舊制度與大革命

前言

作者序我現(xiàn)在所出版的這本書并不講述法國大革命的歷史。那段歷史已經(jīng)被人寫得太精彩了，我沒有任何重寫它的念頭。我這本書僅僅是對大革命的雜論。1789年，法國人用前無古人的、最偉大的嘗試，將他們的歷史分成了兩部分，換句話說，用一道鴻溝隔開了他們的過去和未來。在他們的藍(lán)圖中，他們最關(guān)注的是要將過去的糟粕徹底拋棄；他們將諸多的限制施加在自己身上，為的是走一條與先輩們不一樣的路；他們也沒有忽略任何會蒙蔽他們的東西。我始終這樣認(rèn)為，他們在這一事業(yè)中所獲得的成就，比外國人所想象乃至他們一開始的設(shè)想都要小。我覺得，他們無意識地保留了舊制度所教給他們的見解、習(xí)慣和想法——也正是這些，幫助他們實(shí)現(xiàn)了大革命；他們本不打算，但還是用舊制度的廢墟作為原料進(jìn)行新社會的建設(shè)。因此，看起來研究大革命更合適的方法，就是暫時(shí)忘記出現(xiàn)在我們眼前的法國，而去檢驗(yàn)?zāi)莻€(gè)已經(jīng)逝去的、進(jìn)入墳?zāi)沟呐f法國。這就是我在這里嘗試去進(jìn)行的工作；但是它比我想象的要艱巨得多。君主制誕生、中世紀(jì)以及文藝復(fù)興都已經(jīng)被徹底地研究過了；那些以此為主題努力進(jìn)行研究工作的作者們，不僅讓我們熟悉了這些歷史當(dāng)中的事件，還熟悉了這些歷史中的法律、風(fēng)俗、政府意志和國家意志。但用同樣緊密而又細(xì)致的方法來研究十八世紀(jì)，還沒有人做過。我們假設(shè)我們熟悉十八世紀(jì)的法國社會——我們看到了它外表的華彩；我們擁有著杰出人物們的詳盡記述，擁有活躍在當(dāng)時(shí)的偉大作家們所做的或精巧、或雄辯的評論。但是對于公共事務(wù)的處理方式、制度真正的運(yùn)行方式、社會各階級相應(yīng)的真實(shí)地位、那些被忽略的階級的狀態(tài)和情緒、當(dāng)時(shí)的觀念和習(xí)俗，我們僅有一些混雜不清、常常是錯(cuò)誤的見解。我嘗試深入舊制度的心臟。從年代上講，它離我們并不遙遠(yuǎn)，但大革命掩蓋了它。為達(dá)成目的，我不僅閱讀了許多十八世紀(jì)出版的有名書籍；還研究了許多相對不太為人所知的文獻(xiàn)（本應(yīng)如此），雖然這些文獻(xiàn)沒什么文采可言，但也許對那個(gè)時(shí)代的本性提供了更真實(shí)的直覺。我還嘗試讓自己熟悉所有的公開文獻(xiàn)——在大革命到來前不久，法國人用它們表達(dá)自己的觀點(diǎn)和看法。從國會——后來是省議會——的記錄上，我獲得了大量信息。我還順暢地看到了1789年三級會議所呈上的會議記錄。這些會議記錄有大開對折的好幾卷，它們是舊法國社會的遺囑，也是它的愿望的最終表達(dá)，更是它的最后意志的真實(shí)呈現(xiàn)。它們都是獨(dú)一無二的歷史文獻(xiàn)。我的研究不止于此。在政府權(quán)力占主導(dǎo)地位的國家，思想、欲望、痛苦只有以某種形式出現(xiàn)在政府之前，才能顯示它的存在。只有以赤裸裸的面貌出現(xiàn)在權(quán)力之前，才能引起關(guān)注，喚起激情。政府的檔案不僅僅顯示出它本身的運(yùn)行，而且顯示出整個(gè)國家的運(yùn)行。如果能自由使用內(nèi)政部和各行省的檔案的話，很快就能讓一個(gè)外國人比法國人更懂法國。閱讀這些檔案可以看到，在十八世紀(jì)，政府權(quán)力已經(jīng)高度集中、非常強(qiáng)大、極度活躍。它不停地資助、禁止、許可這個(gè)或那個(gè)。它承諾了許多，也給予了許多。它發(fā)揮著至高無上的影響力，不僅僅凌駕于商業(yè)貿(mào)易之上，也凌駕于家庭前途和個(gè)人私生活上。這些檔案都是不公開的，因此政府中人并不畏懼在其中吐露自己最隱秘的弱點(diǎn)。我花費(fèi)了很多時(shí)間來研究收藏于巴黎和各省的檔案[我特別查看了一些較大總督辦公室的檔案，比如說圖爾的檔案，它們都是非常完整的，涉及了法國正中央、擁有一百萬人口的非常廣大的區(qū)域。我要向年輕和能干的檔案管理員格蘭梅森致謝。讓我非常滿意的是——其他總督辦公室，比如法蘭西島的——整個(gè)王國的絕大部分區(qū)域狀況都是這樣?！髡咦。如我之前所說的，我在這些檔案當(dāng)中發(fā)現(xiàn)了舊制度中的真實(shí)生活，它的思想，它的激情，它的偏見，它的踐行。我發(fā)現(xiàn)（在檔案中）人們用自己的語言自由地表達(dá)最隱秘的想法。因此，我獲得了許多連生活在舊制度下的人也不了解的資料，因?yàn)槲业馁Y料來源是不對他們開放的。隨著我的研究的深入，我驚訝地發(fā)現(xiàn)，在昔日法國可以看到很多今日法國非常矚目的特征。我原以為來源于大革命的情感和思想，原以為由大革命產(chǎn)生的習(xí)慣，都深植于我們的現(xiàn)代社會所奠基的舊土壤上。我的研究越靠近1789年，就越明顯地注意到引起大革命的那種精神。大革命的真實(shí)面貌逐漸在我眼前展開。它的特征，它的特別之處是顯而易見的，它就在那些檔案里。從中我不僅看到了大革命最早的努力這一秘密，也看到了它對最終結(jié)果的承諾——因?yàn)榇蟾锩黠@有兩個(gè)階段：一個(gè)是法國人似乎想要?dú)У羲羞^去的殘余物的階段；另一個(gè)是他們試圖拿回自己扔掉的一部分東西的階段。幾年過后，在1789年消失的舊制度下的法律和政治慣例又出現(xiàn)了，就像一條河變成暗河沒多遠(yuǎn)，水流就又出現(xiàn)，然后用老水沖刷新鞋一樣?，F(xiàn)在我呈獻(xiàn)給公眾的這部作品，是要解釋為什么幾乎同時(shí)在歐洲各國醞釀的大革命，在法國而不是其他地方首先爆發(fā)；為什么它自發(fā)地產(chǎn)生于它所要摧毀的社會之中；舊的君主制為何如此完全、突然地垮掉。我的計(jì)劃是將本書繼續(xù)下去，突破以上設(shè)限。如果時(shí)間足夠，精力足夠的話，我意圖跟隨這場漫長的革命中的起伏興衰，來看法國人的變遷——在舊制度下，我和他們生活在同樣的時(shí)代；來看他們?nèi)拥襞f制度中的東西，設(shè)想新的東西以適應(yīng)當(dāng)下，然而卻從未有改變本性——有的，只不過是新瓶換舊酒。我首先要重溫1789年，那時(shí)候他們的情感都放在了對自由和平等的熱愛之上；他們希望建立自由、民主的制度，在摧毀特權(quán)的同時(shí)，確認(rèn)和定義權(quán)利。這是一個(gè)年輕、狂熱、慷慨和真誠的激情年代；盡管有錯(cuò)誤，但人們會長久地記住它，因?yàn)闆]過多久，它就擾得那些追求腐敗和奴役法國的那類人無法入眠。簡短描述大革命的進(jìn)程，我將努力展示：哪些錯(cuò)誤、哪些失誤、那些令人失望的事情讓法國人背棄了最初的目標(biāo)，忘記了自由，而要去成為世界霸主[指波拿巴?拿破侖，他后來稱帝，并為了在歐洲稱霸進(jìn)行了征服戰(zhàn)爭。——譯者注]的平等的仆人；一個(gè)比大革命所推翻的政府更加強(qiáng)大、更加不受約束的政府，如何竊取并獨(dú)占了政治權(quán)力，壓制花費(fèi)高昂代價(jià)才獲得的自由，并用空洞的自由取而代之；它剝奪了選民的知情權(quán)、集會權(quán)、選擇權(quán)，卻聲稱這是人民主權(quán)；當(dāng)沉默和受控制的議會同意了征稅之后，聲稱這是由自由投票決定；此外，取消了國家內(nèi)部的自治政府權(quán)力，取消了憲法保障，取消了思想、言論和出版自由——這就是說，剝奪了1789年所取得的最珍貴、最崇高的成果——卻仍舊聲稱繼承了那一偉大時(shí)代的衣缽。