國(guó)學(xué)早教課程 第一卷

前言

九十年代國(guó)學(xué)教育的重新興起，引發(fā)了諸多的話題和探討，也喚起學(xué)界對(duì)教育歷史與傳統(tǒng)的重視。而儒家教育傳統(tǒng)和理念的再次提倡，也在不期然間，用另一種聲音，回應(yīng)了新世紀(jì)教育所面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。這便是闞維老師這本小書的意義。    如果在森林里迷了路，最好的辦法是回到起點(diǎn)——這句來(lái)自西方的諺語(yǔ)，讓我們?cè)僖淮误w會(huì)到，很多時(shí)候，我們需要返回到歷史與文化的源頭，去找尋我們的根脈與水土。    最近在網(wǎng)上瀏覽，兩則新聞引起了我的關(guān)注：《“在家上學(xué)”挑戰(zhàn)傳統(tǒng)教育》《傳統(tǒng)私塾重回民間，“在家上學(xué)”逃離批量生產(chǎn)》，兩則新聞雖然說(shuō)的是同一件事請(qǐng)——“在家上學(xué)”，但卻隱含著對(duì)“傳統(tǒng)”的不同詮釋。何為教育傳統(tǒng)？何為傳統(tǒng)教育？在時(shí)下復(fù)雜的語(yǔ)境中，“傳統(tǒng)”被同時(shí)賦予了保守、落后與激進(jìn)、新潮的不同面孔，它有時(shí)是洪水猛獸，有時(shí)又成了挽救危局的一劑良藥，這不能不說(shuō)是歷史與文化的吊詭。    傳統(tǒng)何為？我們常常以為昨日像那東流水，離我遠(yuǎn)去不可追，但也許，歷史和傳統(tǒng)從來(lái)就未曾遠(yuǎn)離，他們會(huì)以各種方式參與到我們的“現(xiàn)實(shí)”中來(lái)，當(dāng)我們特別倡導(dǎo)或者否定某種“傳統(tǒng)”時(shí)，“傳統(tǒng)”往往就成了我們回應(yīng)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的一個(gè)有力依憑。    置身于眾聲喧嘩的話語(yǔ)場(chǎng)里，面對(duì)價(jià)值評(píng)判的多元化，任何一種抉擇，都需要我們有足夠的智慧和審慎做出判別和取舍。因此，我更愿意把闞維老師這本書看作是一個(gè)當(dāng)代教育者與歷史和傳統(tǒng)的對(duì)話。闞維老師在這本書中，與其說(shuō)是在古籍的字里行間爬梳每個(gè)傳統(tǒng)教育理念的出處及其在當(dāng)代的運(yùn)用，倒不如說(shuō)他是在強(qiáng)調(diào)：在這個(gè)崇尚效率、講究快捷的時(shí)代里，不妨讓我們的腳步慢下來(lái)，在對(duì)歷史的梳理中，在與傳統(tǒng)的對(duì)話中，重拾遺落的美好，獲得一種前行的力量。    那日，看柴靜的博客，看到她對(duì)曾國(guó)藩和顧準(zhǔn)的一段解讀：解除思想上的威權(quán)主義，兼容并包，這樣的思維方式，用老曾的話說(shuō)是“內(nèi)持定見而六轡在手”，用顧準(zhǔn)的話說(shuō)是“能夠繼承和吸收一切良好的東西，能夠雄辯地批判一切不正確的東西”。    不禁深以為意。    很喜歡闞維老師書中關(guān)于周文王之母太妊孕育胎兒的描述，這位“端一誠(chéng)莊，惟德能行”的國(guó)母，開創(chuàng)了“為能胎教”的先河。《史記》中這樣記載準(zhǔn)媽媽太妊的經(jīng)驗(yàn)：“目不視惡色，耳不聽淫聲，口不出敖言?！弊x著這樣的文字，仿佛看到了一位從歷史深處款款走來(lái)的母親，從容淡定，溫柔敦厚，她周身所洋溢的母性的光輝，讓我們體味到了文明與傳統(tǒng)的深厚與綿長(zhǎng)。

