中華上下五千年世界上下五千年大全集

前言

人類的歷史是一個漫長而又耐人尋味的過程，既有繁榮輝煌，也有曲折艱難，卻一直堅(jiān)定地向前發(fā)展。過去的歷史的積累，鑄就了今天燦爛的現(xiàn)代文明，而在新的千年中，我們更加需要?dú)v史的光輝照亮前方未知的道路。博古通今一直是中國人的追求，因?yàn)闅v史中蘊(yùn)含著經(jīng)驗(yàn)與真知。無論是王朝帝國的興衰成敗，歷史人物的功過是非，還是重大事件的曲折內(nèi)幕，偉大的創(chuàng)新背后的艱辛……這些歷史無不折射出做人與做事的道理。古往今來，大凡有所成就的有識之士，無不是通古博今之人。學(xué)習(xí)歷史，從歷史的興衰演變中體會生存智慧，從歷史人物的叱咤風(fēng)云中感悟人生真諦。小到個人，是修身齊家，充實(shí)自己頭腦、得到人生啟迪的需要；大到國家，是在世界上立于不敗之地的前提。處于民族偉大復(fù)興重要時刻的中國，不僅要從自己的歷史，更要以廣闊的視野，從整個人類歷史的發(fā)展中汲取營養(yǎng)。歷史知識的普及對歷史讀物的通俗性和趣味性提出了很高的要求，而從現(xiàn)實(shí)中有關(guān)歷史的研究和出版情況來看，卻并不樂觀，過于深奧、抽象的專業(yè)史學(xué)論著常使普通讀者讀起來味同嚼蠟。如何使歷史從神圣的殿堂走入民間？如何能使人們?nèi)缧蕾p文學(xué)作品一般欣賞歷史？《中華上下五千年》和《世界上下五千年》在此作了有益的嘗試?！吨腥A上下五千年》和《世界上下五千年》都是雅俗共賞、老少咸宜的經(jīng)典歷史讀物，以其獨(dú)特的體例、豐富的知識而深受廣大讀者喜愛，至今暢銷不衰，成為我國發(fā)行量最大的歷史類讀物之一，各種不同版本不斷涌現(xiàn)。但是，隨著社會的發(fā)展和文化的繁榮，市場上的許多版本已經(jīng)不能滿足廣大讀者越來越高的閱讀需要，這就要求我們不斷進(jìn)行更新、補(bǔ)充和調(diào)整，并注入更多的時代元素。鑒此，我們組織編寫了這本《中華上下五千年·世界上下五千年大全集》，力求在真實(shí)性、趣味性和啟發(fā)性等方面達(dá)到一個全新的高度，并通過科學(xué)的體例與創(chuàng)新的形式，全方位、新視角、多層面地闡釋人類歷史。本書具有以下幾個特點(diǎn)：一、內(nèi)容全面，體例科學(xué)。全書分為上、下兩篇，上篇為中華上下五千年，下篇為世界上下五千年，并以時間為序，精選中國、世界歷史上的重大事件、風(fēng)云人物、輝煌成就、燦爛文化等內(nèi)容，在保證各自歷史完整與延續(xù)的基礎(chǔ)上，簡要勾勒出歷史演進(jìn)的基本脈絡(luò)，生動再現(xiàn)了人類歷史的波瀾壯闊，幫助讀者從宏觀上把握歷史，窺斑知豹，進(jìn)而揣摩與品味歷史發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。在體例編排上，本書注重各歷史事件及人物之間的內(nèi)在聯(lián)系和邏輯順序；同時設(shè)立了“相關(guān)鏈接”，簡要介紹歷史背景，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等多個領(lǐng)域，對正文進(jìn)行有效補(bǔ)充，使讀者能對歷史事件的發(fā)生、發(fā)展情況一目了然。二、語言通俗，圖片豐富。不同于一些板著面孔、帶著濃厚說教意味的歷史讀物，本書以精準(zhǔn)生動、通俗易懂的語言鮮活地講述了一段段歷史、一件件大事、一位位名人，不僅是讀者學(xué)習(xí)歷史知識的絕佳讀本，更是讀者汲取睿見卓識、拓展人生閱歷的寶庫。另外，本書還精選了300多幅內(nèi)容涵蓋面廣、表現(xiàn)形式豐富的圖片，包括出土文物、歷史遺跡、現(xiàn)場照片、人物繪畫等，與文字相輔相成，文圖對應(yīng)，將人類歷史的豐富與精彩更直觀、更真實(shí)、更立體地呈現(xiàn)在讀者面前，使讀者能切實(shí)感受到歷史的興衰演變。三、全新理念，理想讀本。凝練生動的文字、多元的視覺元素、全新的視角、科學(xué)的體例，結(jié)合全面豐富的內(nèi)容，幫助讀者深入了解歷史，從不同的角度和嶄新的層面去感受歷史、思考?xì)v史。