我將寫到大革命的任務(wù)完成、新社會誕生為止。接著，我會檢驗(yàn)新社會。我會試著去發(fā)現(xiàn)，與舊社會相比，它們在哪些方面一致，在哪些方面不同；去弄清楚我們在這場天翻地覆之中得到了什么，失去了什么；最后我會試著去展望我們的未來前景。我已經(jīng)寫出了第二部書的部分草稿，但是它還不適合公諸于世。我能夠完成它嗎？誰知道。較之國家的命數(shù)，個(gè)體的命數(shù)甚至更加模糊不清。我相信自己并沒有帶著偏見來寫這本書，但我也不能說寫作時(shí)沒動任何感情。當(dāng)一個(gè)法國人說起他的國家，想到那個(gè)時(shí)代之時(shí)，是很難讓他平靜的。我承認(rèn)，當(dāng)研究另一個(gè)時(shí)代的社會面貌之時(shí)，我從沒有將視線從我們當(dāng)前的社會移開。我不僅僅想要搞清楚致病人于死地的是何種疾病，也想發(fā)現(xiàn)能夠挽救他的療法。我像一個(gè)醫(yī)生一樣，試圖在每個(gè)不正常的器官中出乎意料地找到至關(guān)重要的規(guī)律。我的目標(biāo)是繪制一幅非常精準(zhǔn)，同時(shí)又很有益處的畫面。每當(dāng)我從先輩身上發(fā)現(xiàn)我們非常需要、而又不具有的陽剛的美德——真正的獨(dú)立精神，追求卓越的品位，對自身和事業(yè)的信念——這時(shí)候，我就會把它們挑出來；同樣的，每當(dāng)我發(fā)現(xiàn)那些摧毀了舊制度、今天仍讓我們虛弱的舊時(shí)代的法律、思想、習(xí)慣以及缺陷的痕跡，我也會特意指點(diǎn)出來，這樣的話，它們在過去所產(chǎn)生的有害的的影響，會為未來拉響警鐘。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，我承認(rèn)，我不會允許自己被受傷的恐懼所影響，不管這種恐懼來自個(gè)人、階級還是異見、回憶，不管他是多么受尊敬。為實(shí)現(xiàn)這一目的我常常感到遺憾，但絕不后悔。考慮到我的目的是誠實(shí)而且公正無私的，請那些可能被我冒犯過的人一定寬恕我。也許我會被指責(zé)在這部書中對自由有著最不合時(shí)宜的熱愛，因?yàn)槲視灰笙嘈?，法國人都不再在乎什么自由。我只能回?yīng)這些指責(zé)我的人說，我的這種熱愛始終如一。早在二十年前，在談?wù)摿硪粋€(gè)社會時(shí)，我寫下的幾乎也是這些句子[指他所寫的《論美國的民主》?！g者注]。在未來的黑暗中，有三條真理顯然會被覺察出來。第一條是，今天的人們都被一種未知的力量時(shí)快時(shí)慢地驅(qū)動著——這種力量可能被人控制或者減緩，但是人無法戰(zhàn)勝它——去消滅貴族制。第二條是，在所有人類社會中，那些已不存在貴族制和不能再存在貴族制的社會，在相當(dāng)長的時(shí)期，反對專制的建立將變得最為困難。第三條是，專制在這種社會中產(chǎn)生的危害是最大的；因?yàn)閷Ｖ普钅軌蛑L這種社會特有的弊端滋生，會讓社會沿著它的固有傾向自然地傾覆下去。當(dāng)人們不再存在等級、階級、團(tuán)體和家庭的聯(lián)系，他們就太容易只關(guān)注個(gè)人利益，并將自身局限在狹隘的個(gè)人主義當(dāng)中，公共品德就會被抑制。專制不會與這種傾向斗爭；相反會讓它不可阻擋；因?yàn)閷Ｖ苿儕Z了公民們所有共同的情感、互相的需求、互相的理解以及一致行動的機(jī)會：專制讓個(gè)人主義或者說私人生活瓜熟蒂落。人們原本就傾向于各掃門前雪：專制孤立了他們。人們彼此冷若冰霜：專制凍僵了他們的靈魂。這種特征的社會下，沒有底線可言，每個(gè)人都想讓自己地位上升，生怕下降。而金錢已成為把人歸類，或者區(qū)分人與人的主要標(biāo)志，它不停地波動起伏，不斷地易手，決定著個(gè)人的階級，讓家庭的地位升高或降低，每個(gè)人都削尖了腦袋去攢錢或賺錢。因此不惜一切代價(jià)追求財(cái)富、對商業(yè)的熱衷、對索取的熱愛、對舒適的追求和物質(zhì)的享樂，就成了社會占統(tǒng)治性的情感。這種情感彌漫到了所有階級，甚至那些對它們一無所知者也不能置身事外。如果它們不被制止，整個(gè)社會都會萎靡和墮落?，F(xiàn)在，專制在本質(zhì)上卻助長和促進(jìn)它們。虛弱的情感是專制的天生盟友；它們將人們的注意力從公眾事務(wù)上移開，讓革命的名聲變得非常可怕。只有專制能提供讓那貪欲之心感覺自由自在的隱秘和黑暗，鼓動他們用不道德的舉動獲取不義之財(cái)。如果沒有專制，這些情感也會很強(qiáng)大：有了專制，就讓它們至高無上了。反之，只有自由能與這種社會固有的缺陷做斗爭，使人們不至于墮落。只有自由才能讓人離開孤立之境，重新受他們的獨(dú)立本能所驅(qū)使——能促使他們聯(lián)系彼此，為了達(dá)成一致的理解，而去辯論；在他們共同關(guān)注的事務(wù)上互相妥協(xié)。只有自由能讓他們從金錢膜拜當(dāng)中、從他們瑣碎的、每天的商業(yè)事務(wù)上脫身，去教育他們，使他們感覺到，有一個(gè)祖國在他們之上，在他們身邊。只有自由能喚醒比熱愛享樂更為炙熱和崇高的激情，提供比發(fā)財(cái)更為高貴的事業(yè)心，燃起明燈，點(diǎn)亮人類美德與罪惡之間的清晰輪廓。沒有自由的民主社會可能會富裕、優(yōu)雅、華麗甚至高尚，而且因?yàn)樯鐣蟊姷呐e足輕重而變得強(qiáng)大；他們會發(fā)展出個(gè)人美德，塑造優(yōu)秀的父親、誠實(shí)的商人、值得尊敬的農(nóng)場主甚至是好的基督徒——因?yàn)樗麄兊淖鎳辉谶@個(gè)世界，而他們宗教的榮譽(yù)就是在最腐敗的社會、最糟糕的政府之下塑造好的基督徒——羅馬帝國在衰落的時(shí)期就有很多好的基督徒；但是我要說，在這樣的社會中有些東西是無法塑造出來的，那就是偉大的公民還有偉大的人民。進(jìn)一步說，我敢斷定，只要平等和專制結(jié)合，心靈和精神的平均水平將會一直下降。二十年前，我就是這么想，這么寫的。我承認(rèn)，在此之后，沒有發(fā)生什么能讓我改變主意的事情。當(dāng)自由受到熱愛時(shí)，我知道我對自由的贊美；當(dāng)自由失寵之時(shí)，我不能因?yàn)槲覉?jiān)持對自由的贊美而受到指責(zé)。還有，我必須懇切向我的反對者們保證，我跟他們之間的分歧，也許沒有他們想象的那么大。一個(gè)人的精神是自然的，如果他認(rèn)為他的國家擁有足夠的美德去實(shí)現(xiàn)自由，卻寧愿去屈服于一個(gè)同類的好惡，而不是屈服于自己親自幫助建立的法律，有這樣的人嗎？我不認(rèn)為有這種人存在。專制者也知道自由是美好的；但他們只想自己得到自由，而讓其他人無法享有自由。因此對于自由，大家并沒有不同意見；我們的不同只在于我們對人的欣賞；因此嚴(yán)格來說，一個(gè)人對專制的熱愛同他們對國家的輕視是相輔相成的。要想讓我接受他們的觀點(diǎn)，恐怕還需要一些時(shí)間。毫不自我夸耀地說，我認(rèn)為這本書是杰出的勞動果實(shí)?？梢哉f，有些章節(jié)雖短，我卻為此工作超過一年。我本來可以將注釋都放在每頁下面，但我僅僅將部分注釋這么做，大部分都放在卷末，并將它們的頁碼都做了標(biāo)注。它們包含了許多史料和證據(jù)。如果本書引發(fā)讀者的興趣，想要看更多的史料，我可以額外提供。