內(nèi)容概要

　　最適合中國(guó)家庭的國(guó)學(xué)早教書！　　特邀北京師范大學(xué)名師親自主講國(guó)學(xué)中的育兒智慧?！　?guó)內(nèi)頂尖評(píng)論家、教育家推薦作序！　　5000位不同行業(yè)的家長(zhǎng)提前試讀，一致推薦！。　　適合才是最好的，原來(lái)最權(quán)威、最科學(xué)、最實(shí)用的早教方法在國(guó)學(xué)當(dāng)中！　　名師國(guó)學(xué)早教課堂，讓每一個(gè)中國(guó)兒童健康成長(zhǎng)！　　你是否知道，早教的理念最早源于古老的國(guó)學(xué)當(dāng)中？　　很早以前，古人就知道怎么樣來(lái)開發(fā)孩子的潛能?！　≡缭谌Ф嗄昵埃眩ㄉ蹋┮呀?jīng)用“靜養(yǎng)”的胎教方法成功孕育了周文王姬昌?！　汕Ф嗄昵埃鬃樱ù呵铮┮呀?jīng)開始用因材施教的方法有區(qū)別地培養(yǎng)弟子了。　　孟子（戰(zhàn)國(guó)）對(duì)于孩子注意力和意志力的培養(yǎng)有獨(dú)到的心得?！　≤髯樱☉?zhàn)國(guó)）用“解蔽救偏，兼陳中衡”的方法來(lái)全面培養(yǎng)孩子的觀察能力。　　墨子（戰(zhàn)國(guó)）對(duì)培養(yǎng)孩子的邏輯思維和創(chuàng)新能力見地頗深?！　≠Z誼（漢）對(duì)于寶寶的成長(zhǎng)環(huán)境多有論述?！　☆佒疲ū饼R）通過(guò)教普通話提高孩子的語(yǔ)言能力?！　∷抉R光（北宋）很早就給孩子制定了培養(yǎng)各種能力的學(xué)習(xí)計(jì)劃　　《學(xué)記》（漢）則用“豫時(shí)孫摩”的程序來(lái)有效預(yù)防和改變孩子壞習(xí)慣?！　?hellip;…　　五千年國(guó)學(xué)的精粹，沉淀了如此豐富、珍貴的早教經(jīng)驗(yàn)，蘊(yùn)含了最適合中國(guó)人的育兒方法。經(jīng)過(guò)幾千年的實(shí)踐，今天由北師大著名教育專家闞維老師與我們分享國(guó)學(xué)中的育兒智慧，用現(xiàn)代的思維和古代的方法相結(jié)合，用最科學(xué)的早教理論相驗(yàn)證。讓每一個(gè)中國(guó)兒童都能接受最科學(xué)的早教，得到最成功、最健康的發(fā)展。

作者簡(jiǎn)介

　　闞維，北京師范大學(xué)教育學(xué)部新銳教師，精通東西方教育，著述頗豐。2003～2007年，在英國(guó)曼徹斯特大學(xué)教育學(xué)院學(xué)習(xí)，2001年～2003年公派赴美國(guó)留學(xué)，獲教育管理碩士學(xué)位；1994年畢業(yè)于北京師范大學(xué)歷史系，獲學(xué)士學(xué)位。1997年榮獲北京市”優(yōu)秀青年教師”稱號(hào)。

書籍目錄

推薦序
前言
蚤諭教：好的開始，成功一半
困材施教：教得好，每一個(gè)寶寶都是天才
立志樂(lè)道：對(duì)寶寶進(jìn)行目標(biāo)培養(yǎng)
啟發(fā)誘導(dǎo)：積極挖掘?qū)殞毜臐撃?br />專心有恒：培養(yǎng)寶寶的注意力
解蔽救偏：培養(yǎng)寶寶的觀察力
由博返約：培養(yǎng)寶寶的歸納推理能力
察類明幫：培養(yǎng)寶寶的邏輯思維能力
述而又作：培養(yǎng)寶寶的創(chuàng)新能力
豫時(shí)孫摩：培養(yǎng)完美寶寶
扣則鳴：不扣亦鳴：積極開發(fā)寶寶的潛能