內(nèi)容概要

《中華上下五千年》和《世界上下五千年》都是雅俗共賞、老少咸宜的經(jīng)典歷史讀物，以其獨(dú)特的體例、豐富的知識而深受廣大讀者喜愛，至今暢銷不衰，成為我國發(fā)行量最大的歷史類讀物之一。    本書以時間為序，精選中外歷史上的重大事件、風(fēng)云人物、輝煌成就、燦爛文化等內(nèi)容，分為上、下兩篇，上篇為中華上下五千年，下篇為世界上下五千年，在保證各自歷史完整與延續(xù)的基礎(chǔ)上，簡要勾勒出歷史演進(jìn)的基本脈絡(luò)，生動再現(xiàn)人類歷史的波瀾壯闊與風(fēng)云變幻，幫助讀者從宏觀上把握歷史，窺斑知豹，進(jìn)而揣摩與品味歷史發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。在體例編排上，本書注重各歷史事件及人物之間的內(nèi)在聯(lián)系和邏輯順序；同時設(shè)立了“相關(guān)鏈接”，簡要介紹歷史背景，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等多個領(lǐng)域，對正文進(jìn)行有效補(bǔ)充，使讀者能對歷史事件的發(fā)生、發(fā)展情況一目了然。    本書通過全面的內(nèi)容、凝練的文字、精美的圖片、科學(xué)的體例、全新的設(shè)計(jì)等多種要素有機(jī)結(jié)合，全方位、新視角、多層面地講解中外歷史，使得這一經(jīng)典讀物在真實(shí)性、趣味性和啟發(fā)性等方面達(dá)到一個全新的高度，幫助讀者從歷史中汲取睿見卓識，深化并拓展人生閱歷，使其能夠深入地了解歷史，從不同的角度和嶄新的層面去感受歷史、思考?xì)v史。

書籍目錄

上篇  中華上下五千年　華夏源頭　　遠(yuǎn)古人類　　鉆木取火　　原始文明　　黃帝戰(zhàn)蚩尤　　堯舜禪讓　　大禹治水　　天下為家　　伊尹輔政　　盤庚遷都　　姜太公釣魚　　牧野之戰(zhàn)　　周公輔政　　周厲王毀國　　烽火戲諸侯　中原爭霸　　齊桓公稱霸　　曹劌論戰(zhàn)　　假仁假義　　重耳流亡　　退避三舍　　弦高退秦軍　　崤山之戰(zhàn)　　一鳴驚人　　楚莊王爭霸　　老子論道　　扁鵲行醫(yī)　　伍子胥復(fù)仇　　孫武論兵　　先師孔丘　　臥薪嘗膽　　墨子破云梯　　三家分晉　　商鞅變法　　孫臏龐涓斗智　　張儀連橫　　胡服騎射　　狡兔三窟　　樂毅伐齊　　屈原投江　　完璧歸趙　　將相幣口　　遠(yuǎn)交近攻　　興建都江堰　　紙上談兵　　毛遂自薦　　竊符救趙　　李斯諫逐客　　荊軻刺秦王　九州一統(tǒng)　　天下歸一統(tǒng)　　千古第一帝　　焚書坑儒　　統(tǒng)一規(guī)制　　開疆拓土　　始皇暴政　　病亡沙丘　　陳勝、吳廣起義　　劉邦和項(xiàng)羽　　巨鹿大戰(zhàn)　　約法三章　　鴻門宴　　楚漢之爭　　四面楚歌　　大風(fēng)歌　　白登被圍　　白馬之盟　　蕭規(guī)曹隨　　周勃奪軍　　將門虎子　　晁錯削藩　　武帝初登　　罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)　　張騫出使西域　　飛將軍李廣　　河西之戰(zhàn)　　漠北之戰(zhàn)　　蘇武牧羊　　司馬遷寫《史記》　　漢朝柱石霍光　　昭君出塞　　王莽篡位　　綠林赤眉起義　　昆陽大戰(zhàn)　　光武中興　　強(qiáng)項(xiàng)令董宣　　王充著《論衡》　　漢明帝求佛　　投筆從戎　　班固著《漢書》　　蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)　　制造地動儀　　張仲景和華佗　　梁冀專權(quán)　　黨錮之禍　　黃巾起義　　道教的興起　離析與交融　　