學(xué)海拾貝

前言

　　“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。”這是一副勸學(xué)的名 聯(lián)，多見于學(xué)府、書店和孔廟。盡管我已七十有余，而對這副名聯(lián)的體會，卻是越來越深 了。甚至?xí)械?，我活到現(xiàn)在，尚未泛舟出海，只不過是一個在 海岸邊不顧海浪沒腳，興致勃勃地?fù)焓柏悮さ摹邦B童”，從少拾 到老，即使拾得滿滿一小筐五光十色的貝殼，與無邊無際、無窮 無盡的貝殼世界相比，也只能算是滄海一粟。我的老家在廣州市，小學(xué)、初中、高中，都是在廣州度過 的。1959年，高考前報志愿，按我自己的愛好和志向，本是想學(xué) 文學(xué)或歷史的。但父母都勸告我：還是學(xué)工科好。好在我的數(shù)、理、化成績也很好，對電學(xué)、力學(xué)尤有興趣。于是，我的第一志 愿選擇了武漢大學(xué)水利電力學(xué)院電力工程系，被錄取為該校本科 生，并以優(yōu)等成績讀至畢業(yè)。從此，我把電力工程作為自己的終 身專業(yè)，而把文學(xué)歷史作為自己的業(yè)余愛好。后來，我雖已“奉 命”從政，但仍不改初衷，并延續(xù)至今。前些年，我因公出差，曾先后到過福建省的廈門和澳大利亞 的悉尼市。這兩座城市都靠海，而城市的人文風(fēng)貌卻差異很大，唯獨有一點是很相似的，就是都有很多賣貝殼的小商店，店里陳 列著許多色彩斑斕的貝殼項鏈，引人注目。由此，我受到啟發(fā)： 何不把自己幾十年來拾得的“貝殼”也串連成項鏈，既便于保 存，又便于閱鑒呢！于是，我開始籌備出版這本小書。末了，補(bǔ)充說明兩點。其一，本文集收入的文章、詩歌，絕 大部分曾在國家級和省市級報刊上公開發(fā)表過。其中，部分論文 還在北京、成都、昆明等地舉辦的全國性學(xué)術(shù)研討會上宣講過，并獲獎。其二，另有部分公開發(fā)表過的電力技術(shù)方面的論文，因 其專業(yè)性太強(qiáng)，很不適合多數(shù)讀者閱讀，故未收入本文集。我懇切期待各位讀者對本書給予批評和指正。曾嗣良寫于昆明銀海森林小區(qū) 2012年6月

內(nèi)容概要

　　“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟?！边@是一副勸學(xué)的名聯(lián)，多見于 學(xué)府、書名和孔廟。盡管曾嗣良已七十有余，而對這副名聯(lián)的體會，卻是越來越深了。甚至 會感到，曾嗣良活到現(xiàn)在，尚未泛舟出海，只不過是一個在海岸邊不顧海浪 沒腳，興致勃勃地?fù)焓柏悮さ摹邦B童”，從少拾到老，即使拾得滿滿一小筐 五光十色的貝殼，與無邊無際、無窮無盡的貝殼世界相比，也只能算是滄海 一粟?！秾W(xué)海拾貝》是曾嗣良的雜文集?！秾W(xué)海拾貝》分為：人生回眸、時政述評、文明誠信、經(jīng)濟(jì)述評、電力 科普、詩歌、格言、受訪錄七部分。

書籍目錄

第一章　人生回眸一　回眸珞珈感恩無盡二　失去手臂的維納斯三　懷念哀牢四　不服老的美國朋友五　從老有所為到老有所樂六　憶劉德俊同志第二章　時政述評一　沉舟側(cè)畔千帆過病樹前頭萬木春——“三講”教育學(xué)習(xí)心得二　今日俄羅斯：富國中的窮國三　實行依法治國保障長治久安四　保護(hù)環(huán)境造福人民五　共產(chǎn)黨員要勇于實事求是六　必須依法規(guī)劃、建設(shè)、管理城市第三章　文明誠信一　想起了張家港和悉尼第四章　經(jīng)濟(jì)述評一　區(qū)域經(jīng)濟(jì)與木桶原理——第三屆中國管理創(chuàng)新大會交流論文二　“馬太效應(yīng)”的啟示——首屆中國管理創(chuàng)新大會交流論文三　“抹黑”與“貼金”——也談如何看待小水電四　用系統(tǒng)工程學(xué)觀點看小水電徑流調(diào)節(jié)五　對我省電力生產(chǎn)和建設(shè)的幾點建議六　云南省應(yīng)繼續(xù)大力開發(fā)水電七　國有企業(yè)改革的回顧與展望八　關(guān)于整合玉溪鋼鐵資源的思考九　“玉煙”生產(chǎn)經(jīng)營模式的探討十　別了，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)觀念十一　煙礦并舉增強(qiáng)后勁十二　玉溪郵電方興未艾十三　破除小生產(chǎn)觀念迎接大市場挑戰(zhàn)第五章　電力科普一　我們?yōu)槭裁聪虼箅娂Y二　依法保障電力事業(yè)健康發(fā)展三　玉溪“先行官”的創(chuàng)業(yè)史四　堅實的步伐光輝的歷程——《元江電力工業(yè)志》序第六章　詩歌、格言詩四首為《睿智風(fēng)采》代序書贈錢家學(xué)清明祭母格言第七章　受訪錄一　了解才能支持二　治水又辦電——訪玉溪地區(qū)行署副員、水電專家曾嗣良三　撤地設(shè)市：人大任重道遠(yuǎn)——地區(qū)人大工委副主任曾嗣良訪談錄四　“引水入城方案是可行的”——訪中國管理科學(xué)研究院研究員曾嗣良五　艱難的抉擇巨大的發(fā)展——訪原玉溪地區(qū)行署副專員曾嗣良

