凈則國土凈”。心是清凈的，家居環(huán)境也能夠非常地清潔整齊，因?yàn)樾木骋蝗绮欢?。《大學(xué)》講，治國平天下在修身，修身在正其心。心正了，身正，家也正，整個(gè)國家天下也正，心和身、家、國、天下不二，一正一切正，一凈就一切凈。所以人所生活的環(huán)境，是由自心的善惡決定的。“如響應(yīng)聲，如影隨形”，因果報(bào)應(yīng)，絲毫不爽。故而“要內(nèi)外整潔”，要修身為本，從內(nèi)心中每一個(gè)念頭去細(xì)致地檢點(diǎn)，為別人的就是善，為自己就是惡的，這是內(nèi)整潔；隨著清凈和諧仁愛的念頭，周圍的磁場慢慢就擴(kuò)展，而使得整個(gè)外部世界都和諧了，這是外整潔，也必定能夠影響家、國、天下?！皟?nèi)外整潔”的深義無窮盡，其實(shí)沒有內(nèi)外，內(nèi)和外是一不是二，這是和諧世界的大道理！家居要防盜，怕的是謀財(cái)害命，可是人多不知“關(guān)鎖門戶”之深意，人若心上沒有門戶，于五欲六塵，不能夠防心離過，貪心、嗔心、慢心，種種不善的惡念起來，很容易迷失，所以“必親自檢點(diǎn)”。曾子所謂的“吾日三省吾身”，以保持“內(nèi)外整潔”，“茍日新，日日新，又日新”?！凹然璞阆?，關(guān)鎖門戶，必親自檢點(diǎn)”，也有極深廣的意思，真正學(xué)人要細(xì)細(xì)涵泳體會(huì)，名、聞、利、養(yǎng)，財(cái)色名食睡五種欲望，哪一種欲望不能“關(guān)鎖門戶，親自檢點(diǎn)”，亦必有后患矣。社會(huì)發(fā)展，物質(zhì)日益豐富，奢靡之風(fēng)日盛，朱柏廬夫子多次教誡勤儉，“一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”，“自奉必須儉約，宴客切勿留連”，“器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉；飲食約而精，園蔬愈玲饈”，“勿營華屋，勿謀良田”，“居身務(wù)其質(zhì)樸”，古德亦云：勤儉為持家之本。博士講到節(jié)儉處言之諄諄，我輩于金錢物欲，難忍處能忍，難行處能行，格物致知誠意正心，則圣賢之域可通達(dá)矣。欲戒其事先戒其心目前各種聲色誘惑堪憂，博士因而應(yīng)機(jī)說法，戒淫用了比較重的篇幅?！坝淦涫?，先戒其心”，一位真正學(xué)圣學(xué)賢的君子，修的是存養(yǎng)功夫，平日操守嚴(yán)謹(jǐn)，時(shí)時(shí)省察，亂心不可微細(xì)浮動(dòng)，也絕不會(huì)任欲望作亂。因?yàn)樾拇嫣炖恚阅軌虬殉植偈?，因此人的志向非常重要。除了立志做圣賢君子，戒淫還要有智慧。比如“不凈觀”、“作親人想”，都可以有效地戒止亂心。古人教誨我們，“未見不可思，當(dāng)見不可亂，既見不可憶”，是說沒有見到不要想，見了心不動(dòng)，過去之后不追憶，這是古德戒淫的智慧。假如在過去、現(xiàn)在、未來三種境界中都能夠成就定力，我們的心就真的清凈了，誠意正心，那淫行也就沒有落腳處了。孔老夫子的“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”，也是切實(shí)可行的斷除染緣的智慧。自古好色失德者，或者自身受報(bào)，或者殃及家親眷屬，若是位高權(quán)重者，更是累及國家民族，成為千古憾事。