章節(jié)摘錄

當(dāng)今之下，兒童早期教育問(wèn)題已經(jīng)得到大部分家長(zhǎng)的廣泛關(guān)注，比如有的家長(zhǎng)說(shuō)：“孩子還在肚子里，我和丈夫就做好了教育計(jì)劃，我們要讓孩子一出生就有豐富的音樂(lè)細(xì)胞，我們每天都讓他聽莫扎特的音樂(lè)，把聽筒放在媽媽的肚子上面?！?   “爸爸現(xiàn)在晚上有一件重要的任務(wù)：拿著手電照著媽媽肚子里面的寶寶，然后跟你對(duì)話?！?   當(dāng)寶寶還是個(gè)細(xì)胞時(shí)，我們對(duì)他的教育就開始了！    那么，我們的胎教辦法可行嗎？    古人有胎教的概念嗎？    他們是如何做的呢？    難道古代真的有這么奇妙的胎教嗎？    當(dāng)然有。胎教的思想，細(xì)數(shù)一下，可以追溯到近3300年前。傳說(shuō)西周的奠基者，即周文王姬昌 還未出生，天下就有許多吉祥喜慶的事情發(fā)生：先是王宮上方有美麗的彩云繚繞，接著是人們看到有金色的神鳥飛過(guò)王宮，然后就是人們盼望已久的喜雨滋潤(rùn)西岐的大地。人民歡欣鼓舞，姬昌的父親周太王興奮異常，希望自己能夠有一個(gè)聰慧文雅、大度有志的孩子來(lái)繼承發(fā)揚(yáng)自己的統(tǒng)一事業(yè)。太王美夢(mèng)成真，后來(lái)的姬昌果然是一代賢王，奠定了周代統(tǒng)一的基業(yè)。其秘密何在呢？成功的胎教。    看看3300年前的準(zhǔn)媽媽太妊是怎么做的吧：自從有孕以來(lái)，準(zhǔn)媽媽太妊就“目不視惡色（眼花繚亂的顏色一點(diǎn)都不看），耳不聽淫聲（喧嘩吵鬧的聲音一律不聽），口不出敖言（粗俗鄙陋的詞一個(gè)也不說(shuō)）”。盡管《史記》中不乏溢美之辭，但“端一誠(chéng)莊，惟德能行”的太妊的確開創(chuàng)了“為能胎教”的先河。原來(lái)，妊娠期間為了有利于胎兒在母體內(nèi)的生長(zhǎng)發(fā)育，母親在精神、飲食、生活起居等方面應(yīng)該所采取一些相應(yīng)的措施，早已被古人敏銳地捕捉到了！    不僅僅是《史記》中有所記載，就連最早的醫(yī)學(xué)著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》中也有關(guān)于“胎脖的論述：有的嬰孩生來(lái)就有腦病，也就是胎病，這是由于胎兒在母親腹中時(shí)，母親有所大驚，氣上而不下，精氣并居，直接影響了胎兒。因此，古人十分重視母親的精神因素對(duì)胎兒的影響。認(rèn)為母親心情愉快，則胎兒也安靜；母親驚恐不安時(shí)，胎兒發(fā)育亦受影響。看來(lái)準(zhǔn)媽媽    們保持好心情是十分重要的，躺在子宮房子里的寶寶會(huì)第一時(shí)間感受到你的感受和感情！這是準(zhǔn)媽媽對(duì)孩子施加的精神和心理方面的影響。    2000多年前的漢代，是一個(gè)氣勢(shì)磅礴、人才輩出、創(chuàng)建豐功偉績(jī)的時(shí)代。大一統(tǒng)的輝煌促進(jìn)了文化的進(jìn)一步發(fā)展。古代的胎教理論在這個(gè)時(shí)期也形成了體系。賈誼是當(dāng)時(shí)的一位大儒，對(duì)太子教育也頗有研究，當(dāng)然也包括胎教。就是他首次完整地提出“蚤諭教”的思想，主張?zhí)右怀錾瓦M(jìn)行教育。    賈誼在《賈誼新書?胎教》中說(shuō)：“所求滋味者非正味，則太宰荷斗而不敢煎熬?！本褪钦f(shuō)孕婦要注重營(yíng)養(yǎng)問(wèn)題，要不食邪味，注重營(yíng)養(yǎng)均衡。同時(shí)要飲食適度，既不過(guò)量飲食增加胃的負(fù)擔(dān)而壓迫嬰兒，也不能饑腸轆轆使得嬰兒無(wú)法吸收到充足的營(yíng)養(yǎng)?？梢姡瑺I(yíng)養(yǎng)問(wèn)題歷來(lái)是胎教理論的重要內(nèi)容。    “慎始敬終”是賈誼一直秉持的胎教思想。賈誼在《賈誼新書·胎教》中引用《易經(jīng)》中的話，即“正其本而萬(wàn)物理，失之毫厘，差以千里，故君子慎始”。胎教就是對(duì)嬰孩生命之始的慎重，所以要慎重對(duì)待?！巴庀髢?nèi)感”是進(jìn)行胎教的基礎(chǔ)，母體就像一面鏡子一樣把外界的景象映給胎兒，正所謂種瓜得瓜種豆得豆，所以你不得不慎重。母親與嬰孩，是同一個(gè)靈魂支配著兩個(gè)軀體，母親是聯(lián)系胎兒與外界的橋梁，胎兒通過(guò)母體與外界相溝通。因此，母親的一言一行、喜怒哀樂(lè)都會(huì)直接影響到胎兒。    P3-6

編輯推薦

五千年國(guó)學(xué)的精粹，沉淀了如此豐富、珍貴的早教經(jīng)驗(yàn)，蘊(yùn)含了最適合中國(guó)人的育兒方法。闞維編著的《國(guó)學(xué)早教課堂(第1卷0-3歲)》中作者把國(guó)學(xué)中的經(jīng)典育兒智慧和自己的育兒經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，讓早教更加貼近現(xiàn)實(shí)。

圖書封面

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