我們的政治主張

前言

　　蔡元培：被譽(yù)為“中國(guó)一完人”的民國(guó)斗士　　劉繼興　　被毛澤東譽(yù)為“學(xué)界泰斗，人世楷?！钡牟淘嘞壬?，是中國(guó)近現(xiàn)代著名的民主斗士和教育家，他一生愛(ài)國(guó)，并致力于科學(xué)與民主的踐行，奠定了我國(guó)新式教育制度的基礎(chǔ)，為我國(guó)教育、文化、科學(xué)事業(yè)的發(fā)展作出了富有開(kāi)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。他不僅有先進(jìn)而獨(dú)到的教育理念，而且能排除萬(wàn)難付諸于實(shí)踐，尤其他創(chuàng)造的北大輝煌，歷來(lái)為人所敬仰。　　執(zhí)掌北大，不拘一格納賢　　1916年袁世凱死后，黎元洪出任大總統(tǒng)，北京政府明令恢復(fù)了民初《臨時(shí)約法》，在德法考察與學(xué)習(xí)的蔡元培應(yīng)邀回國(guó)。北京政府教育部奉大總統(tǒng)令，于12月26日正式任命蔡元培為北京大學(xué)校長(zhǎng)?！　”贝筮@一舞臺(tái)，使蔡元培的教育思想得到了盡情的發(fā)揮與施展；北大也因蔡元培的到來(lái)，而獲得了新生，且迸發(fā)出無(wú)限的活力，成為了真正意義上的大學(xué)?！　〔淘嗌先伪贝笮ｉL(zhǎng)時(shí)，正值北洋軍閥政府推行封建專(zhuān)制主義統(tǒng)治的黑暗時(shí)期，當(dāng)時(shí)的北京大學(xué)官僚積習(xí)很深，校政極其腐敗。其學(xué)生以上大學(xué)為升官發(fā)財(cái)之階梯，對(duì)研究學(xué)問(wèn)沒(méi)有興趣。教員中也有不少是不學(xué)無(wú)術(shù)的。課堂講授敷衍塞責(zé)。這一切，都亟需徹底扭轉(zhuǎn)。　　尊重每一個(gè)人，從小事做起，且以身作則，是蔡元培治校的一大特色。有一個(gè)事例很能說(shuō)明這一點(diǎn)：蔡元培到北大的第一天，校工們排隊(duì)在門(mén)口恭恭敬敬地向他行禮，他一反以前歷任校長(zhǎng)目中無(wú)人、不予理睬的慣例，脫下自己頭上的禮帽，鄭重其事地向校工們回鞠了一個(gè)躬，這就使校工和學(xué)生們大為驚訝。此后，蔡元培每天出入校門(mén)，校警向他致敬，他都脫帽還禮?！　∷先尾痪?，就向全校發(fā)表演說(shuō)，倡導(dǎo)教育救國(guó)論，號(hào)召學(xué)生們踏踏實(shí)實(shí)地研究學(xué)問(wèn)，不要追求當(dāng)官。同時(shí)在管理中革故鼎新，在校內(nèi)大力推行西方先進(jìn)國(guó)家大學(xué)的教育方針和制度，將北京大學(xué)原來(lái)的那一套封建腐朽的條例掃進(jìn)了歷史的垃圾堆?！　〔淘嗌钪?，要振興一所大學(xué)，僅靠思想與制度是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須注重人本，師資才是最關(guān)鍵的要素。為此，他求賢若渴，唯才是舉，且不拘一格。老友湯爾和向蔡元培推薦了《新青年》主筆陳獨(dú)秀，蔡與陳本相識(shí)已久，他翻閱了《新青年》，并向湯打聽(tīng)到陳在北京的住處。他被任命為北大校長(zhǎng)的當(dāng)日，就到西河沿中西旅館訪問(wèn)陳獨(dú)秀，力勸陳出任北大文科學(xué)長(zhǎng)。陳獨(dú)秀回憶說(shuō)：“蔡先生約我到北大，幫助他整頓學(xué)校。我對(duì)蔡先生約定，我從來(lái)沒(méi)有在大學(xué)教過(guò)書(shū)，又沒(méi)有什么學(xué)位頭銜，能否勝任，不得而知。我試干三個(gè)月，如勝任即繼續(xù)干下去，如不勝任即回滬”（石元皋：《陳獨(dú)秀生平點(diǎn)滴》）?？紤]到出任文科學(xué)長(zhǎng)需要一定資歷方能通過(guò)，蔡元培甚至為陳杜撰了履歷，使他順利地到北大任教，《新青年》雜志社也隨之遷至北京?！　