內(nèi)容概要

　　《舊制度與大革命》探討了十八世紀(jì)末法國大革命的起源以及大革命變得殘酷的原因，并首次探討了法國的舊制度與大革命產(chǎn)生之間的內(nèi)在關(guān)系。作者托克維爾深入地研究了法國大革命相關(guān)的文獻(xiàn)、檔案和歷史事件，結(jié)合他對自由的認(rèn)識，回答了下列幾個(gè)問題：為什么革命首先在法國產(chǎn)生；為什么在舊制度最繁榮的時(shí)期卻加速了革命的發(fā)生；為什么大革命后出現(xiàn)的中央集權(quán)是舊制度的延續(xù)等等。通過對這些問題的解答，厘清了自由、專制、平等三者之間的關(guān)系。

作者簡介

作者：（法國）阿歷克西?德?托克維爾 譯者：沙迎風(fēng)阿歷克西?德?托克維爾（Alexis de Tocqueville，1805-1859），法國歷史學(xué)家、社會學(xué)家，出身貴族世家，經(jīng)歷過法國五大時(shí)期（法蘭西第一帝國、波旁復(fù)辟王朝、七月王朝、法蘭西第二共和國、法蘭西第二帝國），曾熱心于參與法國政治活動，1848年二月革命后曾參與第二共和國憲法的制定，還曾出任外交部長。但后來他對政治日益失望，認(rèn)識到自己“擅長思想勝于行動”，開始寫書傳播自己的自由思想。主要代表作有《論美國的民主》（兩卷）、《回憶錄》與《舊制度與大革命》等。

書籍目錄

導(dǎo)讀 為什么要讀《舊制度與大革命》作者序第一部第一章 對大革命爆發(fā)互相對立的看法第二章 大革命的基礎(chǔ)和最終目的并不是要摧毀宗教、削弱政治權(quán)力第三章 為什么法國大革命盡管是政治的，卻同時(shí)推動了宗教革命的進(jìn)程？第四章 歐洲如何建立了一樣的制度，又如何一起崩潰的第五章 法國大革命的成果是什么第二部第一章 為什么法國人比其他地方的人更憎恨封建權(quán)力第二章 中央集權(quán)制不像某些人說的那樣是大革命或帝國的成果，而是舊制度的成果第三章 現(xiàn)在所謂的“國家監(jiān)護(hù)者”是一個(gè)舊制度下的機(jī)構(gòu)第四章 行政法庭和官員無責(zé)任是舊制度的殘余第五章 中央集權(quán)制是怎么進(jìn)入舊權(quán)力，取代它而不摧毀它的第六章 舊制度下官員們的作風(fēng)第七章 巴黎如何獲得比外省更多的優(yōu)勢，如何比歐洲其他國家的首都占據(jù)更多國家中心地位第八章 法國人比其他國家的人彼此更加相似第九章 與以前相比，這些相似的人為何分裂成更加小的群體，彼此之間漠不關(guān)心第十章 為何舊制度弊端叢生的原因是政治自由的崩潰和階級隔離第十一章 舊制度下的些許自由在大革命時(shí)的影響第十二章 盡管文明在進(jìn)步，為何在某些方面，十八世紀(jì)的法國農(nóng)民比十三世紀(jì)的狀況更加糟糕第十三章 接近十八世紀(jì)中葉時(shí)，為何文人成為國家的政治領(lǐng)袖，其后果是什么第十四章 為何十八世紀(jì)的法國人普遍敵視宗教，它對大革命有什么影響第十六章 路易十六時(shí)期是舊君主制最繁榮的年代，為何這種繁榮卻加速了革命第十七章 為何試圖減輕人民的負(fù)擔(dān)卻激起叛亂第十八章 政府完成人民的革命教育時(shí)，所采用的方法第十九章 為何大的行政改革先于政治革命，其后果是什么第二十章 大革命是如何水到渠成的附錄國家的支出以及朗格多克的特例根據(jù)封建法學(xué)家的說法，大革命時(shí)期仍存在哪些封建權(quán)力法國在大革命之前的行政支出編輯說明

