悉達(dá)多

內(nèi)容概要

《悉達(dá)多》是諾貝爾文獎得主赫塞融和東西文化，探求人類內(nèi)在精神真實(shí)體驗(yàn)的一部巨作。在本書中，赫塞藉由主角求道的過程，反應(yīng)出潛藏世人內(nèi)心各種不安、迷惑、莫名蠢動誘因力道之強(qiáng)大，以坦白、不假修飾的真誠頻率，帶領(lǐng)讀者以一種平和、不執(zhí)妄的喜悅心，臻至追求真我性靈的豐美與滿足的境地。

作者簡介

作者：（德國）赫爾曼?黑塞 譯者：李迎春赫爾曼?黑塞（1877-1962），德國著名文學(xué)家，1946年獲頒諾貝爾文學(xué)獎。他在1904年出版《鄉(xiāng)愁》后聲名大噪，一舉成名。1906年出版《心靈的歸宿》，1919年《徬徨少年時(shí)》，1922年《悉達(dá)多》，1927年《荒野狼》等書，都顯現(xiàn)了他受尼采、托斯妥耶夫斯基和東方佛教神秘主義的影響。

書籍目錄

婆羅門之子 1與沙門一起 11喬達(dá)摩 21覺醒 31迦摩羅 37與天真無邪者一起 51輪回 61在河邊 71船夫 83悉達(dá)多之子 95葛文達(dá) 113附錄一 黑塞小傳 125附錄二 1946年諾貝爾文學(xué)獎頒獎詞 129附錄三 黑塞年表 135