?917年7月，另一位新文化領(lǐng)袖、白話(huà)文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者胡適，從美國(guó)學(xué)成回國(guó)，被蔡元培聘為北大教授，并因胡適的介紹給北大引進(jìn)了不少新派學(xué)者?！　”徊淘嗥溉氡本┐髮W(xué)的，還有中國(guó)最早的馬克思主義傳播者李大釗，任圖書(shū)館主任一職。　　梁漱溟之進(jìn)入北大，更能體現(xiàn)蔡元培用人特色。梁漱溟投考北大未被錄取，他在《東方雜志》發(fā)表了一篇講佛教哲學(xué)的文章《究元決疑論》，蔡元培看了認(rèn)為是“一家之言”。1917年，蔡元培就破格請(qǐng)梁漱溟來(lái)北大任教，講印度哲學(xué)。這一年，梁漱溟年僅24歲。后來(lái)，梁漱溟在北大這個(gè)舞臺(tái)上盡情施展，終成了舉世聞名的大哲學(xué)家。　　梁漱溟欲當(dāng)北大學(xué)生而不得，卻一下子就成了北大的教師。如此用人之氣量與魄力，除蔡元培外，難有第二人?！　〈罅{賢的同時(shí)，蔡元培還痛裁庸才，吐故納新并舉。當(dāng)時(shí)北大各科尚有若干洋教員，皆從中國(guó)駐外使館或外國(guó)駐華使館請(qǐng)托介紹而來(lái)，學(xué)問(wèn)參差不齊，來(lái)校后又感染了中國(guó)教員的懶散習(xí)氣，北大依照合同辭退了其中不合格的數(shù)人。于是有洋教員要控告校長(zhǎng)，英國(guó)教員克德來(lái)、燕瑞博請(qǐng)英國(guó)公使朱爾典來(lái)同他談判，均為所拒。朱爾典曾揚(yáng)言“蔡元培是不要再做校長(zhǎng)的了”，蔡元培則一笑置之，根本不予理會(huì)。在蔡元培的心中，只有“教育質(zhì)量”四字，別無(wú)其它?！　《喾窖訑埡蛢?yōu)勝劣汰等用人舉措，使北大的師資力量得以大幅度提升，且名家云集，鼎盛一時(shí)，此皆蔡元培之功也。據(jù)北京大學(xué)1918年初的統(tǒng)計(jì)，全校教員217人中有90位教授，平均年齡僅30余歲。對(duì)76人的統(tǒng)計(jì)顯示：50歲以上6人，35歲以下43人，其中陳獨(dú)秀39歲，梁漱溟24歲，徐家璜25歲，朱家驊26歲，李大釗、劉文典、胡適28歲，這在當(dāng)今的大學(xué)中是無(wú)法想象的。這樣年輕而富于活力的教師隊(duì)伍，一掃北大過(guò)去的陳腐之氣，使北大成為魯迅所說(shuō)的“常為新的．改進(jìn)的運(yùn)動(dòng)的先鋒”。　　文明薪火相傳，名師多出高徒。當(dāng)時(shí)北大本科學(xué)生平均年齡為24歲，師生年齡段的接近，給校園帶來(lái)了清新活躍的學(xué)風(fēng)，其中傅斯年、羅家倫、顧頡剛、馮友蘭等學(xué)生，后皆成為一代學(xué)術(shù)宗師。　　兼容并包，各種思想爭(zhēng)鳴　　一花獨(dú)放不是春，萬(wàn)紫千紅春滿(mǎn)園。蔡元培執(zhí)掌北大之后，強(qiáng)調(diào)自己的治校方針是：“依世界各大學(xué)通例，循思想自由原則，取兼容并包主義”（《蔡元培教育文選》第244頁(yè)）。他堅(jiān)決貫徹“思想自由，兼容并包”的辦學(xué)方針，提倡學(xué)術(shù)民主，教學(xué)自由，使每一朵花兒都能在此盡情綻放?！　≡诓滔壬@種辦學(xué)方針指引下，那時(shí)北大不但聘請(qǐng)左派和激進(jìn)派人士李大釗、陳獨(dú)秀當(dāng)教授，請(qǐng)西服革履的章士釗、胡適當(dāng)教授，還聘身穿馬褂、拖著一條長(zhǎng)辮的復(fù)辟派人物辜鴻銘來(lái)教英國(guó)文學(xué)，喜談怪論的國(guó)學(xué)家黃侃，甚至連贊助袁世凱稱(chēng)帝和籌安會(huì)發(fā)起人之一的劉師培，也登上了北大教壇。特別是“性博士”張競(jìng)生，被封建衛(wèi)道士辱罵為“四大文妖”之一，被蔡元培延攬來(lái)他北大講“美的人生觀”，在校外出版《性史》，竭力提倡“情人制”、“外婚制”和“新女性中心論”。在半封閉半蒙昧的中國(guó)，張競(jìng)生的言論絕對(duì)算得上聳人聽(tīng)聞，驚世駭俗。