袁紹擁兵自重　　梟雄曹孟德　　王允除董卓　　遷都許城　　馬鈞發(fā)明翻車　　煮酒論英雄　　官渡之戰(zhàn)　　孫策入主江東　　三顧茅廬　　赤壁之戰(zhàn)　　劉備入川　　水淹七軍　　七步成詩　　火燒連營　　七擒孟獲　　馬謖失街亭　　秋風(fēng)五丈原　　司馬懿篡權(quán)　　司馬昭之心　　智出陰平道　　樂不思蜀　　蓄志滅東吳　　石崇斗富　　周處除“三害”　　白癡皇帝　　八王之亂　　李特起義　　劉淵反晉　　王馬共天下　　石勒讀《漢書》　　祖逖中流擊楫　　虎頭三絕顧愷之　　陶侃搬磚　　書圣王羲之　　桓溫北伐　　捫虱談天下　　苻堅(jiān)一意孤行　　謝安東山再起　　淝水之戰(zhàn)　　陶潛歸隱　　劉裕成帝業(yè)　　拓跋珪建北魏　　檀道濟(jì)唱籌量沙　　高允講實(shí)話　　謝靈運(yùn)和鮑照　　祖沖之創(chuàng)新歷　　孝文帝改革　　酈道元著《水經(jīng)注》　　梁武帝出家　　侯景反復(fù)無常　乾坤變幻　　楊堅(jiān)建隋　　文帝滅陳　　科舉制的創(chuàng)立　　趙綽依法辦事　　李春建趙州橋　　開鑿大運(yùn)河　　隋煬帝三下江都　　瓦崗起義　　李淵起兵　　統(tǒng)一全國　　玄武門之變　　長安城　　以人為鏡　　貞觀之治　　李靖夜襲陰山　　玄奘取經(jīng)　　文成公主人藏　　初唐四杰　　女皇武則天　　藥王孫思邈　　名相狄仁杰　　開元盛世　　姚崇滅蝗　　一行測子午線　　雕版印刷術(shù)　　唐三彩　　口蜜腹劍　　李白傲權(quán)貴　　安祿山叛亂　　馬嵬驛兵變　　草人借箭　　畫圣吳道子　　草圣張旭　　李泌歸山　　中興名將李光弼　　詩圣杜甫　　顏真卿就義　　李愬夜襲蔡州　　永貞革新　　劉禹錫游玄都觀　　詩杰白居易　　柳公權(quán)筆諫　　韓愈直諫　　朋黨之爭　　黃巢起義　　海龍王錢鑼　　伶人做官　　兒皇帝石敬瑭　　周世宗斥馮道　　董源畫江南　王朝更迭　　黃袍加身　　杯酒釋兵權(quán)　　李后主亡國　　宋太宗征遼　　王小波起義　　寇準(zhǔn)謀國　　元昊建西夏　　范仲淹推行新政　　歐陽修改革文風(fēng)　　畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)　　王安石變法　　沈括出使　　《資治通鑒》　　文豪蘇軾　　《清明上河圖》　　花石綱　　皇帝書畫家宋徽宗趙佶　　李綱抗金　　靖康之辱　　宗澤衛(wèi)京　　韓世忠阻擊金軍　　岳家軍大敗兀術(shù)　　“莫須有”罪名　　鐘相、楊幺起義　　書生退敵　　陸游絕唱　　理學(xué)的形成　　一代天驕　　蒙古滅金　　賈似道誤國　　襄樊之戰(zhàn)　　文天祥抗元　　張世杰死守崖山　　《三國演義》　　天文學(xué)家郭守敬　　馬可·波羅來華　　關(guān)漢卿與《竇娥冤》　　《水滸傳》　　《西廂記》　　繪畫新風(fēng)的倡導(dǎo)者趙孟煩　　紅巾軍起義　　和尚皇帝　　鄱陽湖大戰(zhàn)　　胡惟庸之案　　燕王進(jìn)南京　　興建北京城　　鄭和下西洋　　土木之變　　于謙守京城　　明畫“四大家”　　楊一清除內(nèi)患　　冒死劾嚴(yán)嵩　　海瑞罷官　　戚繼光抗倭　　李時珍論藥　　張居正改革賦役　　東林黨與閹黨之爭　　努爾哈赤建后金　　薩爾滸之戰(zhàn)　　《西游記》　　徐光啟研究西學(xué)　　徐霞客探險　　宋應(yīng)星著《天工開物》　　袁崇煥大戰(zhàn)寧遠(yuǎn)　　皇太極用反間計(jì)　　闖王李自成　　沖冠一怒為紅顏　　史可法死守?fù)P州　　夏完淳怒斥洪承疇　　鄭成功收復(fù)臺灣　　李定國轉(zhuǎn)戰(zhàn)西南　　康熙帝削藩　　雅克薩的勝利　　三征噶爾丹　　《聊齋志異》　　文字獄　　曹雪芹寫《紅樓夢》　　乾隆帝禁書修書　　大貪官和珅　　揚(yáng)州八怪　　京劇的形成　　民族英雄林則徐　　第一次鴉片戰(zhàn)爭　　太平天國　　翼王大渡河敗亡　　火燒圓明園　　那拉氏奪權(quán)　　洋務(wù)運(yùn)動　　甲午戰(zhàn)爭　　鎮(zhèn)南關(guān)大捷　　