章節(jié)摘錄

第二部第一章 為什么法國人比其他地方的人更憎恨封建權(quán)力在研究之初，我們就遇到了一個(gè)悖論。大革命被計(jì)劃用來廢除中世紀(jì)制度的殘余：但是它沒有發(fā)生在這些制度保持完整、實(shí)際上受壓迫最重的地方爆發(fā)，相反，爆發(fā)在了一個(gè)幾乎感受不到這種壓迫的地方；據(jù)此可以推斷，在它們的壓迫實(shí)際上最輕微的地方，反而最難以忍受。到十八世紀(jì)末，德意志的任何部分都沒有徹底廢除農(nóng)奴制。簡而言之，農(nóng)民們依然像在中世紀(jì)一樣，被當(dāng)成了活在土地上的家畜的一部分?，旣悑I?特蕾莎和腓特烈二世軍隊(duì)里的士兵幾乎都是由農(nóng)奴構(gòu)成的。到了1788年，德意志的農(nóng)民們?nèi)匀徊槐辉试S離開領(lǐng)主的領(lǐng)地，如果他們逃離，就會被武力抓回。他們必須服從于基督教法庭，如果放縱和懶惰就會受到懲罰。他們無法提升他們的職業(yè)，也不能改變，沒有領(lǐng)主同意他們不得擅自結(jié)婚。他們的時(shí)間相當(dāng)大一部分被用來為領(lǐng)主服務(wù)。領(lǐng)主勞役的要求十分嚴(yán)格，必須全神貫注，在某些地方，一周要服務(wù)三天。農(nóng)奴必須重建和修理領(lǐng)主的房屋，將領(lǐng)主的物產(chǎn)送到市場，充當(dāng)領(lǐng)主的馬車夫和信使。他年輕時(shí)的很多年里都在為領(lǐng)主的莊園服務(wù)。農(nóng)奴可以獲得農(nóng)田，但是他的財(cái)產(chǎn)權(quán)并不是完整的。他被限定在領(lǐng)主的監(jiān)督之下，根據(jù)領(lǐng)主確定的方向耕種自己的農(nóng)田；并不得擅自轉(zhuǎn)讓和抵押農(nóng)田。有時(shí)候他被強(qiáng)迫售賣自己農(nóng)田里的物產(chǎn)，有時(shí)候被禁止售賣；而他被強(qiáng)制一直耕種自己的農(nóng)田。他的財(cái)產(chǎn)不能全部由孩子繼承，其中的一部分要?dú)w領(lǐng)主所有。我不需要翻閱陳舊的法律就能找到這些條文；它們就在腓特烈二世所起草、并由他的繼承人在法國大革命爆發(fā)時(shí)所頒布的法令當(dāng)中。在法國，這樣的情形已經(jīng)早已不存在了。農(nóng)民們的來與去，買與賣，制造和售賣都不會受到強(qiáng)制和阻礙。在東部一兩個(gè)被征服的省份、農(nóng)奴制才得以存在；但在其他地方它都消失了；它消失得太久，以至于人們都忘了它何時(shí)消失的了。詳細(xì)研究最近的記載就知道，早在十三世紀(jì)，諾曼底就不存在農(nóng)奴制了。但在法國農(nóng)民身上發(fā)生的變化，最重要的就是給予了讓他們成為土地所有者的權(quán)利。盡管這一事實(shí)如此重要，卻不是人人都理解的，我必須簡要地加以論述一下。一般相信，土地劃分始于大革命，是大革命的結(jié)果。有很多證據(jù)可以推翻這一結(jié)論。大革命爆發(fā)之前二十年，農(nóng)業(yè)團(tuán)體就強(qiáng)烈反對土地的細(xì)分。也就是在同期，杜爾閣宣布：“土地的分割如此普遍，原本足夠維持一個(gè)家庭的土地經(jīng)常被分給五六個(gè)孩子，他們是無法靠獨(dú)立耕種這些土地維生的。”幾年之后，內(nèi)克已經(jīng)發(fā)現(xiàn)農(nóng)村小地主的數(shù)量非常龐大。在大革命爆發(fā)之前的幾年，一份君主的代表給主子的秘密報(bào)告上說，“財(cái)產(chǎn)被如此平等地分割，這件事需要警惕：每個(gè)人都想要一點(diǎn)這個(gè)，要一點(diǎn)那個(gè)，土地被不斷地分成了一小片一小片。”我們的時(shí)代也不遑多讓吧。我花費(fèi)了很多精力來重建土地薄，換句話說，重建舊制度，偶爾我會成功。1790年的法律強(qiáng)加了土地稅；各行政區(qū)都有義務(wù)準(zhǔn)備一份轄區(qū)內(nèi)土地的清單。大部分清單都遺失了。然而，我卻在某些鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)了它們，而且我發(fā)現(xiàn)，拿它與我們當(dāng)前的土地薄相比，土地?fù)碛姓叩臄?shù)量達(dá)到了當(dāng)今的二分之一甚至是三分之二，考慮到法國的總?cè)丝诒饶菚r(shí)足足多出了25%，這個(gè)發(fā)現(xiàn)是多么令人驚訝。那時(shí)和現(xiàn)在一樣，鄉(xiāng)村的農(nóng)民們非?？駸岬叵胍@得土地。一位當(dāng)代有見識的觀察家注意到，“土地的價(jià)格超出了其價(jià)值，這應(yīng)歸因于農(nóng)民們狂熱地想要成為地主。所有下層階級的積蓄，在其他國家會被存放于私人之手或者投資在公共債券，而在法國則都用來購買土地。”亞瑟?楊初到法國之時(shí)，農(nóng)民們對土地極大地細(xì)分這件事，比其他新鮮事更讓他感到驚訝，他評估說，法國一半的土地已經(jīng)在農(nóng)民手中。他不止一次寫道：“這種狀況我聞所未聞”；確實(shí)，除了法國的疆域和近鄰，其他地方都沒有這種現(xiàn)象。在英國也曾經(jīng)有農(nóng)民成為土地所有者，但自此之后就沒有增加了。在德意志也是這樣，各個(gè)時(shí)代，在國家的各區(qū)域，都有自耕農(nóng)擁有土地。G最老的日耳曼法令中就承認(rèn)自耕農(nóng)的存在，并對他們持有的土地作出了奇怪的規(guī)定；但是土地?fù)碛姓叩臄?shù)量很少，他們的狀況是一個(gè)例外。18世紀(jì)末，只有在德意志的萊茵河流域，農(nóng)民成為土地所有者，并且相對自由；h正是在萊茵河周圍的省份，法國革命的熱情最早傳開，并散播得最激烈。而在德意志那些長期抵抗大革命滲入的區(qū)域，農(nóng)村既沒有產(chǎn)權(quán)，也沒有許可權(quán)出現(xiàn)，這是一個(gè)值得注意的事實(shí)。認(rèn)為法國土地的劃分從大革命開始，這是一種普遍的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。它開始的早得多。大革命的確將教會的土地和很多貴族的土地投入了市場，但檢驗(yàn)這些買賣（我偶爾會有耐心來做這個(gè)工作）就可以發(fā)現(xiàn)，大部分土地都是由它的擁有者買走的，所以土地?fù)碛姓叩臄?shù)量不會有太大的增加。使用內(nèi)克那有野心但是準(zhǔn)確的話說，土地?fù)碛姓叩娜藬?shù)多得數(shù)不清了。I大革命并沒有劃分它解放的土地。所有的小片土地?fù)碛姓叨疾坏貌怀袚?dān)各種負(fù)擔(dān)，無法逃避這些，導(dǎo)致他們財(cái)產(chǎn)的增加受到嚴(yán)重阻礙。毫無疑問，這類負(fù)擔(dān)很繁重。然而，當(dāng)存在減輕負(fù)擔(dān)的可能性時(shí)，這種負(fù)擔(dān)他們就實(shí)在無法忍受了。法國農(nóng)民得以擺脫他們領(lǐng)主的統(tǒng)治——這在歐洲是獨(dú)一無二的，這場革命與允許他們成為土地?fù)碛姓叩母锩喼币粯?。舊制度離我們還不遠(yuǎn)，因?yàn)槲覀兘?jīng)?？梢钥吹皆谂f制度下出生的人，但看起來舊制度已經(jīng)消失在時(shí)代的夜幕當(dāng)中了。大革命是如此激進(jìn)，讓舊制度看起來已經(jīng)消亡了幾個(gè)世紀(jì)，這阻礙了人們看清舊制度的真相。因此很少有人能夠回答如下幾個(gè)簡單的問題：1789年之前的農(nóng)村地區(qū)是怎么管轄的？實(shí)際上，除了那時(shí)候的官方檔案，在任何書中都無法找到清晰和詳盡的答案。我經(jīng)常聽見這樣的說法：盡管貴族們停止參與王國政府很久了，但農(nóng)村的管轄權(quán)仍然操控在他們手中，領(lǐng)主們?nèi)匀恢渲r(nóng)民。這種說法也是錯(cuò)誤的。在十八世紀(jì)，所有的教區(qū)事務(wù)都是由官員處理的，他們不再是領(lǐng)主們的代理人，也不由領(lǐng)主們挑選，他們要么是由行省總督任命，要么由農(nóng)民選舉出來。