當(dāng)年唐玄宗不顧父子人倫，迎兒媳楊玉環(huán)進(jìn)宮，“從此君王不早朝”；“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”，一騎快馬奔過數(shù)個(gè)驛站，民眾以為有國家要事奏報(bào)朝廷，原來是給妃子送新鮮荔枝；相看不厭，相守不倦，愛到“在天愿作比翼鳥，在地愿作連理枝”……而“安史之亂”，兵難到來，昔日貴妃成禍水，旦旦誓言皆成空。江山美人孰為重？一襲白綾系紅顏。貴妃被賜死在馬嵬坡，后人嘆曰：“華清池水馬嵬土，洗玉埋香總一人?！边@段故事千年來，多少人唏噓扼腕，其實(shí)這是注定的結(jié)局。僅用《朱子治家格言》檢點(diǎn)，在衣食住行的事相上，古德教誡斷除的“驕奢淫逸”無一幸免。玄宗身為一國之君，后宮佳麗數(shù)千，卻仍貪欲無厭，“見色而起淫心”，忘記了當(dāng)初登上帝君之位，曾經(jīng)立下的為國為民的恢宏之志，見色喪志，為色失德。楊玉環(huán)所謂傾國傾城，衣飾亦必是華美，大概沒有受過“妻妾切忌艷妝”的教誨，想來也是玄宗未能理智的誘因之一；雖是君命難違，為人妻、為人母委身事家翁，已使家國蒙羞，若略有女德，亦當(dāng)是屏聲斂氣，如何敢恃寵而驕，乃至食之果，浴之池，彈之曲，衣食住行，娛樂往來極盡奢華，言語態(tài)度恣肆皆是“昭昭”于天下，本已失德在先，又添不義。二人嫁非“佳婿”，娶非“淑女”，為欲走使，何以垂范天下，母儀萬民？所謂“倫常乖舛，立見消亡”。若“英雄”過不了美人關(guān)，那是曲解了“英雄”。堯舜禹湯、文武周公會(huì)如此嗎？康熙皇帝會(huì)如此嗎？紅顏禍水，只不過是不能格物致知者的借口而已?！靶杏胁坏?，反求諸己”，此儒家心法；佛家也常講“依報(bào)隨著正報(bào)轉(zhuǎn)”，所有環(huán)境不過是當(dāng)事者心的映現(xiàn)而已?！盁o念爾祖，聿修厥德”，玄宗后期國勢(shì)衰落，不僅重色，還因此重用了一些小人，先祖以及自己繼位之初開創(chuàng)的大好基業(yè)，幾欲斷送，天子人君，守業(yè)難，難就難在，不能一如，所謂“靡不有初，鮮克有終”。當(dāng)人欲大過了天理造化，超出了“天理人情”，不僅不可能演繹真“愛”，還為喪身辱家乃至滅國埋下了隱患。兩千多年前，孔老夫子嘆曰：“已矣乎，吾未見好德如好色者也！”我輩謹(jǐn)記：學(xué)貴立志，志在圣賢，久而不忘平生之志，戒事戒心，近德遠(yuǎn)色，堅(jiān)定把持，不負(fù)圣賢教誨。治家教子學(xué)問經(jīng)綸治理家庭是大學(xué)問，教導(dǎo)子孫是大經(jīng)綸?！吨杏埂吩啤胺蛐⒄?，善繼人之志，善述人之亨者也”，《學(xué)記》云“善教者使人繼其志”，博士能孝親尊師兩全，乃至于教化天下，普利群蒙，是列祖列宗之護(hù)念，慈母懿德之培養(yǎng)，恩師德義之感召，更是家庭教育之碩果?！敖套右辛x方”，鐘母啟發(fā)博士：“茂森兒，做母親的希望你更上一層樓，希望兒子做君子，做圣賢，你能滿我的愿嗎？”恩師云：“要做圣賢！”“志不立，天下無可成之事”，母親、師長幫助明確了圣賢志向，博士即用行動(dòng)做出了回答，毅然放棄金融教職，義無反顧地走上圣賢教育之道。正如慈母所云：“能孝敬自己的父母是小孝；能孝敬天下的父母，全心全意為人民服務(wù)，是大孝；能成就圣賢，普利眾生，使千秋萬代人獲益無窮，是至孝；我支持兒子走上大孝，奔向至孝?！毙⒌赖浇K極，是大孝、至孝，是立身行道，成圣成賢。“一人得道，九族升天”，一人向道，何嘗不是九族之幸？