戊戌政變　　慈禧太后西逃　　末代皇帝　民主與新生　　中國同盟會的成立　　辛亥革命　　中華民國成立　　袁世凱稱帝　　新文化運(yùn)動　　中國共產(chǎn)黨誕生　　孫中山觀音山脫險　　北伐戰(zhàn)爭　　南昌起義　　井岡山會師　　四渡赤水　　西安事變　　臺兒莊血戰(zhàn)　　百團(tuán)大戰(zhàn)　　皖南事變　　中共中央撤出延安　　三大戰(zhàn)役　　中國人民站起來了　　恢復(fù)聯(lián)合國席位下篇  世界上下五千年　古代文明　　古埃及王國的統(tǒng)一　　胡夫金字塔　　蘇美爾城邦的興衰　　薩爾貢的征服　　印度哈拉巴文化　　埃及象形文字　　最早的起義　　《漢謨拉比法典》　　腓尼基人環(huán)航非洲　　米諾斯的迷宮　　鐵列平改革　　楔形文字　　《吉爾伽美什》史詩　　圖特摩斯三世　　邁錫尼的獅子門　　埃赫那吞的宗教改革　　銀板合約　　圖坦卡蒙墓的發(fā)掘　　猶太王大衛(wèi)　　荷馬和《荷馬史詩》　　古印度的四種人　　軍事強(qiáng)國亞述　　斯巴達(dá)的教育　　大政治家梭倫　　巴比倫之囚　　古巴比倫城和空中花園　　居魯士大帝　　大流士一世改革　　佛教始祖釋迦牟尼　　《摩訶婆羅多》　　狼孩與羅馬城　　激戰(zhàn)馬拉松　　溫泉關(guān)之戰(zhàn)　　薩拉米斯海戰(zhàn)　　雅典的民主　　伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭　　“瘋子”德謨克利特　　蘇格拉底之死　　博學(xué)的亞里士多德　　古希臘的戲劇節(jié)　　奧林匹亞競技會　　和平撤離　爭戰(zhàn)中的帝國　　羅馬軍團(tuán)　　馬其頓的年輕統(tǒng)帥　　征服波斯　　亞歷山大之死　　孔雀王朝的阿育王　　第一次布匿戰(zhàn)爭　　坎尼之役　　格拉古兄弟改革　　斯巴達(dá)克起義　　愷撒大帝　　埃及女王克里奧帕特拉　　元首屋大維　　“魔鬼”尼祿　　羅馬和平　　耶穌的傳說　　火山灰下的龐貝城　　迦膩色迦弘佛　　君主制的開創(chuàng)　　巴高達(dá)運(yùn)動　　君士坦丁大帝　　笈多王朝崛起　　匈奴騎兵橫掃歐洲大陸　　民族大遷徙　　西羅馬帝國覆滅　　中世紀(jì)　　法蘭克國王克洛維　　查士丁尼鎮(zhèn)壓尼卡起義　　拜占庭的擴(kuò)張　　戒日王　　印度教的形成　　日本大化革新　　穆罕默德　　攻占敘利亞　　醫(yī)中之王阿維森納　　《一千零一夜》　　阿拉伯?dāng)?shù)字　　查理大帝　　維京人的航海旅行　　諾曼征服戰(zhàn)　　圣像破壞運(yùn)動　　基輔羅斯的盛衰　　美洲瑪雅文化　　到加納做生意　　歐洲的教會　　卡諾莎之行　　自由大憲章　　阿維農(nóng)之囚　　封君、封臣和騎士　　十字軍東征　　薩拉丁的圣戰(zhàn)　　巴黎大學(xué)　　四大汗國　　德里蘇丹國的建立　　馬木路克大戰(zhàn)蒙古兵　　奧斯曼土耳其崛起　　君士坦丁堡的陷落　　俄羅斯的崛起　　黑死病肆虐歐洲　　胡司戰(zhàn)爭　　英法百年戰(zhàn)爭　　圣女貞德　　玫瑰戰(zhàn)爭　文藝復(fù)興時期　　哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸　　麥哲倫環(huán)球航行　　皮薩羅的欺詐　　殖民掠奪　　文藝復(fù)興　　大詩人但丁　　文藝復(fù)興美術(shù)三杰　　馬基雅維利和《君主論》　　圣彼得大教堂　　馬丁·路德與宗教改革　　閔采爾起義　　“日內(nèi)瓦的教皇”加爾文　　蘇萊曼一世的征戰(zhàn)　　豐臣秀吉　　阿克巴大帝　　利瑪竇來華　　德川幕府　　哥白尼與《天體運(yùn)行論》　　烏托邦　　塞萬提斯　　鮮花廣場上的火刑　　莎士比亞　　伽利略的故事　　笛卡兒和培根　　哈維和血液循環(huán)　　胡格諾戰(zhàn)爭　　從養(yǎng)羊到圈地　　“無敵艦隊(duì)”的覆滅　　伊凡雷帝　　尼德蘭革命　　東印度公司　　“五月花號”　　三十年戰(zhàn)爭　資產(chǎn)階級革命　　