這些官員們要分派稅收，維修教堂，建造學(xué)校，召集或主持地區(qū)會議；也要負(fù)責(zé)管理和監(jiān)督地區(qū)財(cái)政的支出；要處理利益糾紛作出裁決，做必要的法律程序。領(lǐng)主不僅失去管理權(quán)，甚至對教區(qū)的小事務(wù)也失去了監(jiān)督權(quán)。所有的教區(qū)官員都隸屬于政府或中央政府，在接下來的一章，我會說明這一議題。領(lǐng)主們也不再是國王在教區(qū)的代理人。法律的執(zhí)行，民兵的召集，稅務(wù)的征收，國王法令的頒布，救濟(jì)的分配，都不再交給領(lǐng)主處理。它們都交給了新的官員們處理。領(lǐng)主僅僅是一個(gè)簡單的個(gè)體而已，不同于他的同伴之處只在于他可以享受財(cái)產(chǎn)豁免權(quán)和各種特權(quán)；他的地位是不同的——但他的權(quán)力和他們是一樣的。總督會小心地提醒他們的下屬說，“領(lǐng)主不過是教區(qū)的第一農(nóng)夫而已。”市區(qū)的情形與教區(qū)是一樣的。沒有哪個(gè)地方是貴族——不管是全體還是單個(gè)——去管理公共事務(wù)。這是法國特有的。在其他任何地方，舊封建體系仍顯著存在，土地?fù)碛姓吆途用窆芾碚叩耐簧矸萑匀徊糠值乇Ａ糁?。英國就是由它主要的土地所有者們管理者的。在德意志的一部分地區(qū)，譬如普魯士和奧地利，君主們?nèi)匀辉谂[脫貴族對國家事務(wù)的控制；他們?nèi)匀粫⑥r(nóng)村地區(qū)的管理交給領(lǐng)主們，即使在那些他們可以自己掌控的地方，也不會冒風(fēng)險(xiǎn)去撤掉領(lǐng)主們的管理權(quán)。在法國，貴族們?nèi)匀徽瓶刂奈ㄒ还膊块T就是司法體系。高級貴族仍然保留著對某些特定事件的司法裁判權(quán)（只不過是以法官的名義），偶爾還會在他的領(lǐng)地范圍里制訂治安條例；但他們的司法裁判權(quán)已經(jīng)被剝奪、被限制了很多，皇家法庭也優(yōu)先于他們，那些仍保留著司法裁判權(quán)的領(lǐng)主們，將這項(xiàng)權(quán)力更多是當(dāng)作一項(xiàng)收入來源，而非權(quán)力來源。貴族們的其他權(quán)利也都遇到了同樣的命運(yùn)。他們失去了政治特權(quán)，但他們的財(cái)產(chǎn)被保留了，有時(shí)候還會增加?，F(xiàn)在我所要提及的只有那些仍然存在的特權(quán)，也就是大家知道的封建權(quán)利，因?yàn)樗鼈儗θ嗣裼歇?dú)一無二地影響?，F(xiàn)在已經(jīng)很難說清1789年，這些封建權(quán)利有什么，因?yàn)樗鼈償?shù)量巨大，種類繁多。而且很多已經(jīng)全部消失了。其他的也經(jīng)歷了修改，因此即使是當(dāng)時(shí)的人也無法理解那些曾用來形容它們的句子，我們就像是穿過一團(tuán)迷霧在看它們。然而，當(dāng)作家們在十八世紀(jì)對封建法律進(jìn)行了細(xì)致的研究，并搜集調(diào)查了各地區(qū)的習(xí)俗之后，我們看到掌權(quán)者那時(shí)所擁有的封建權(quán)利可以數(shù)得過來，而其他的（特權(quán)）不過是一些獨(dú)立的個(gè)案。領(lǐng)主的徭役幾乎全部消失了。盡管在大部分省份仍然存在著道路通行費(fèi)，但它要么大幅減少，要么被廢除了。領(lǐng)主們?nèi)匀徽魇占卸惡褪袌龆悺Ｋ麄兿硎艿淖钪奶貦?quán)就是狩獵權(quán)?？傮w上說，只有他們可以擁有鴿子和鴿子棚。還有就是農(nóng)民們被強(qiáng)迫帶著自己的谷物去領(lǐng)主的磨坊，帶著他們的葡萄去領(lǐng)主的釀酒室。交易稅——一種在領(lǐng)主領(lǐng)地范圍內(nèi)買賣土地時(shí)，必須交給領(lǐng)主的稅收——一般也是強(qiáng)制征收的。此外在領(lǐng)主的所有土地上，都必須向領(lǐng)主繳納地租、現(xiàn)金或類似的捐稅，而且是根本不退還的。這些不同的捐稅有共同的特征：所有的都與土地或土地的收獲物有關(guān)；所有的都是對農(nóng)民的剝削。教士領(lǐng)主享有世俗領(lǐng)主一樣的好處；因?yàn)楸M管表面上教會和封建體系在起源、命運(yùn)、特性上都沒有共同之處，盡管它們沒有彼此完全融合，但它們結(jié)合得如此緊密，外表上看是連為一體的。Kl主教、教士和修道院長們根據(jù)他們的等級都擁有封建權(quán)利和領(lǐng)主地位；修道院通常就是它所建立之地的村莊的領(lǐng)主。M有一段時(shí)期他們擁有農(nóng)奴，在法國的其他領(lǐng)主都是沒有過的。在他們的領(lǐng)地，他們強(qiáng)制徭役，強(qiáng)制征收集市稅和市場稅，擁有唯一的烤爐、磨坊、釀酒室和公牛。除了擁有領(lǐng)主的權(quán)利，法國的教士和其他地方的教士一樣，還征收什一稅。然而，現(xiàn)在我想要指出的要點(diǎn)，是這一事實(shí)：類似的封建權(quán)利當(dāng)時(shí)在整個(gè)歐洲都可以見到，在法國比在歐洲大陸的其他部分所承受的要小得多。作為例證，我要引證一下徭役的不同，在法國它是很少見而且輕微的，而在德意志則很普遍和嚴(yán)厲地執(zhí)行著。不僅如此，封建權(quán)利在我們的先輩當(dāng)中激起了最大的憤怒，因?yàn)樗粌H不公平，而且是與文明相悖的——比如什一稅、不可轉(zhuǎn)換的地租、沒完沒了的契稅，交易稅——用十八世紀(jì)的激烈言辭，它們合起來讓人成為了“土地的奴隸”，而在英國它們或多或少也存在。迄今在英國它們?nèi)匀煌暾嬖?，然而英國農(nóng)業(yè)是世界上最完善、最富庶的。英國人幾乎感受不到憤怒的存在。那么，同樣的封建權(quán)利，為何在法國人心中激起如此強(qiáng)烈的仇恨，而且這種怒火似乎一直無法退去？這種現(xiàn)象應(yīng)部分歸因于農(nóng)民們已成為土地所有者的事實(shí)，部分歸因于他們已經(jīng)從領(lǐng)主的統(tǒng)治中解放了。毫無疑問還有其他的原因，但是我認(rèn)為這些是主因。如果農(nóng)民沒有成為土地所有者，他們對于封建體系所強(qiáng)加在土地、財(cái)產(chǎn)上的負(fù)擔(dān)就不會那么在意。譬如什一稅，是對產(chǎn)品征收的，只與有土地的農(nóng)民們有關(guān)。而地租對于那些沒有土地的人是無關(guān)的。對于那些為別人勞動的人來說，對財(cái)產(chǎn)增長設(shè)置的法律阻礙有什么關(guān)系呢？而且，換句話說，如果法國農(nóng)民仍然被他們的領(lǐng)主統(tǒng)治著，他們就會不得不對封建權(quán)利更能忍耐，因?yàn)樗麄儠J(rèn)為這不過是國家制度的自然結(jié)果。當(dāng)貴族們不僅僅擁有特權(quán)，而且有實(shí)際的權(quán)力去統(tǒng)治和管理公共事務(wù)時(shí)，他們的私人權(quán)力高很多層級也不會引起注意。在封建時(shí)代人們看待貴族就跟如今看待政府一樣：為了得到貴族提供的保護(hù)，他們可以忍受相應(yīng)的負(fù)擔(dān)。貴族擁有擾民的特權(quán)，強(qiáng)迫沉重的義務(wù)，但是它維持公共秩序，主持公正，執(zhí)行法律，救助貧弱，管理公共事務(wù)。當(dāng)他們不再做這些的時(shí)候，他們的特權(quán)就太顯眼了，而且它的存在也成了疑問。我請求你們想象一下十八世紀(jì)的法國農(nóng)民們，或者想象一下你們所看到的今天的農(nóng)民，因?yàn)樗麄內(nèi)匀皇且粯拥模弘m然身份變了，但品質(zhì)卻沒變。想象一下他，想象一下當(dāng)時(shí)的文獻(xiàn)描繪的他，他積蓄所有的金錢，只是渴望獲得土地，而不在乎價(jià)錢。為了獲得土地，他一開始被強(qiáng)迫繳稅，不是繳給政府，而是繳給某個(gè)跟他權(quán)力一樣的鄰居，而這個(gè)鄰居承擔(dān)的公共義務(wù)卻不比他多。即使如此他還是買了土地，全身心地投入耕作之中。這小小的一塊屬于自己的土地，讓他心中充滿驕傲和獨(dú)立自主的感覺。同樣的那個(gè)鄰居此時(shí)走了過來，強(qiáng)迫他為他們的土地勞動，卻不支付任何報(bào)酬。