萬法心生，心外無法，虛空世界，悉自一心，一念真誠，遙感寰宇，所謂“圣賢之道，惟誠與明”而已；若至孝至德，立身行道，法則天下蕓蕓眾生，成就千秋圣賢功業(yè)，乃是中華民族之大幸矣。學(xué)圣希賢，非獨(dú)博士能為。孟夫子說“人皆可以為堯舜”；《弟子規(guī)》說“勿自暴，勿自棄，圣與賢，可馴致”；《格言》結(jié)尾勸勉大家“為人若此，庶乎近焉”?！叭酥?，性本善”，是說人人都可以做圣賢，每個(gè)人都有圣賢的本性，所謂的圣賢就是把本性恢復(fù)了。二十個(gè)小時(shí)的研習(xí)報(bào)告，涵蓋了整個(gè)圣賢之道。我輩果能時(shí)時(shí)與《格言》相應(yīng)，處處不忘成圣成賢的志向，與圣賢就很接近了，所謂“心誠求之，雖不中，不遠(yuǎn)矣”。學(xué)習(xí)若想真實(shí)受益，唯有“學(xué)而時(shí)習(xí)”，才能“不亦說乎”。所謂“好學(xué)近乎智，力行近乎仁”，只有解行相應(yīng)，知行合一，真正落實(shí)了圣賢教誨，才會(huì)有學(xué)圣希賢的趣味和法樂，也才能夠漸入圣賢之域。“建國君民，教學(xué)為先”，真正的教育是德行之感召，自己“讀書志在圣賢，非徒科第”，一定會(huì)有四海之內(nèi)的兄弟遙感相應(yīng)，正如博士在錄影棚內(nèi)，而同仁同道遍及天下，“有朋遠(yuǎn)方”，天涯咫尺，轉(zhuǎn)惡為善，轉(zhuǎn)迷為悟，轉(zhuǎn)凡成圣，正己化人，一心一念同氣遙感，共同圓滿圣賢事業(yè)。“祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠；子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀”。博士之今日，何嘗不是自幼得益于母教，一直在傳統(tǒng)經(jīng)典的智慧中成長，而今凝聚淵源之家學(xué)，乃至十幾年來恩師加意指導(dǎo)后的“學(xué)而時(shí)習(xí)”，自然又是一番新天地。本研習(xí)報(bào)告，博士多處以經(jīng)解經(jīng)，諸家典籍之精華信手拈來，把一篇五百余字的家訓(xùn)解讀得融通自如，使諸圣先賢之教誡、風(fēng)范熠熠生輝。一個(gè)個(gè)精彩的案例，皆源自二十五史以及史料可考的典籍文獻(xiàn)，歷朝歷代多少的忠臣孝子，那蕩氣回腸的名士節(jié)操，高山仰止的圣賢風(fēng)范，被博士以《朱子治家格言》為載體，生動(dòng)地帶到了我們面前，又加之博士“從事上”、“從心上”鞭辟入里的分析，在缺少榜樣的當(dāng)今之世，這些圣賢的襟度胸懷，行持風(fēng)范讓人油然而生效法之心。有緣學(xué)人，速當(dāng)開卷，何忍歷代圣賢久待我輩乎？——編者敬記

編輯推薦

《朱子治家格言研習(xí)報(bào)告：鐘茂森教授講述》：《朱子治家格言》也稱《朱子家訓(xùn)》，所以家訓(xùn)就是治家不可改變的原則，明確家族弟子的生活規(guī)范，沒有委曲道理，須直下力行?！吨熳又渭腋裱浴啡诤瞎攀ハ荣t學(xué)養(yǎng)精髓，以『修身齊家』為宗旨，積淀儒家做人處世方法之大成，不僅是治家訓(xùn)誡篇，更是治國平天下，和諧世界之和睦篇。在復(fù)興中華文化的今天，不僅是修身良箴，更成為倫理道德和因果教育的絕佳基礎(chǔ)教材。（兩種封面隨機(jī)發(fā)放）

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