章節(jié)摘錄

　　一 想起了張家港和悉尼　　每當(dāng)和朋友們議論精神文明建設(shè)的時候，我想得更多的是文 明市民的培養(yǎng)問題，而且總是不由自主地聯(lián)想到兩座城市：我國 的張家港市和澳大利亞的悉尼市。張家港從一座“農(nóng)民城”發(fā)展為新興的文明城市，給我留下 了最深印象的，是新聞媒體披露的一樁小事。曾有兩位記者走在 南京的街頭上，無意中發(fā)現(xiàn)兩位匆匆趕路的女士邊走邊吃東西，并小心地把果皮紙屑放進(jìn)一個塑料袋里，直到遇見果皮箱后，才 小心地把它丟進(jìn)去。其中一位記者說，她們肯定是從張家港來 的，另一位記者將信將疑，上前一問，果真如此。記者問她們，是不是怕罰款，才不敢亂扔果皮紙屑。她們答道：“不是的，我 們在張家港就習(xí)慣這樣做了?！?這真是一個可貴可敬的好習(xí)慣！在悉尼市，聞名世界的悉尼歌劇院、悉尼大橋和杰克遜港 灣等，令人流連忘返。而令我最難忘的，是兩位不知名的悉尼市 民。我赴澳大利亞考察礦業(yè)期間，在悉尼候機(jī)時，還有一天半時 間游覽市容。我初到悉尼，難免東張西望。走著走著，不小心踩 到了走在我前面的一位中年男“老外”的鞋后跟，與他同行的一 位洋女士與他一起回過頭來看著我。盡管他倆的神態(tài)是溫和的，但我還是有點難為情，趕緊用不熟練的英語向他倆道歉。想不到 男“老外”反而微笑著向我說了聲“對不起”。我懵了一下，補(bǔ) 充說，是我走得太快踩了他，他卻說不對，是他走得太慢才會被 我踩著。我聽后不禁也笑了起來。隨后他與我還友好地交談了一 會兒。這段情景歷時不過兩三分鐘，而悉尼市民文明、友善、幽默 的形象，卻像浮雕一樣，刻在我的記憶中。一滴水可以映射出太陽。上面兩個小小的事例，可以說明一 個深刻的道理：文明市民是文明城市的主體，文明建筑是文明城 市’的載體。兩者的關(guān)系，有點像演員和舞臺的關(guān)系。沒有精美的 舞臺，優(yōu)秀的演員難以充分顯示她們的技藝，相反，舞臺再好，而演員蹩腳，那就必令觀眾敗興了！不過，這個比喻本身也有蹩腳之處。因為舞臺表演總是有導(dǎo) 演的，而千百萬市民要在日常生活中展示其文明風(fēng)貌，則是誰也 難以導(dǎo)演的。如果硬要找一位導(dǎo)演，那就是“習(xí)慣”——千百萬 市民經(jīng)過長期的共同努力、互相促進(jìn)而形成的文明習(xí)慣。曾被馬克思推崇備至的英國哲學(xué)家培根說過一句著名的格 言：“知識就是力量?！彼€說過一句著名的格言：“行動培養(yǎng) 習(xí)慣，習(xí)慣形成性格，性格決定命運?！比绻覀儼褌€人的性格 擴(kuò)展為市民的文明風(fēng)貌，把個人的命運轉(zhuǎn)換為城市的文明進(jìn)程，那么，培根的這句格言也可用于文明市民的培養(yǎng)。首載《玉溪日報》1998年10月22日第1版 P37-38

編輯推薦

　　《學(xué)海拾貝》分為：人生回眸、時政述評、文明誠信、經(jīng)濟(jì)述評、電力科普、詩歌、格言、受訪錄七部分。收入的文章、詩歌，絕大部分曾在國家級和省市級報刊上公開發(fā)表過。其中，部分論文還在北京、成都、昆明等地舉辦的全國性學(xué)術(shù)研討會上宣講過，并獲獎。

圖書封面

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