他想保護(hù)自己的勞動成果，他們卻阻礙著他。不付稅，他無法過河；不付通行費(fèi)，他無法將收獲的谷物拉到市場去賣；而當(dāng)他賣掉谷物回到家，想要和他的家庭一起享用剩下的谷物——他親手耕種，在眼皮底下收獲的——他卻發(fā)現(xiàn)自己必須將谷物拉到他們的磨坊，還必須用他們的烤爐來制作面包。他在自己一小塊土地上的大部分收入都成了繳給這些人的租金，而這些租金無法減少，也無法免掉。不管他想做什么想做的事，都無可避免地會遇到同樣的鄰居擋在自己之前，打擾他的快樂，阻礙他的勞動，侵吞他的谷物；當(dāng)他解決了這個(gè)人，另一些身穿黑袍的人出現(xiàn)了，而且拿走了他收獲的相當(dāng)大一部分。請想象一下這樣一個(gè)農(nóng)民的狀況、需求、品質(zhì)和情緒，請推測一下他心中所積攢下的仇恨和嫉妒。盡管封建體系已經(jīng)在政治上是過去時(shí)了，但仍然在我們的民法制度上的最大的部分；o而且它的縮減，正是它激起更大仇恨的源頭。一句話道出了真相：一個(gè)制度被摧毀一部分，剩下的那部分比它原本的完整面貌要可憎一百倍。第二章中央集權(quán)制不像某些人說的那樣是大革命或帝國的成果，而是舊制度的成果在我們還有政治議會時(shí)，我曾聽過一位演說家將中央集權(quán)制稱作“大革命的杰作，歐洲羨慕的對象”。我很樂意承認(rèn)中央集權(quán)制是杰作，歐洲也確實(shí)會羨慕我們；但我不認(rèn)為它是大革命的成果。相反，我認(rèn)為它是舊制度的產(chǎn)物，進(jìn)一步說，它是唯一度過大革命仍存在的舊制度，因?yàn)樗俏ㄒ贿m合大革命所創(chuàng)造的新社會的情形的制度。仔細(xì)閱讀本章，讀者們就會確信，我對此做了充分的證明。一開始，我必須將那些所謂的三級會議省——也就是那些或多或少擁有自己的自治政府的省份，放在一邊不談。三級會議省都位于王國的邊境地區(qū)，僅僅容納了法國四分之一的人口；除了一兩個(gè)例外，它們的省自由權(quán)早已消失殆盡。在此后的章節(jié)我會詳細(xì)論述，中央權(quán)力是如何強(qiáng)迫他們服從一般法的。*現(xiàn)在，我打算主要論述那些在行政語言上被稱為財(cái)政區(qū)的省份，盡管在那里所進(jìn)行的選舉比其他地方都要少。它們環(huán)繞在巴黎周圍，彼此接壤，構(gòu)成了法國最美麗的一部分。一瞥王國舊政府，就會留下制度五花八門、機(jī)構(gòu)冗余、權(quán)力復(fù)雜的印象。法國似乎遍布行政機(jī)構(gòu)和互不關(guān)聯(lián)的官吏——他們購買了官位，不能被撤換。它們的功能經(jīng)常糾纏或類似，看起來彼此之間必定會產(chǎn)生沖突和干擾。法庭被授予了一些立法權(quán)。它們訂立法規(guī)，但這些法規(guī)受它們的管轄權(quán)所限制。它們偶爾會與政府沖突，大聲地譴責(zé)政府的措施，公開反對政府官吏。某些法官還可以在他居住的城市或自治市訂立了治安條例。城市的憲章各不相同。它們治安官有不同的頭銜，或從不同的渠道獲得授權(quán)。我們會發(fā)現(xiàn)在一個(gè)地方是市長，在另一個(gè)地方變成了執(zhí)政官，在第三個(gè)地方則是市政官。他們有的是被國王任命的；有的是被舊的領(lǐng)主或者擁有該城市管轄權(quán)的貴族指派的；有的是人民每年選舉上臺的；還有的則是花錢買下了永久統(tǒng)治權(quán)。這些都是被摧毀的舊權(quán)力。然而，在其上卻創(chuàng)立了一套新穎的或后來改造過的制度，這留待后面論述。在王國的心臟地帶，靠近君主的地方，出現(xiàn)了一個(gè)擁有特殊權(quán)力的行政機(jī)構(gòu)，后來慢慢發(fā)展，吞并了所有小一點(diǎn)的權(quán)力。這個(gè)機(jī)構(gòu)就是御前會議。它起源于古代，但大部分功能確是起源于近代。它集中了所有權(quán)力：它是最高法院——因?yàn)樗袡?quán)撤銷普通法院的決定；它是最高行政機(jī)構(gòu)，因?yàn)橄录壭姓C(jī)關(guān)的權(quán)力都由它確定。作為國王的顧問機(jī)構(gòu)，它在國王的領(lǐng)導(dǎo)下，掌管了立法權(quán)，討論并確定大多數(shù)法律，決定征兵和征稅。它為所有政府機(jī)構(gòu)的施政提出規(guī)章；它決定著一切重大事務(wù)，并監(jiān)督著所有下級部門的工作。所有的事務(wù)都從它開始，由它最終處理；然而，它卻沒有固定的、明確的權(quán)限。它的決定就是國王的決定，盡管看起來似乎是御前會議的決定。盡管它是司法管轄機(jī)構(gòu)，但按議會在一次抗議中的說法，它不過是普通的顧問團(tuán)而已。御前會議并非由貴族組成，而是由普通人或出身低下的人組成，他們要么很有經(jīng)驗(yàn)，要么知識淵博。他們隨時(shí)都可能被替換。它悄無聲息、謹(jǐn)慎小心地工作，雖然權(quán)力大，但一點(diǎn)也不狂妄。因此它也就沒什么光輝形象。它在每個(gè)大事件中都是國王身邊的伙伴，但卻消失在國王更大的光輝之中。國家行政由一個(gè)單獨(dú)的機(jī)構(gòu)掌管，而幾乎所有地區(qū)的內(nèi)部事務(wù)也都由一個(gè)被信任的代理人掌管，就是樞機(jī)大臣。舊年鑒里可以找到每個(gè)省份專門大臣的名冊，但翻閱事務(wù)記錄就可以發(fā)現(xiàn)，這些大臣不處理什么重要事務(wù)。這些事務(wù)都由樞機(jī)大臣處理，他漸漸地獨(dú)占了財(cái)政事務(wù)的管理權(quán)——換句話說，他掌管了整個(gè)行政機(jī)構(gòu)。他會交替成為財(cái)政大臣、內(nèi)務(wù)大臣、公共事務(wù)大臣、商務(wù)大臣。依據(jù)同一原則，每個(gè)省份有一個(gè)這樣的代理人就夠了。到了十八世紀(jì)，仍有些大領(lǐng)主帶著省長頭銜。他們是封建皇權(quán)世襲制的代表。雖然他們?nèi)韵碛凶鹁?，但是他們不再擁有?quán)力。實(shí)質(zhì)的政府權(quán)力都掌握在總督之手?？偠絺兊某錾聿⒉桓哔F。對這些省份來說，他總是一個(gè)陌生人，年輕而且想要發(fā)財(cái)。他并不是通過購買、選舉或繼承擁有他的職位；他是由政務(wù)委員會從政府的下級機(jī)構(gòu)當(dāng)中挑選出來的，隨時(shí)都可能被撤換。然而在省份內(nèi)，他代表著政府機(jī)構(gòu)，在政府內(nèi)部被成為特派專員。盡管他的決定受到上級的支配，但他的權(quán)力跟政務(wù)委員會的權(quán)力一樣大。就像御前會議一樣，他擁有行政和司法權(quán)力：他與部長們通信，在他的省份內(nèi)，他是政府意志的唯一代表。在他之下，他在每個(gè)縣市委派了一個(gè)官員，就是所謂的總督代表，也是可以隨意撤換的。總督往往是他的家族里的第一個(gè)貴族，而總督代表常常是平民，然而在他的小區(qū)域內(nèi)，他也成了政府意志的唯一代表，就跟總督在省里一樣。他服從于總督，而總督服從于部長們。達(dá)爾讓松侯爵[達(dá)爾讓松侯爵（Marquis de Voyer d’Argenson），首任巴黎警局總監(jiān)21年之久，為這個(gè)難為的職位留下一個(gè)公正能干的良好記錄。在他的監(jiān)督下，巴黎的街道經(jīng)過整修清掃，裝上5000只照明燈，市民的安全也有了保障，在這些方面巴黎均為當(dāng)時(shí)全歐之冠。但《路易法典》中也使不少野蠻與獨(dú)裁的條文合法化：政府派出大批線民散在國內(nèi)，窺探人民的言語與行動，國王或大臣可以出具秘密命令隨意逮捕人民，囚犯不經(jīng)審訊而被監(jiān)禁數(shù)年，甚至連被捕的原因亦不得而知?！獡?jù)《世界文明史：路易十四時(shí)代》]在他的回憶錄中能夠告訴我們，有一天勞[約翰?勞]跟他說：“我不敢相信我之前擔(dān)任財(cái)政審計(jì)員時(shí)看到的情形。法蘭西王國竟然是由三十個(gè)總督統(tǒng)治著的。你們沒有國會，沒有等級，沒有省長；所有省份的福禍、貧富，竟然全系于這三十個(gè)總督之手?！比欢?，這些大權(quán)獨(dú)攬的官員們，卻被舊封建貴族的余威震懾住了，他們的光輝也隱藏在舊貴族們的光輝之下；因此，在那時(shí)候人們甚至很少看到總督，盡管他們的手早已伸向了各處。