查理一世被押上斷頭臺　　克倫威爾　　復(fù)辟與“光榮革命”　　英荷戰(zhàn)爭　　牛頓的發(fā)現(xiàn)　　“太陽王”路易十四　　彼得大帝改革　　奧地利的開明專制　　普魯士精神　　英法七年戰(zhàn)爭　　葉卡捷琳娜二世　　普加喬夫起義　　瓜分波蘭　　俄土戰(zhàn)爭　　啟蒙運(yùn)動的先驅(qū)伏爾泰　　富蘭克林　　盧梭與《社會契約論》　　克勞塞維茨和《戰(zhàn)爭論》　　萊克星頓槍聲　　美國《獨(dú)立宣言》　　華盛頓　　攻占巴士底獄　　法國的《人權(quán)宣言》　　路易十六被推上斷頭臺　　熱月政變　　拿破侖　　兵敗莫斯科　　滑鐵盧之役　　神圣同盟　　第一個黑人共和國海地　　多洛雷斯呼聲　　“解放者”玻利瓦爾　　門羅主義　　工業(yè)革命帶來的變革　　瓦特改良蒸汽機(jī)　　火車和輪船的發(fā)明　　工業(yè)革命　　“俄羅斯文學(xué)的太陽”普希金　　“樂圣”貝多芬　　《自由引導(dǎo)人民》　　英國憲章運(yùn)動　　席卷歐洲的革命　　革命詩人裴多菲　　《共產(chǎn)黨宣言》　　第一國際的建立　　埃及抗英斗爭　　印度反英大起義　　蘇伊士運(yùn)河　　俄國1861年改革　　美國南北戰(zhàn)爭　　林肯　　日本倒幕運(yùn)動　　鐵血宰相俾斯麥　　普法戰(zhàn)爭　　巴黎公社　　亞當(dāng)-斯密著《國富論》　　法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)　　達(dá)爾文環(huán)球考察　　巴斯德發(fā)現(xiàn)病菌　　諾貝爾與諾貝爾獎　　發(fā)明大王愛迪生　　五一國際勞動節(jié)　　三國同盟　　印度國大黨　　瓜分非洲的柏林會議　　祖魯戰(zhàn)爭　　姆克瓦瓦的頭顱　　馬赫迪反英大起義　　東學(xué)黨起義　　巴拿馬運(yùn)河　　美西戰(zhàn)爭　　日俄戰(zhàn)爭　　弗洛伊德與《夢的解析》　　摩爾根創(chuàng)立基因理論　　居里夫人和鐳　　萊特兄弟造飛機(jī)　　愛因斯坦提出相對論　　汽車大王福特　戰(zhàn)爭陰云　　三國協(xié)約　　青年土耳其黨　　大棒政策與金元外交　　薩拉熱窩事件　　施蒂芬計(jì)劃　　加利波利半島的冒險　　凡爾登“絞肉機(jī)”　　日德蘭大海戰(zhàn)　　無限制潛艇戰(zhàn)　　“阿芙樂爾號”的炮聲　　車廂里的停戰(zhàn)協(xié)定　　一切為了東線　　基爾水兵起義　　巴黎分贓會議　　土耳其之父　　非暴力不合作運(yùn)動　　華盛頓會議　　新經(jīng)濟(jì)政策與蘇聯(lián)成立　　向羅馬進(jìn)軍　　啤酒館暴動　　《非戰(zhàn)公約》　　圣雄甘地　　羅斯福新政　　納粹黨上臺　　綏靖政策　　“二二六”兵變　　蘇聯(lián)的建設(shè)與憲法的確立　　馬德里保衛(wèi)戰(zhàn)　　軸心國的形成　　慕尼黑陰謀　　閃擊波蘭　　法國淪陷　　不列顛之戰(zhàn)　　“巴巴羅莎”計(jì)劃　　偷襲珍珠港　　世界反法西斯同盟建立　　斯大林格勒保衛(wèi)戰(zhàn)　　中途島海戰(zhàn)　　擊潰“沙漠之狐”　　圍殲山本五十六　　德黑蘭會議　　諾曼底登陸　　雅爾塔會議　　墨索里尼的末日　　攻克柏林　　第一顆原子彈　　日本投降　　奧斯維辛集中營　　正義的審判　　聯(lián)合國建立　冷戰(zhàn)時期　　丘吉爾的“鐵幕”演說　　歐洲復(fù)興計(jì)劃　　印巴分治　　柏林危機(jī)　　北大西洋公約組織　　華沙條約　　歐洲共同體　　朝鮮戰(zhàn)爭　　日內(nèi)瓦會議　　萬隆會議　　匈牙利事件　　蘇共“二十大”　　非洲獨(dú)立運(yùn)動　　豬灣事件　　古巴導(dǎo)彈危機(jī)　　不結(jié)盟運(yùn)動　　布拉格之春　　越南戰(zhàn)爭　　納賽爾之死　　中東戰(zhàn)爭　　伊朗伊斯蘭革命　　蘇聯(lián)入侵阿富汗　　馬島之戰(zhàn)　　海灣戰(zhàn)爭　世界新格局　　德國統(tǒng)一　　“超越遏制”戰(zhàn)略　　南南合作　　東歐劇變　　蘇聯(lián)解體　　波黑戰(zhàn)爭　　北約東擴(kuò)　　納爾遜·曼德拉　　科索沃戰(zhàn)爭　　“9·11”事件　　阿富汗戰(zhàn)爭　　伊拉克戰(zhàn)爭　　克隆羊多莉　　神奇的火星車　　比爾·蓋茨　　　　　　　