蔡先生主校以后，許多學(xué)者名流來(lái)到北大，人才云集，面目煥然一新。像魯迅、錢(qián)玄同、劉半農(nóng)等，都來(lái)到北大教書(shū)。不同的思想在這里碰撞，不同的風(fēng)格營(yíng)造了共同的魅力。一時(shí)百花齊放，百家爭(zhēng)鳴，教學(xué)相長(zhǎng)，學(xué)術(shù)精進(jìn)。　　為了進(jìn)一步把自己“思想自由，兼容并包”的辦學(xué)方針落實(shí)到實(shí)處，蔡元培還采取了一系列的有力措施。例如，在他的提倡下，學(xué)校成立了“少年中國(guó)學(xué)會(huì)”等各種學(xué)會(huì)、《新潮社》等各種社團(tuán)、“馬克思主義研究會(huì)”、“新聞研究會(huì)”、“書(shū)法研究會(huì)”、“畫(huà)法研究會(huì)”等各種研究會(huì)，還有“靜坐會(huì)”等體育組織。蔡元培先生還親自主持成立了一個(gè)“進(jìn)德會(huì)”，師生都可入會(huì)，條件是：不嫖、不賭、不娶妾。學(xué)校還經(jīng)常開(kāi)音樂(lè)會(huì)，辦體育運(yùn)動(dòng)會(huì)，允許成立學(xué)生自治會(huì)。凡此種種，逐漸地把學(xué)生的注意力引導(dǎo)到研究學(xué)問(wèn)、研究大事上來(lái)了，使師生的言行都空前活躍。學(xué)生們打麻將、吃花酒的越來(lái)越少，研究學(xué)問(wèn)和關(guān)心國(guó)家前途命運(yùn)的越來(lái)越多，北大很快成了真正的一流學(xué)府，執(zhí)全國(guó)高校之牛耳。　　蔡元培當(dāng)北大校長(zhǎng)期間做的最駭人聽(tīng)聞的事是開(kāi)放女禁。那時(shí)有一個(gè)勇敢的女生王蘭（曾任民革中央主席的王昆侖的姐姐）向蔡先生請(qǐng)求入學(xué)，蔡元培就讓她到北大當(dāng)了旁聽(tīng)生。這件事當(dāng)時(shí)轟動(dòng)了全北大、全北京。此后招生時(shí)，就允許女生和男生一樣地應(yīng)考了。蔡元培曾談到：“有人問(wèn)我：‘兼收女生是新法，為什么不先請(qǐng)教育部核準(zhǔn)？’我說(shuō)：‘教育部的大學(xué)令，并沒(méi)有專(zhuān)收男生的規(guī)定；從前女生不來(lái)要求，所以沒(méi)有女生；現(xiàn)在女生來(lái)要求，而程度又夠得上，大學(xué)就沒(méi)有拒絕的理?！@是男女同校的開(kāi)始，后來(lái)各大學(xué)都兼收女生了?！?（蔡元培：《我在北京大學(xué)的經(jīng)歷》）　　改革的航船，并非一帆風(fēng)順。在那個(gè)時(shí)代，新的教育理念的施行遇阻甚多。為捍衛(wèi)“思想自由，兼容并包”的辦學(xué)思想，蔡元培也多次應(yīng)戰(zhàn)。據(jù)顧頡剛的《蔡元培先生與五四運(yùn)動(dòng)》回憶，在五四運(yùn)動(dòng)前夕，蔡元培和林琴南曾經(jīng)發(fā)生過(guò)一次有名的公開(kāi)辯論，轟動(dòng)了全國(guó)。林寫(xiě)信給蔡，攻擊蔡主辦北京大學(xué)以來(lái)“覆孔孟，鏟倫?！保氨M廢古書(shū)，引用土語(yǔ)為文學(xué)”。蔡元培于1919年3月18日寫(xiě)了一封公開(kāi)信答復(fù)林琴南：“對(duì)于學(xué)說(shuō)，仿世界各大學(xué)通例，循“思想自由”原則，取兼容并包主義。無(wú)論有何種學(xué)派，茍其言之成理，持之有故，尚不達(dá)自然淘汰之命運(yùn)者，雖彼此相反，而悉聽(tīng)其自由發(fā)展。對(duì)于教員，以學(xué)詣為主。例如復(fù)辟主義，民國(guó)所排斥也，本校教員中，有拖長(zhǎng)辮而持復(fù)辟論者，以其所授為英國(guó)文學(xué)，與政治無(wú)涉，則聽(tīng)之?；I安會(huì)之發(fā)起人，清議所指為罪人者，本校教員中有其人，以其所授為古代文學(xué)，與政治無(wú)涉，則聽(tīng)之。