在社會當(dāng)中，貴族比他們更為優(yōu)越，貴族們的地位、財(cái)富和尊敬是自古就有的。在政府內(nèi)，貴族們簇?fù)碇鴩?，組成了宮廷；貴族統(tǒng)帥軍隊(duì)、指揮艦隊(duì)，總之，他們承擔(dān)著當(dāng)時(shí)的人們最矚目的義務(wù)，即使是后世的人們也很矚目。地位高的領(lǐng)主如果被提供一個(gè)總督的職位，他會感覺受到了羞辱，即使是最貧窮的貴族也恥于去接受它。在他們眼中，總督們是篡權(quán)者的代表，一個(gè)新人，一個(gè)雇傭來照顧市民和農(nóng)民的人，總之，一伙窮人。盡管如此，如勞所說的那樣，這些人卻統(tǒng)治著法國。讓我們從征稅權(quán)開始，因?yàn)槎悪?quán)被認(rèn)為與所有其他的權(quán)利都相關(guān)。大家都知道，一部分稅收被委派給了金融公司，這些公司在御前會議的委派下征收它們。所有其他的稅，比如租稅、人頭稅、二十分之一稅，都直接由中央政府派遣的事務(wù)官們確定和征收的，并由中央政府管理。每一年，御前會議都會確定和分配給每個(gè)省份租稅[英文為taille]，意為法國封建時(shí)代君主及領(lǐng)主征收的租稅。]和很多附屬稅種的總額。御前會議的召集和決定都是秘密進(jìn)行的，租稅一年比一年高，但人們此前對此一無所知。租稅是很古老的稅種，在此前它都是由地方稅務(wù)官確定和征收的，這些稅務(wù)官獨(dú)立于政府，他們通過自己的出身，選舉或者購買擁有這一地位。這些人是領(lǐng)主、教區(qū)稅務(wù)官、法國的財(cái)政官、行政委員。到了十八世紀(jì)，這些頭銜仍然存在；但其中的有些人完全不再管租稅，另一些人則把它當(dāng)成一個(gè)次要的事情去處理。現(xiàn)在這個(gè)權(quán)力都掌控在總督和他的代表之手；只有他才能在教區(qū)分?jǐn)傋舛?，指揮和監(jiān)督稅務(wù)官，批準(zhǔn)緩征或免征。更多現(xiàn)代的稅收，例如人頭稅是由政府征收的，它們不再受到舊體制殘余的官員們的掌控。樞機(jī)大臣、總督以及御前會議確定每種稅收的總額，并不顧及納稅者們的意見。讓我們放過錢的話題，來說人的話題。在大革命期間和之后，法國人對沉重的兵役負(fù)擔(dān)表現(xiàn)出了令人驚訝的忍耐力；但是必須記住，他們已經(jīng)習(xí)慣這樣很久了。民兵組織之前的兵役體系要更加繁重，盡管征兵的數(shù)量要少一些。在農(nóng)村地區(qū)，有時(shí)人們會通過抽簽來入伍，他們的服役期限長達(dá)六年。民兵組織是相對現(xiàn)代的制度，舊的封建權(quán)力都無法干涉它；它全部都由中央政府控制。御前會議會確定民兵的數(shù)量以及征兵比率，然后下派到各省?？偠絼t確定各教區(qū)的征兵人數(shù)，他的代表們則往下主持抽簽，以決定誰待在家里，誰該應(yīng)征，而且將應(yīng)征者轉(zhuǎn)交給軍事部門是他的義務(wù)。跟他申訴是沒用的，只能向總督和御前會議申訴。還可以提一句，除了征稅，所有的公共工程，包括那些特定的地方公共工程，也是由中央政府的專員決定和領(lǐng)導(dǎo)的。其他的權(quán)力機(jī)關(guān)，比如領(lǐng)主、財(cái)政局、路政局從名義上都可以涉及一些公共工程的處理。但是根據(jù)所能看到的記錄顯示，實(shí)際上這些舊權(quán)力機(jī)關(guān)無所作為。所有的大路以及城市與城市之間的公路，其修建與維修的資金都來自于公共基金。它們由御前會議作計(jì)劃，工程的包出也由他們決定?？偠綍鞴芄こ坦ぷ?，代表們召集徭役們前去施工。舊的權(quán)力機(jī)構(gòu)只能管理教區(qū)之下的公路，因而這些路也就根本無法通行。中央政府在公共工程上的主要代理機(jī)構(gòu)就是公路橋梁局。這方面跟我們現(xiàn)在的制度結(jié)構(gòu)很相似。公路橋梁局擁有一個(gè)委員會和一個(gè)學(xué)院；有檢察員，每年跑遍整個(gè)法國；有工程師，居住在施工現(xiàn)場，并在總督的信任和領(lǐng)導(dǎo)下，安排整個(gè)工程的進(jìn)度。進(jìn)入新社會后仍然沿用的舊制度，其數(shù)量比人們想象的要多很多；通常它們會改頭換面，但形式上是一樣的；但公路橋梁局不僅保留了原來的名稱，也保留了原來的形式，但這只是為數(shù)不多的例子。維持各省安全的義務(wù)只屬于中央政府。騎警分成小隊(duì)巡視整個(gè)王國，在總督的命令下從事活動。在需要的時(shí)候，總督依靠這些士兵和常規(guī)部隊(duì)，去應(yīng)付意外的暴動，逮捕流浪漢，抓捕乞丐，鎮(zhèn)壓由于糧價(jià)上漲而導(dǎo)致的騷亂。政府從來不會尋求它的順民們的協(xié)助，這樣的事情對他們來說再普通不過了，不過在城市則是例外，那里通常有市民護(hù)衛(wèi)隊(duì)，他們由總督挑選的人和軍官組成。法律擁有并且經(jīng)常制定治安法令，但這些法令僅限于在它的管轄范圍內(nèi)執(zhí)行。御前會議可以否決這些法令，特別當(dāng)這些法令來自低級法庭時(shí)，經(jīng)常會被否決。另一方面，御前會議則制定適用于整個(gè)王國的法令，也會在法庭管轄不到的地區(qū)發(fā)布相應(yīng)的法令。這些法令，他們稱之為御前法令，數(shù)量很多，特別是隨著大革命的逼近而增多。舊制度的最后四十年里，無論是社會經(jīng)濟(jì)還是政治組織方面，沒有不經(jīng)御前會議修改的。在舊的封建社會，領(lǐng)主們的廣泛權(quán)力是與廣泛的義務(wù)相平衡的。他有義務(wù)救助領(lǐng)地上的窮人。在1795年普魯士的一部法典中可以看到這一原則的痕跡，法典上說：“領(lǐng)主必須確保窮苦的農(nóng)民也受到教育。他必須竭盡所能幫助沒有土地的人維持生存。如果他們當(dāng)中的人陷入貧窮，領(lǐng)主有義務(wù)幫助他們?！鳖愃频姆稍诜▏呀?jīng)不存在很久了。當(dāng)領(lǐng)主的權(quán)力被剝奪之后，他也就不再承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)。沒有哪個(gè)地方當(dāng)局、法庭或者省督、教區(qū)組織能替代他的作用。在鄉(xiāng)下，法律不再強(qiáng)迫人們照顧窮人，這樣的義務(wù)由中央政府接手了。御前會議會將每年稅收收入的一部分交給總督，然后總督在分發(fā)給教區(qū)慈善機(jī)構(gòu)。窮人只能向他乞求。在饑荒時(shí)期，他要分發(fā)谷物或者大米。御前會議每年都會命令在特定的地方設(shè)立慈善工房，在那里，窮苦的農(nóng)民們可以去得到工作，領(lǐng)到薪水?？梢韵胂?，如此遠(yuǎn)距離、想當(dāng)然的分配方式，自然很難滿足需要。Pq不僅在饑荒時(shí)期要救助農(nóng)民們，中央政府還要通過給農(nóng)民們提指導(dǎo)，或偶爾訴諸強(qiáng)制性的方法教給他們致富手段。為此，通過總督和總督代表，中央政府向農(nóng)民們不時(shí)散發(fā)與農(nóng)藝有關(guān)的小冊子，設(shè)立獎(jiǎng)金和農(nóng)業(yè)協(xié)會，耗巨資來開苗圃，然后將苗圃里的幼苗分給農(nóng)民。實(shí)際上，如果中央政府考慮的是減輕農(nóng)業(yè)負(fù)擔(dān)，消除不平等的負(fù)擔(dān)，會有更好的效果；但顯然，他們從未考慮這么做。有時(shí)候御前會試圖強(qiáng)制人民發(fā)財(cái)，而不管他們有沒有這個(gè)意愿。數(shù)不清的法令規(guī)定手工業(yè)者必須使用特定的機(jī)器，制造某種特定的產(chǎn)品；但是總督們沒有余力來檢查這些法令的執(zhí)行，于是工業(yè)巡視大臣被指派在各省檢查這項(xiàng)工作，確保他們履行義務(wù)。御前會議有時(shí)候會命令某地種植某種作物，而不管這種作物是否適應(yīng)那里的土地。有時(shí)御前會議竟然會命令拔掉他們認(rèn)為生長在劣質(zhì)土壤上的葡萄樹根。在某種程度上，政府已經(jīng)將統(tǒng)治者的義務(wù)和監(jiān)護(hù)人的義務(wù)做了調(diào)換。