章節(jié)摘錄

插圖：上篇中華上下五千年華夏源頭遠(yuǎn)古人類人類歷史究竟應(yīng)該從哪兒說起呢？在科學(xué)比較發(fā)達(dá)的今天，我們已經(jīng)知道，人類最早的祖先是一種從古猿轉(zhuǎn)變而來的猿人，這種認(rèn)識可以從地下發(fā)掘出來的化石得到證明。從我國科學(xué)工作者在祖國各地先后發(fā)掘出的猿人遺骨和遺物的化石中可以看出：我國境內(nèi)最早的原始人，是距今170萬年的云南元謀人。另外，還有80萬年前的陜西藍(lán)田人、四五十萬年前的北京人。約170萬年前，云南元謀一帶是一片寬廣的亞熱帶草原和森林。先有枝角鹿、爪蹄獸等第三紀(jì)殘存的動物在這里生存繁衍。再往后推移一段時間，則是桑氏鬣狗、云南馬等早更新世的動物出現(xiàn)在這片草原和森林中。它們大多數(shù)都是食草類野獸。為了生活下去，元謀人便使用粗陋的石器捕獵它們。在元謀上那蚌村附近的早更新世地層中，元謀盆地內(nèi)暴露的695米厚、共4段28層的河湖沉積而形成的地層里，發(fā)現(xiàn)了兩枚上內(nèi)側(cè)門齒化石。經(jīng)過考古學(xué)家們檢測，這兩枚牙齒屬于170萬年前的一個原始人，男性，大約30歲左右。它確證了中國人的歷史起源和存在。在發(fā)現(xiàn)這兩枚牙齒化石的同時，從褐色粘土層中出土的還有7件元謀人制造和使用的刮削器與脈石英石核。從這一古跡遺址中，我們看到了中華文明的萌芽。又過了幾十萬年，也就是80萬年至75萬年前，在今陜西省藍(lán)田縣公王嶺一帶，生活著一些原始人類。他們低平的前額上，明顯地隆起粗壯的眉脊骨。他們打制的石器比較簡單，又粗又大，但仔細(xì)一看，卻發(fā)現(xiàn)已經(jīng)有不同類型石器分工的跡象。這就是著名的藍(lán)田人。他們的化石于1963年～1965年在陜西省藍(lán)田縣公王嶺更新世早期地層中被發(fā)現(xiàn)?？脊艑W(xué)家研究表明，藍(lán)田人比后來的北京人大腦容量要小一些，大約有778毫升。但是有一點(diǎn)卻引起了人們的關(guān)注，那就是他們已經(jīng)能完全直立行走，而且這是已發(fā)現(xiàn)的亞洲北部最早的直立人。這個發(fā)現(xiàn)的意義十分重大，因?yàn)橹绷⑵饋?，是成為人的重要?biāo)志。后來出現(xiàn)的北京人，他們的體質(zhì)結(jié)構(gòu)已經(jīng)構(gòu)成了人的基本特征，但仍然殘存著某些猿類的性質(zhì)。他們的身材矮小，男性平均身高只1.5 58米左右，女性平均身高約1.4 35米。他們和現(xiàn)代人相比較，面部稍短而嘴巴特別前伸，看不見下頜，前額比現(xiàn)代人低平，有點(diǎn)向后傾斜。他們的腦殼比現(xiàn)代人厚，大約是現(xiàn)代人的一倍。頭蓋靠下部膨大，上部收縮。平均腦容量是1075毫升，僅僅是現(xiàn)代人平均腦容量的75％，但是，他們比現(xiàn)代類人猿的平均腦容量大一倍以上，類人猿的腦容量只有415毫升。北京猿人已經(jīng)能夠制造和使用工具，他們使用的工具有骨器、木器，更多的還是石器?？脊艑W(xué)家們以北京猿人制造和使用的工具為依據(jù)，證明他們跟動物有了本質(zhì)上的區(qū)別，已經(jīng)具備了人類的某些特征。北京猿人還有一個更為進(jìn)步的舉措是已經(jīng)會人工取火，這是一個確鑿無疑的事實(shí)。在北京人居住過的洞穴中發(fā)現(xiàn)了厚達(dá)數(shù)米的灰燼層，說明篝火在這里連續(xù)燃燒的時間很久，也說明北京人已經(jīng)懂得保存火種，不需要火時用灰土蓋上，使火陰燃，到下次要用火時，扒開灰土，添上草木，經(jīng)風(fēng)一吹便能引燃。