嫖賭娶妾等事，本校進(jìn)德會(huì)所戒也，教員中間有喜作側(cè)艷之詩(shī)詞，以納妾挾妓為韻事，以賭為消遣者，茍其功課不荒，并不誘學(xué)生而與之墮落，則姑聽(tīng)之。夫人才至為難得，若求全責(zé)備，則學(xué)校殆難成立。且公私之間，自有天然界限?！薄　〔淘嘀铝智倌系墓_(kāi)信，通篇平實(shí)深沉，入情入理，不亢不卑，很理性地闡述了自己“思想自由，兼容并包”的辦學(xué)思想，且行文彬彬有禮，立論有據(jù)，令對(duì)手無(wú)法不折服。　　學(xué)術(shù)上的爭(zhēng)論則更多。蔡元培均能很好地處理各方的關(guān)系，連最頑固的、拖著一條長(zhǎng)辮的教授辜鴻銘也對(duì)蔡校長(zhǎng)深為欽佩。尤其難能可貴的是，蔡元培自己也身體力行“思想自由，兼容并包”的方針，以身垂范，雅量高致，絕不以權(quán)壓人。1917年，蔡元培出版了《石頭記索隱》一書(shū)，提出《紅樓夢(mèng)》是一部“政治小說(shuō)”的概念，并指出：“作者持民族主義甚摯。書(shū)中本事，在吊明亡，揭清之失，而尤于漢族名士仕清者，寓痛惜之意?！庇捎谇》晡逅臅r(shí)期，人們“反對(duì)滿(mǎn)清”的情懷甚重，因此這本書(shū)在當(dāng)時(shí)得到了廣泛傳播。1921年，胡適發(fā)表《紅樓夢(mèng)考證》，矛頭直指蔡元培。他毫不客氣地指出蔡的索隱是牽強(qiáng)附會(huì)的“大笨伯猜笨謎”的方法，認(rèn)為校長(zhǎng)和他的親友團(tuán)走錯(cuò)了路。推翻索隱派，成了胡適研究紅學(xué)的目的之一?！　『m為了推翻蔡元培的觀點(diǎn)，曾到處尋找錄有曹雪芹身世的《四松堂集》這本書(shū)。就在他求而不得、心灰意冷、近乎絕望的時(shí)候，蔡元培卻托朋友為他借到了此書(shū)，胡適根據(jù)書(shū)中的史料記載，更加充分地證明了自己關(guān)于《紅樓夢(mèng)》是“曹雪芹自述”的說(shuō)法?！　〔淘嗟呐e動(dòng)無(wú)異于給敵人送彈藥，此等雅量，幾人能有？在蔡元培的影響與治理下，北大容納了各派的學(xué)說(shuō)和思想，空氣新鮮得很。特別是教師們對(duì)于學(xué)術(shù)爭(zhēng)論的態(tài)度，都頗具大師風(fēng)范。如有一次錢(qián)玄同在講課，對(duì)面教室里黃侃也在講課。黃侃大罵錢(qián)玄同的觀點(diǎn)如何如何荒謬，不合古訓(xùn)；而錢(qián)玄同則毫不在乎這些，你講你的，我講我的。　　“大德垂后世，中國(guó)一完人”　　全部身心獻(xiàn)教育，不為自己置一物。蔡元培的兩袖清風(fēng)，也是有口皆碑的。1935年9月7日，蔣夢(mèng)麟等聯(lián)名給蔡元培祝壽．提出要為一生清廉直至晚年仍全家租賃房屋連藏書(shū)的地方都沒(méi)有的老校長(zhǎng)造一所“可以住家藏書(shū)的屋”。后來(lái)這個(gè)計(jì)劃雖然由于抗戰(zhàn)全面爆發(fā)而未能付諸實(shí)現(xiàn)，但反映了北大師生對(duì)蔡元培的深深敬愛(ài)之情?！　?940年3月5日，蔡元培在香港病逝。蔣介石在陪都重慶主持公祭，紅都延安則舉行各界追悼大會(huì)。毛澤東在唁電中稱(chēng)其為“學(xué)界泰斗、人世楷?！保恢芏鱽?lái)的挽聯(lián)云：“從排滿(mǎn)到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，先生之志在民族革命；從五四到人權(quán)同盟，先生之行在民主自由”。蔣夢(mèng)麟的挽聯(lián)是“大德垂后世，中國(guó)一完人”，吳稚暉的挽聯(lián)是“平生無(wú)缺德，舉世失完人”?！　≡伪贝蠼淌诘拿駠?guó)大佬王世杰在《追憶蔡元培》一文中寫(xiě)道：“蔡先生為公眾服務(wù)數(shù)十年，死后無(wú)一間屋，無(wú)一寸土，醫(yī)院藥費(fèi)一千余元，蔡夫人至今尚無(wú)法給付，只在那里打算典衣質(zhì)物以處喪事，衣衾棺木的費(fèi)用，還是王云五先生代籌的……”捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去，這就是蔡元培一生的真實(shí)寫(xiě)照?！　ピ詹淘啵∷仁仟?dú)樹(shù)一幟的教育家、大學(xué)者，又是真正的民主斗士，他與清廷斗過(guò)，與袁世凱斗過(guò)，與北洋軍閥斗過(guò)，與蔣介石斗過(guò)，多次被通緝，多次收到恐嚇信，但為了救國(guó)的理想，毫無(wú)所懼，終生致力于科學(xué)民主與教育事業(yè)，其不屈不撓之可貴精神，其有節(jié)有方的管理智慧，頗值我輩等后人學(xué)習(xí)。