章節(jié)摘錄

外貌俊美的悉達(dá)多，這位婆羅門之子，這只年輕的鷹隼，在房舍的蔭遮之中，在停泊著小船的河岸上的陽光之中，在婆羅雙樹林的濃蔭之中，在無花果樹的樹蔭之中，與同是婆羅門之子的朋友葛文達(dá)一起長大成人。他在河邊沐浴，莊嚴(yán)地凈身，虔誠地祭祀，陽光曬黑了他那白皙的肩膀。孩童時(shí)代，當(dāng)他在果林中玩耍，當(dāng)他的母親輕聲哼唱，當(dāng)祭祀儀式舉行，當(dāng)他那作為學(xué)者的父親對他進(jìn)行教誨，當(dāng)智者們進(jìn)行交談的時(shí)候，濃蔭便傾注在他那烏黑的雙眸之中。很長一段時(shí)間，悉達(dá)多堅(jiān)持參加智者們的討論，與葛文達(dá)進(jìn)行辯論，同葛文達(dá)一起練習(xí)沉思和冥想。他已經(jīng)知道如何默念“”1，這一詞中之詞，吸氣時(shí)默念此詞入心，呼氣時(shí)默念此詞出神，全神貫注，額頭上籠罩著清晰思維之光輝。他已經(jīng)知道如何在內(nèi)心深處感受那不可毀滅、與世長存之阿特曼2。見到兒子如此敏而好學(xué)，求知若渴，他的父親不禁喜溢眉梢。他看到兒子逐漸成長為一個(gè)智者和僧人，一個(gè)婆羅門中的王子。母親看到他行走、坐立和起身，看到悉達(dá)多日益健壯、俊美，看到他邁著頎長的雙腿，滿懷敬意地向她施禮問候，心中不禁欣喜不已。當(dāng)額頭清亮、眼神如同國王一般、雙臀瘦削的悉達(dá)多穿過城市的街道時(shí)，愛意攪亂了年輕的婆羅門姑娘的芳心。但是他的朋友，婆羅門之子葛文達(dá)對他的愛勝過了所有人。他愛悉達(dá)多明亮的眼睛和甜美的聲音，愛他走路的姿態(tài)和完美無缺的舉止，他愛悉達(dá)多所做、所說的一切。而他最愛的則是悉達(dá)多的精神，他那卓越、激昂的思想，他那堅(jiān)強(qiáng)的意志，和他那崇高的理想。葛文達(dá)知道，悉達(dá)多不會成為一個(gè)普通的婆羅門，不會成為一個(gè)懶惰的祭司，一個(gè)口念咒語的貪婪商人，一個(gè)愛慕虛榮、缺乏內(nèi)涵的演說家；也不會成為一個(gè)卑鄙無恥、信口雌黃的僧侶；更不會成為一個(gè)唯唯諾諾、任人宰割的綿羊。不，就連葛文達(dá)也不想成為這樣的人，不想成為千千萬萬婆羅門中的普通一員。他希望追隨受人愛戴、經(jīng)天緯地的悉達(dá)多。在不久的將來，即便悉達(dá)多成為了天神，光焰萬丈，葛文達(dá)仍然希望自己能夠追隨他，做他的朋友、他的伙伴、他的仆人、他的隨從和他的影子。大家就這樣愛著悉達(dá)多。他是所有的人歡樂之源，為所有人帶去了喜悅。但是，悉達(dá)多自己卻并不快樂，未能在自己身上發(fā)現(xiàn)任何欣喜之處。他走過無花果樹花園的玫瑰小徑，盤坐在黛青色的濃蔭之中冥想，每天濯洗四肢以示懺悔，在昏暗的芒果樹林中祭祀；他舉止優(yōu)雅，贏得了所有人的愛戴，但是他的內(nèi)心仍然悶悶不樂。各種各樣的夢境和不安思緒不斷地涌入他的腦海，在河水中流動，在夜空的繁星上閃爍，在陽光中融化。夢境不斷地涌入他的腦海，在祭祀中升騰，在《梨俱吠陀》1的詩行中浮現(xiàn)，在老婆羅門的教誨中一點(diǎn)一滴融入他的心中，攪得他心神不寧。悉達(dá)多心中的不滿開始增加，他開始感覺到，父親、母親以及他的朋友葛文達(dá)的愛無法為他帶來永久的幸福，也無法培育他、供養(yǎng)他，令他心滿意足。他開始懷疑，他那令人尊敬的父親和其他師長，以及睿智的婆羅門，已經(jīng)把全部的智慧精華傳授給他，已經(jīng)把他們生平所學(xué)全部裝進(jìn)他那揚(yáng)帆已久的小舟之中，但是小舟并沒有裝滿，精神依然空虛，靈魂無法平靜，心靈尚未滿足。洗禮雖好，但那畢竟是普通的水，無法洗掉罪惡，無法補(bǔ)充心靈的饑渴，無法舒解心中的憂慮。對神靈的祭祀和禱告雖妙，但僅僅如此而已嗎？祭祀可曾帶來幸福？諸神可曾帶來幸福？真的是生主創(chuàng)造了世界？難道不是阿特曼，這個(gè)獨(dú)一無二的存在創(chuàng)造了世界？諸神難道不也只是創(chuàng)造出來的意象，同你我一樣，受制于時(shí)間，終歸要走向寂滅嗎？對諸神的祭祀難道不是一件美好、正確、意義非凡、至高無上的事業(yè)嗎？除了他，獨(dú)一無二的阿特曼，我們還能對誰祭祀，頂禮膜拜？我們到哪里去尋找阿特曼，他身居何處，他那顆永恒之心在何方跳動？除了人們的自我，內(nèi)心深處，那堅(jiān)不可摧的地方，還會在什么地方？然而，這自我，這內(nèi)心深處，這終極之地，又在哪里?。克⒎茄?，也非思想或意識，那些至圣至明者如是教導(dǎo)。那么，它，到底在哪里？要想到達(dá)彼岸，找到自我，找到自己，找到阿特曼，是否還有其他路徑值得人們追尋？啊，沒有人為我們指明道路，沒有人知道那道路在哪里，他的父親對此一無所知，師長和智者們同樣如此，更無須說那些神圣的祭歌了！一切都能在婆羅門和他們的典籍中找到答案，他們知道一切，關(guān)心一切，甚至超越一切，世界的創(chuàng)造，語言、食物、呼吸的起源，感官的布列，諸神的舉止，他們無所不知——但是，如果不知道那最重要的、唯一的東西，知悉這一切又有何意義。

編輯推薦

《悉達(dá)多》寫于四十年前。它是一個(gè)出身基督教文化、受基督教教育的人的自白，他很早就脫離教會，努力理解其他宗教，特別是印度和中國人的信仰形式。我想弄清楚所有宗教以及表現(xiàn)在人類身上的一切虔誠的形式中那些相通之處，那些超越一切民族差異的、那些每一個(gè)種族和每一個(gè)個(gè)人都能信仰和尊重的東西?！Z貝爾文學(xué)獎得主 黑塞《悉達(dá)多》很感人，我讀到了許多現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)傷，以及世俗的虛無，是本可以讓人靜下來思考的書。而且《悉達(dá)多》語言簡單，沒有特別晦澀的描述，適合所有人看?！嚾?田原《悉達(dá)多》將萬千青年拖離越南的戰(zhàn)場，送往迷幻藥的溫柔鄉(xiāng)和塵土飛揚(yáng)的南亞，它一度成為嬉皮一代西方游客前往印度、尋求精神開光的必備讀物?！聡睹麋R周刊》

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