灰燼中被火燒過的石塊、獸骨和樸樹籽，則證明北京人已經(jīng)能使用火燒熟食物。幾十萬年過去了，猿人在同大自然的斗爭中進(jìn)化了。我們從遺跡中發(fā)現(xiàn)，在北京周口店龍骨山的山頂洞穴里活動的原始人，已經(jīng)和現(xiàn)代人沒有區(qū)別。我們把他們稱為“山頂洞人”。山頂洞人的勞動工具同以前使用的工具相比，在質(zhì)量上有很大提高。他們不但能夠把石頭打制成石斧、石錘，而且還把野獸的骨頭磨制成骨針。山頂洞人過著群居生活，但他們的群居生活已經(jīng)按照血統(tǒng)關(guān)系固定下來，彼此之間都有血緣關(guān)系。每個成員都是共同祖先生下來的，于是產(chǎn)生了原始人群。后來，又逐漸演變?yōu)槭献骞?。鉆木取火在我國古代，有許多關(guān)于原始人群到氏族公社初期人類生活進(jìn)化的傳說。這種傳說大多是古人根據(jù)遠(yuǎn)古時代的原始人生活情景進(jìn)行的一種想象。原始人的工具很粗糙，所以就難以抵御周圍猛獸隨時可能對他們造成的傷害。正當(dāng)人們?yōu)闆]有理想的住處而發(fā)愁的時候，部落中的一個人看到了樹上的鳥巢。他發(fā)現(xiàn)鳥兒白天出外尋找食物，晚上回到巢中棲息，地上的野獸無法傷害它們。由于樹葉的遮擋，下雨天也不會被淋。由此看來，居住在巢中既安全又舒適。于是，那人便依鳥巢的樣式筑造了一個可以住人的巢。后來，原始人就學(xué)著鳥兒的樣子，在樹上造起小屋，這樣就安全得多了。后人把這稱為“構(gòu)木為巢”（巢就是鳥窩）。傳授給他們這種做法的人被稱為“有巢氏”。最早的原始人不知道怎樣利用火，不僅生吃植物果實(shí)，就是捕到的野獸，也連毛帶血地吃了。后來，人們在不斷地實(shí)踐中發(fā)明了火（在周口店的北京人遺址中，已發(fā)現(xiàn)用火的痕跡，說明那時候已經(jīng)知道利用火）。其實(shí)自然界中火的現(xiàn)象早就有了?；鹕奖l(fā)，會噴出火；打雷閃電的時候，樹林里也會起火。起初，原始人看到火時，不會利用，反而非常害怕。后來偶爾拾到被火燒死的野獸，拿來一嘗，味道香美。漸漸地人們學(xué)會用火燒東西吃，并且想法子保存火種，使它常年不滅。傳說一天夜里，一個年輕人做了一個夢。在夢里，有人告訴他：“一直往北走，有一個叫燧明國的地方，那里有火種。”年輕人醒來后，就向北方走去。他歷盡千難萬險，終于來到了燧明國。這里遍地長的都是一種高大的參天大樹，大樹遮天蔽日，四處一片黑暗，不分白天和黑夜。這時候，年輕人的眼前突然閃出一絲亮光——一種長著短而硬的嘴巴的鳥正在啄他前方的一棵燧木，鳥一啄，燧木就進(jìn)出火星。年輕人看到這種情景，腦子里靈光一閃，立即折下幾個燧枝，互相敲擊，樹枝上果然閃出了火花！年輕人又用小樹枝去鉆大樹枝，終于，樹枝上冒煙了，接著，燃起了火花。有了火之后，人們開始吃熟食、用火驅(qū)趕野獸、取暖。人們被年輕人的勇氣、智慧和無私所折服，推舉他做首領(lǐng)，并稱他為“燧人氏”?！短接[》記載：“燧明國，不識四時晝夜，其人不死，厭世則升天。國有火樹，名燧木，屈盤萬頃，云霧出于其間。折枝相鉆，則火出矣。后世圣人變腥臊之味，游日月之外，以食救萬物；乃至南垂。目此樹表，有鳥若鶚，以口啄樹，粲然火出。圣人感焉，因取小枝以鉆火，號燧人氏。”又過了很長時間，人們又用繩子結(jié)成網(wǎng)，用網(wǎng)去捕獵，還發(fā)明了弓箭，這比用木棒、石器打獵又有了很大進(jìn)步。使用弓箭，不僅可以射殺平地上的走獸，就連天空中的飛鳥，水里的游魚，也可以捕捉到。捕捉到的動物，如果吃不完，人們并不急于將它們殺死，而是將其養(yǎng)起來。這種結(jié)網(wǎng)、打獵、養(yǎng)牲口的技能，都是人們在勞動中日積月累起來的。傳說中，這些事的發(fā)明人是“伏羲氏”，或者叫“庖犧氏”（庖是廚房，犧是牲口的意思）。經(jīng)過了漫長的漁獵時期，人類的文明又有了新的進(jìn)步。