內(nèi)容概要

　　自蔡元培始，中國(guó)才形成了較完整的資產(chǎn)階級(jí)教育思想體系和教育制度。而他不僅是一名偉大的教育家，也是一名革命家，“中國(guó)傳統(tǒng)圣賢之修養(yǎng)”與“自由平等博愛(ài)之理想”兩種偉大的文化在他身上有著很好的結(jié)合。（據(jù)傅斯年語(yǔ)）
　　本書(shū)從歷史的角度，精選了蔡元培先生一生當(dāng)中精彩的演講稿、雜文和書(shū)信。一方面體現(xiàn)了蔡元培在教育方面和社會(huì)政治方面的主張，另一方面體現(xiàn)了他所經(jīng)歷的歷史事件和他在歷史事件中的作用。旨在通過(guò)這些文章閱讀到他在當(dāng)時(shí)復(fù)雜的歷史環(huán)境下，對(duì)待教育改革、青年人發(fā)展和社會(huì)變革三個(gè)方面的思考，為當(dāng)今青年建立獨(dú)立人格與思想提供一種參考。

作者簡(jiǎn)介

　　蔡元培
　?。?868年1月11日－1940年3月5日），字鶴卿，又字孑民，漢族，中國(guó)紹興山陰人，原籍諸暨。革命家、教育家、政治家。中華民國(guó)首任教育總長(zhǎng)，1916年至1927年任北京大學(xué)校長(zhǎng)，革新北大，開(kāi)“學(xué)術(shù)”與“自由”之風(fēng)，對(duì)近現(xiàn)代中國(guó)教育、中國(guó)革命作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。
　　主要著作有《文化運(yùn)動(dòng)》《中國(guó)倫理學(xué)史》《妖怪學(xué)》《美術(shù)的起源：學(xué)術(shù)講演錄》《石頭記索隱》等。他的演講、雜文多輯錄在《蔡孑民言行錄》《蔡元培全集》中。

書(shū)籍目錄

導(dǎo)讀 蔡元培：被譽(yù)為“中國(guó)一完人”的民國(guó)斗士（劉繼興）
第一部分 新教育
對(duì)于新教育之意見(jiàn)
就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)
在愛(ài)國(guó)女學(xué)校之演說(shuō)
以美育代宗教說(shuō)——在北京神州學(xué)會(huì)演說(shuō)詞
大學(xué)改制之事實(shí)及理由
北京大學(xué)開(kāi)學(xué)式之演說(shuō)
《北京大學(xué)月刊》發(fā)刊詞
教育之對(duì)待的發(fā)展
科學(xué)之修養(yǎng)——在北京高等師范學(xué)校修養(yǎng)會(huì)演說(shuō)詞
不肯再任北大校長(zhǎng)的宣言
北大第二十二年開(kāi)學(xué)式演說(shuō)詞
普通教育和職業(yè)教育——在新加坡南洋華僑中學(xué)演說(shuō)詞
教育獨(dú)立議
中國(guó)現(xiàn)代大學(xué)觀念及教育趨向
學(xué)校是為研究學(xué)術(shù)而設(shè)——在西湖國(guó)立藝術(shù)院開(kāi)學(xué)式演說(shuō)詞
怎樣才配做一個(gè)現(xiàn)代學(xué)生
美育與人生
我在北京大學(xué)的經(jīng)歷
關(guān)于讀經(jīng)問(wèn)題
我在教育界的經(jīng)驗(yàn)
第二部分 新青年
文明之消化
黑暗與光明的消長(zhǎng)
——在北京天安門(mén)舉行慶祝協(xié)約國(guó)勝利大會(huì)上的演說(shuō)詞
告北大同學(xué)諸君