媒體關(guān)注與評論

可以說《舊制度與大革命》闡述正是既得利益者，對社會變革的冷靜觀察?！簿褪钦f，這種視角，恰恰是改革者而非革命者的視角，中國改革，官員和學(xué)界作用必然在整個(gè)社會群體中更為突出，是最需要讀懂這本書的兩個(gè)群體，《舊制度與大革命》是權(quán)力執(zhí)行階層的啟示錄。——央視網(wǎng)《為什么要讀》

編輯推薦

《舊制度與大革命》編輯推薦：有識、有憂之士的公共讀物，剖析與解答社會變革的終極秘密。著名學(xué)者導(dǎo)讀，全國數(shù)十家權(quán)威媒體連載推薦！真正能讓中國讀者讀懂的版本！性價(jià)比最高的版本！王岐山副總理頻繁推薦！

名人推薦

史學(xué)大師陳寅恪曾經(jīng)說過，西方社會中以法國人與中國人最為相似。閱讀《舊制度與大革命》可以幫助我們理解歷史上的中國與當(dāng)下中國的關(guān)聯(lián)性，從而為走出這一困境提供啟迪。 ——摘自《托克維爾的政治思想》，作者：《讀書》雜志執(zhí)行主編 王焱 托克維爾被普遍認(rèn)為是一名卓越的預(yù)言家，一位理解人類歷史第一次“現(xiàn)代性”意義上的政治和社會革命的中心人物。拜時(shí)代所賜，他能夠充分地吸收來自于盧梭、孟德斯鳩、貢斯當(dāng)、伯克、密爾、休謨、美國建國之父的思想；拜時(shí)代所賜，他又是第一個(gè)嚴(yán)肅觀察、比較和研究不同國家通往民主的方式，以及不同類型民主政治造成的實(shí)際后果，再以一個(gè)自由主義者的身份來反思自由與民主的價(jià)值的現(xiàn)代人，其思考和判斷要遠(yuǎn)遠(yuǎn)比盧梭甚至比美國開國之父們更為審慎、成熟，又比后來的政治科學(xué)家們帶有更多本質(zhì)性的價(jià)值考量。 ——摘自《重讀托克維爾的〈舊制度與大革命〉》，作者 張揚(yáng) 這本書精彩地描述了封建社會向資本主義社會過渡時(shí)期的法國社會的憲政歷程。在今天，對我們依舊有啟蒙意義。中國人為什么依舊需要啟蒙，并不是我們沒有想烈，而是在鐵屋子里呆久了，找不到出路。而這些在資本主義初萌時(shí)代的思想家們留下的經(jīng)典，他們的思考，他們給出的種種出路，雖然有一些很糟糕，但是對我們來說，卻有很好的啟迪意義。 ——摘自《〈舊制度與大革命〉寫了什么》，作者：中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)教授 喬新生

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