人們發(fā)現(xiàn)撒在地上的野谷子，到了第二年，會生出苗來，一到秋天，又結(jié)出了更多的谷子。于是，人們就自覺地栽種起來。后來，人們用木頭制造了一種耕地的農(nóng)具，叫做耒耜（一種帶把的木鍬）。他們用耒耜耕地，種植五谷，獲得了可以吃的糧食。傳說中把這些發(fā)明種莊稼的人叫“神農(nóng)氏”。從構(gòu)木為巢，鉆木取火，一直到漁獵、畜牧，發(fā)展農(nóng)業(yè)，充分反映了原始人生產(chǎn)力發(fā)展的進(jìn)程。原始文明母系氏族公社是中國歷史進(jìn)程中比較重要的一個階段，而仰韶文化遺址是清晰地反映母系氏族公社面貌的一片遺址。仰韶文化的主要區(qū)域在河南省西部、陜西省中部和山西省南部一帶。它的分布非常廣闊，南達(dá)漢水中上游，北至河套地區(qū)，西及甘肅境內(nèi)的渭河上游，東到山東省。這些地方分散著母系氏族時的很多村落遺址，而且在某些地區(qū)，村落分布十分密集。婦女在氏族中的地位非常高。有一些地方，發(fā)現(xiàn)了以女性為主要地位的埋葬習(xí)俗。在陜西省華縣元君廟和華陰縣橫陣村，發(fā)現(xiàn)了很多母系氏族的遷移合葬墓。這一發(fā)現(xiàn)更進(jìn)一步證明了當(dāng)時婦女的重要地位。人死后，大概是先把尸體進(jìn)行臨時處理，遇到母系氏族中某個地位較高的婦女死亡后，就先直接把她的尸體仰臥埋在葬坑主要位置上，同時將和她同氏族的早死者的尸骨遷移過來，排在一起，同墓合葬。這種以婦女為中心的葬俗，表明女性在氏族中占有重要地位。還有，從半坡遺址和陜西省臨潼縣姜寨遺址墓葬的隨葬品推測，女性一般比男性多。這種現(xiàn)象也說明了當(dāng)時婦女社會地位很高。河姆渡文化是中國長江流域下游地區(qū)古老而多姿的新石器文化，第一次發(fā)現(xiàn)于浙江余姚河姆渡，因而命名。它主要分布在杭州灣南岸的寧紹平原及舟山島。經(jīng)科學(xué)的方法進(jìn)行測定，它的年代為公元前5000年至公元前3300年。河姆渡文化的骨器制作比較進(jìn)步，有耜、魚鏢、鏃、哨、匕、錐、鋸形器等器物，都經(jīng)精心磨制而成，一些有柄骨匕、骨笄上雕刻花紋或雙頭連體鳥紋圖案，就像是精美的實(shí)用工藝品。河姆渡文化在農(nóng)業(yè)上以種植水稻為主。在其遺址第4層較大范圍內(nèi)，普遍發(fā)現(xiàn)稻谷遺存，這對于研究中國水稻栽培的起源及其在世界稻作農(nóng)業(yè)史上的地位，具有重大意義。河姆渡文化的農(nóng)具，最具有代表性的是大量使用骨耜。河姆渡文化的建筑形式主要是栽樁架板高于地面的干欄式建筑。干欄式建筑是中國長江以南新石器時代以來的重要建筑形式之一，目前以河姆渡發(fā)現(xiàn)為最早。它與北方地區(qū)同時期的半地穴式房屋有著明顯差別，成為當(dāng)時最具代表性的特征。因此，長江下游地區(qū)的新石器文化同樣是中華文明的重要淵藪。它是代表中國古代文明發(fā)展趨勢的另一條主線，與中原地區(qū)的仰韶文化并不相同。大汶口文化年代約為公元前4300年至公元前2500年，是中國新石器時代晚期的文化典型，其文化遺址最早發(fā)現(xiàn)于山東泰安市大汶口村。大汶口文化的遺存十分豐富。經(jīng)考古發(fā)現(xiàn)有墓葬、房址、窖坑等，墓葬以仰臥伸直葬為主，有普遍隨葬獐牙的風(fēng)習(xí)，有的還隨葬豬頭、豬骨以象征財富。出土生活用具主要有鼎、豆、壺、罐、缽、盤、杯等器皿，分為彩陶、紅陶、白陶、灰陶、黑陶幾種，特別是彩陶器皿，花紋精細(xì)勻稱，幾何形圖案規(guī)整。生產(chǎn)工具有磨制精致的石斧、石錛、石鑿和磨制骨器，骨針磨制得十分精細(xì)，體現(xiàn)了極高的制作技術(shù)。大汶口文化的發(fā)現(xiàn)為山東地區(qū)的龍山文化找到了淵源，也是研究父系氏族時期社會狀況的重要文化遺存。

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