告北大學(xué)生暨全國(guó)學(xué)生書(shū)
回任北大校長(zhǎng)在全體學(xué)生歡迎會(huì)上的演說(shuō)詞
在林德?lián)P追悼會(huì)上的演說(shuō)詞
去年五月四日以來(lái)的回顧與今后的希望
洪水與猛獸
五四運(yùn)動(dòng)最重要的紀(jì)念
我們的政治主張
在倫敦舉行的孫中山追悼會(huì)致辭
讀書(shū)與救國(guó)——在杭州之江大學(xué)演說(shuō)詞
現(xiàn)代女子的苦悶問(wèn)題
說(shuō)青年運(yùn)動(dòng)
犧牲學(xué)業(yè)損失與失土相等
我的讀書(shū)經(jīng)驗(yàn)
我青年時(shí)代的讀書(shū)生活
我在五四運(yùn)動(dòng)時(shí)的回憶
《國(guó)民雜志》序
第三部分 新文化
世界觀與人生觀
《學(xué)風(fēng)》雜志發(fā)刊詞
杜威六十歲生日晚餐會(huì)演說(shuō)詞
義務(wù)與權(quán)利 ——在北京女子師范學(xué)校演說(shuō)詞
讀武者小路實(shí)篤的著作有感
我的新生活觀
何謂文化
《到田間去》序
三十五年來(lái)中國(guó)之新文化
《中國(guó)新文學(xué)大系》總序
孔子之精神生活
墨子的非攻與善守
記魯迅先生軼事
附錄一 蔡元培大事年表
附錄二 我所景仰的蔡先生之風(fēng)格 (傅斯年)
附錄三 蔡元培先生與五四運(yùn)動(dòng)（顧頡剛）
編輯說(shuō)明

章節(jié)摘錄

　　我們的政治主張　?。ㄒ痪哦晁脑露迦眨　∥覀?yōu)楣┙o大家一個(gè)討論的底子起見(jiàn)，先提出我們對(duì)于中國(guó)政治的主張，要求大家的批評(píng)、討論、或贊助。　?。ㄒ唬┱胃母锏哪繕?biāo)　　我們以為現(xiàn)在不談?wù)蝿t已，若談?wù)?，?yīng)該有一個(gè)切實(shí)的、明了的、人人都能了解的目標(biāo)。我們以為國(guó)內(nèi)的優(yōu)秀分子，無(wú)論他們理想中的政治組織是什么，（全民政治主義也罷，基爾特社會(huì)主義也罷，無(wú)政府主義也罷。）現(xiàn)在都應(yīng)該平心降格的公認(rèn)“好政府”一個(gè)目標(biāo)，作為現(xiàn)在改革中國(guó)政治的最低限度的要求。我們應(yīng)該同心協(xié)力的拿這共同目標(biāo)來(lái)向國(guó)中的惡勢(shì)力作戰(zhàn)?！　。ǘ┖谜闹辽俸x　　我們所謂“好政府”，在消極的方面是要有正當(dāng)?shù)臋C(jī)關(guān)可以監(jiān)督、防止一切營(yíng)私舞弊的不法官吏。在積極的方面是兩點(diǎn)：　?。?）充分運(yùn)用政治的機(jī)關(guān)為社會(huì)全體謀充分的福利。　　（2）充分容納個(gè)人的自由，愛(ài)護(hù)個(gè)性的發(fā)展?！　。ㄈ┱胃母锏娜齻€(gè)基本原則　　我們對(duì)于今后政治的改革，有三個(gè)基本的要求：　　第一，我們要求一個(gè)“憲政的政府”“，因?yàn)檫@是使政治上軌道的第一步?！　〉诙?，我們要求一個(gè)“公開(kāi)的政府”“，包括財(cái)政的公開(kāi)與公開(kāi)考試式的用人等等。因?yàn)槲覀兩钚拧肮_(kāi)”（Publicity）是打破一切黑幕的唯一武器?！　〉谌?，我們要求一種“有計(jì)劃的政治”，因?yàn)槲覀兩钚?，中?guó)的大病在于無(wú)計(jì)劃的漂泊。因?yàn)槲覀兩钚庞?jì)劃是效率的源頭。因?yàn)槲覀兩钚牛粋€(gè)平庸的計(jì)劃勝于無(wú)計(jì)劃的瞎摸索?！　。ㄋ模┱胃母锏奈ㄒ幌率止し颉　∥覀兩钚胖袊?guó)所以敗壞到這步田地，雖然有種種原因，但“好人自命清高”確是一個(gè)重要的原因?！昂萌嘶\著手，惡人背著走。”因此我們深信，今日政治改革的第一步在于好人須寓有奮斗的精神。凡是社會(huì)上的優(yōu)秀分子，應(yīng)該為自衛(wèi)計(jì)，為社會(huì)國(guó)家計(jì)，出來(lái)和惡勢(shì)力奮斗。我們應(yīng)該回想，民國(guó)初元的新氣象，豈不是因?yàn)閲?guó)中優(yōu)秀分子加入政治運(yùn)動(dòng)的效果嗎？當(dāng)時(shí)的舊官僚很多跑到青島、天津、上海，拿出錢(qián)來(lái)做生意，不想出來(lái)做官了。聽(tīng)說(shuō)那時(shí)的曹汝霖，每天在家關(guān)起門(mén)來(lái)研究憲法。后來(lái)好人漸漸的厭倦政治了，跑的跑了，退隱的退隱了；于是曹汝霖丟下他的憲法書(shū)本，開(kāi)門(mén)出來(lái)了；于是青島、天津、上海的舊官僚，也就一個(gè)一個(gè)的跑回來(lái)做參政、諮議、總長(zhǎng)、次長(zhǎng)了。民國(guó)五六年以來(lái)，好人袖手看著中國(guó)分裂，看著討伐西南，看著安福系的成立與猖獗，看著蒙古的失掉，看著山東的賣(mài)掉，看著軍閥的橫行，看著國(guó)家破產(chǎn)丟臉到這步田地?！　蛄?！罪魁禍?zhǔn)椎暮萌爽F(xiàn)在可以起來(lái)了！做好人是不夠的，須要做奮斗的好人；消極的輿論是不夠的，須要有決戰(zhàn)的輿論。這是政治改革的第一步下手工夫?！　。ㄎ澹┪覀儗?duì)于現(xiàn)在的政治問(wèn)題的意見(jiàn)　　我們既已表示我們的幾項(xiàng)普通的主張了，現(xiàn)在我們提出我們的具體主張，供大家討論?！　〉谝?，我們深信南北問(wèn)題若不解決，一切裁兵、國(guó)會(huì)、憲法、財(cái)政等等問(wèn)題，都無(wú)從下手。但我們不承認(rèn)南北的統(tǒng)一是可以用武力做到的。我們主張，由南北兩方早日開(kāi)始正式議和。一切暗地的勾結(jié)，都不是我們國(guó)民應(yīng)承認(rèn)的。我們要求一種公開(kāi)的、可以代表民意的南北和會(huì)。暗中的勾結(jié)與排擠是可恥的，對(duì)于同胞講和并不是可恥的?！　〉诙?，我們深信南北沒(méi)有不可和解的問(wèn)題二。但象前三年的分贓和會(huì)是我們不能承認(rèn)的。我們應(yīng)該預(yù)備一種決戰(zhàn)的輿論做這個(gè)和會(huì)的監(jiān)督。我們對(duì)于議和的條件，也有好幾個(gè)要求：　?。?）南北協(xié)商召集民國(guó)六年解散的國(guó)會(huì)，因?yàn)檫@是解決國(guó)會(huì)問(wèn)題的最簡(jiǎn)易方法?！　。?）和會(huì)應(yīng)責(zé)成國(guó)會(huì)克期完成憲法?！　。?）和會(huì)應(yīng)協(xié)商一個(gè)裁兵的辦法，議定后雙方限期實(shí)行?！　。?）和會(huì)一切會(huì)議都應(yīng)該公開(kāi)?！　〉谌覀儗?duì)于裁兵問(wèn)題，提出下列的主張：　?。?）規(guī)定分期裁去的兵隊(duì)，克期實(shí)行?！　。?）裁廢虛額，缺額不準(zhǔn)補(bǔ)?！　。?）絕對(duì)的不準(zhǔn)招募新兵?！　。?）籌劃裁撤之兵的安置辦法。　　第四，我們主張裁兵之計(jì)，還應(yīng)該有一個(gè)“裁官”的辦法。我們深信現(xiàn)在官吏實(shí)在太多了，國(guó)民擔(dān)負(fù)不起。我們主張：　?。?）嚴(yán)定中央與各省的官制，嚴(yán)定各機(jī)關(guān)的員數(shù)。如中央各部，大部若干人（如交通部），中部若干人（如農(nóng)商部），小部若干人（如教育部）?！　。?）廢止一切諮議、顧問(wèn)等等“干薪”的官吏。各機(jī)關(guān)、各省的外國(guó)顧問(wèn)，除極少數(shù)必需的專(zhuān)家之外，一律裁撤?！　。?）參酌外國(guó)的“文官考試法”，規(guī)定“考試任官”與“非考試任官”的范圍、升級(jí)辦法。凡屬于“考試任官”的，非經(jīng)考試，不得委任。　　第五，我們主張現(xiàn)在的選舉制度有急行改良的必要。我們主張：　?。?）廢止現(xiàn)行的復(fù)選制，采用直接選舉制?！　。?）嚴(yán)定選舉舞弊的法律，應(yīng)參考西洋各國(guó)的選舉舞弊法 （Corrupt Practice Laws），詳定細(xì)目，明定科罰，切實(shí)執(zhí)行?！　。?）大大的減少?lài)?guó)會(huì)與省議會(huì)的議員額數(shù)。　　第六，我們對(duì)于財(cái)政的問(wèn)題，先提出兩個(gè)簡(jiǎn)單的主張：　?。?）徹底的會(huì)計(jì)公開(kāi)?！　。?）根據(jù)國(guó)家的收入，統(tǒng)籌國(guó)家的支出?！　∫陨鲜俏覀儗?duì)于中國(guó)政治的幾個(gè)主張。我們很誠(chéng)懇地提出，很誠(chéng)懇的請(qǐng)求全國(guó)的人的考慮、批評(píng)、或贊助與口傳。　　提議人　　　　　　職  業(yè)　　蔡元培　　　　　　國(guó)立北京大學(xué)校長(zhǎng)　　王寵惠　　　　　　國(guó)立北京大學(xué)教員　　羅文斡　　　　　　國(guó)立北京大學(xué)教員　　湯爾和　　　　　　醫(yī)學(xué)博士　　陶知行　　　　　　國(guó)立東南大學(xué)教育科主任　　王伯秋　　　　　　國(guó)立東南大學(xué)政法經(jīng)濟(jì)科主任　　梁漱溟　　　　　　國(guó)立北京大學(xué)教員　　李大釗　　　　　　國(guó)立北京大學(xué)圖書(shū)館主任　　陶孟和　　　　　　國(guó)立北京大學(xué)哲學(xué)系主任　　朱經(jīng)農(nóng)　　　　　　國(guó)立北京大學(xué)教授　　張慰慈　　　　　　國(guó)立北京大學(xué)教員　　高一涵　　　　　　國(guó)立北京大學(xué)教員　　徐寶璜　　　　　　國(guó)立北京大學(xué)教授　　王  征　　　　　　美國(guó)新銀行團(tuán)秘書(shū)　　丁文江　　　　　　前地質(zhì)調(diào)查所所長(zhǎng)　　胡  適　　　　　　國(guó)立北京大學(xué)教務(wù)長(zhǎng)　　據(jù)《東方雜志》第19卷第8號(hào)　?。?922年4月25日出版）　　……

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　蔡元培先生實(shí)在代表兩種偉大文化：一曰，中國(guó)傳統(tǒng)圣賢之修養(yǎng)；一曰，西歐自由博愛(ài)之理想。此兩種文化，具其一難，兼?zhèn)溆炔豢捎M。先生歿后，此兩種文化，在中國(guó)之氣象已亡矣！　　——傅斯年　　蔡元培是近代確合乎君子的標(biāo)準(zhǔn)的一個(gè)人。蔡先生的人格，是儒家教育理想的最高的表現(xiàn)。　　——馮友蘭　　與牛津、劍橋、哈佛、哥倫比亞等頂尖學(xué)校的校長(zhǎng)相比，蔡的專(zhuān)業(yè)知識(shí)比不過(guò)他們；可在教育上，他們比不過(guò)蔡。以一個(gè)校長(zhǎng)身份，而能領(lǐng)導(dǎo)那所大學(xué)對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)時(shí)代，起到轉(zhuǎn)折作用的，除蔡元培而外，恐怕找不出第二個(gè)?！　　绹?guó)著名教育家  杜威　　從排滿(mǎn)到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，先生之志在民族革命；　　從五四到人權(quán)同盟，先生之行在民主自由?！　　芏鱽?lái)

編輯推薦

　　蔡元培緣何反對(duì)學(xué)生參加“五四運(yùn)動(dòng)”　　任職北大十年，為何七次請(qǐng)辭校長(zhǎng)職務(wù)　　看“不做不自由的大學(xué)校長(zhǎng)”有怎樣的政治主張  　　被譽(yù)為“中國(guó)一完人”的民國(guó)斗士，“當(dāng)代最有風(fēng)骨”的“大丈夫”蔡元培　  　　重塑“思想自由、兼容并包”的大時(shí)代　 　　還原歷史，審視中國(guó)社會(huì)變革　 　　歷史學(xué)者劉繼興導(dǎo)讀

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