全球化下的佛教與民族

內(nèi)容概要

　　本書為第三屆兩岸四地佛教學術(shù)研討會會議論文集，論文集以討論佛教如何參與社會主義和諧社會建設，推動和諧社會發(fā)展為主題，對積極引導佛教與社會主義社會相適應具有積極的理論意義與現(xiàn)實意義。

作者簡介

　　劉成有博士，先后畢業(yè)于蘭州大學和中國人民大學，現(xiàn)任中央民族大學教授、中央民族大學宗教研究所所長、中央民族大學哲學與宗教學學院副院長、“985工程”“當代民族宗教熱點難點問題研究中心”主任、《宗教與民族》輯刊主編。主要研究方向為中國哲學、近現(xiàn)代佛教，出版有《中國思想家寶庫：王陽明》（2000，香港中華書局）、《近現(xiàn)代居士佛學研究》（2002，巴蜀書社）、《佛教現(xiàn)代化的探索：印順導師傳》（2008，臺灣慈光寺）、《止于至善：<大學><中庸>品析》（2010，中國民主法治出版社）等。

書籍目錄

全球化與人間佛教
　當代佛教要重視闡揚佛教核心思想“緣起論”方立天
　佛學模式轉(zhuǎn)換：“無我”與“如來藏”學愚
　文化全球化與中國佛教對現(xiàn)代科學及
　基督宗教的回應賴品超
　小區(qū)大學與佛光山人間佛教在臺灣的現(xiàn)代發(fā)展釋永東
　東土五祖及南能北秀的禪修方法釋妙日
　古典禪與人間佛教賈晉華
　緣分 ?功德?共同體李向平
　當代臺灣人間佛教全球化論述的一個側(cè)面吳有能
　關(guān)于“人間佛教”的思考黃夏年
　印順早期的信仰轉(zhuǎn)向及其意義劉成有
　內(nèi)斂與外顯：全球化語境下的當代中國南傳佛教鄭筱筠
　新興“人間佛教學”研究領域之發(fā)展課題：
　以臺灣經(jīng)驗為例郭守仁
　管窺人間佛教的多元化理解張雪松
　當代中國佛教的保守與開放魏德東
　都市寺院如何參與和諧社會的建設徐文明
　臺灣宗教文化與旅游互動研究王亞欣
　凈土宗形成探源馮巧英
　從《中論》看龍樹思想與早期佛教經(jīng)驗主義的
　不協(xié)調(diào)性（斯里蘭卡）永仁
　宗教（佛教）教育在解決全球文明沖突問題所
　可扮演的角色鄭慶云
　佛法智慧在藝術(shù)教育中的運用劉逸鴻
　從全球化理論看太虛法師佛教改革竇亞平
　業(yè)力與基因：佛學與遺傳學對話的初探傅曉
　人間佛教的全球化與地域化之論述梁容
　全球化視角下省察中國近代佛教入世思想及其現(xiàn)代啟示陳勝
佛教與民族
　回鶻文佛教 《十業(yè)道譬喻故事花環(huán) 》耿世民
　藏傳佛教的綜合創(chuàng)新特質(zhì)論綱班班多杰
　試論藏族地區(qū)的關(guān)帝崇拜喜饒尼瑪央珍
　遼金佛教政策研究溫金玉
　論中國佛教的民族融合功能李四龍
　五臺山與藏傳佛教陳楠
　五臺山與藏傳佛教黃杰
　西藏所藏的梵文貝葉經(jīng)薩爾吉
　淺析藏傳佛教世俗化傾向勘措吉
　新時期藏傳佛教的特點及發(fā)展趨勢楊士宏才讓英加布
　當代藏族僧侶與宗教職業(yè)生活尕藏加
　“施身法”與藏族天葬德吉卓瑪
　藏傳佛教“佛鵬”源流考張亞莎
　西藏唐卡藝術(shù)的發(fā)展與特點吉美桑珠
　論佛教對吐蕃社會文化的影響羅桑開珠
　藏族古代軍事行動中的宗教因素探討次旦扎西
　從“頓漸之諍”看當今漢藏佛教交流周拉
　法幢宗：漢藏佛教文化交流的結(jié)晶先巴
　法尊法師思想主要特征與價值方蘭
　當代新疆土爾扈特蒙古佛教高僧才吾加甫
　蒙古族地區(qū)佛教發(fā)展的特點及基本趨向唐吉思
　皇唐三階大德禪師造像碑李翎
　內(nèi)蒙古宗教制度改革與民族發(fā)展寶貴貞
　佛教在高句麗、百濟和新羅的傳播足跡考李海濤
　藏區(qū)神山崇拜的歷史形式分析阿旺加措
　川南涼山彝族地區(qū)漢傳佛教調(diào)查研究焦慧欣
　從《觀音氏敬傳》看越南佛教民間
　文化的特點（越南）喬氏云英
　《維生達臘》本生經(jīng)與西雙版納傣族社會
　“賧”思想的關(guān)系姚玨
　全球化背景下的佛教及佛教與民族的關(guān)系劉成有劉修志
　　

章節(jié)摘錄

　　當代佛教要重視闡揚佛教核心思想“緣起論”　　方立天　　關(guān)于當代佛教要重視闡揚佛教核心思想“緣起論”這個主題，我想分三層意思來講。第一，全球化給世界帶來了歷史性的變化，全世界進入相互依存的時代。第二，全球挑戰(zhàn)，凸顯了緣起論的重要性。第三，闡揚緣起論是當代佛教重要的歷史使命?！　∫?、全球化給世界帶來了歷史性的變化：全球進入了相互依存的時代　　胡錦濤主席與美國總統(tǒng)奧巴馬會談時說：“全世界已經(jīng)進入了相互依存的時代，雙方要以新的視角看待世界，看待對方，看待中美關(guān)系。”胡錦濤在與奧巴馬共同會見記者的時候又說：“世界各國相互依存日益緊密，為此需要加強國際合作。”溫家寶總理在會見奧巴馬時也說：“中美關(guān)系發(fā)展歷程證明一個道理：和則兩利，斗則俱傷；互信則進，猜忌則退；合作比遏制好，對話比對抗好，伙伴比對手好。”胡錦濤、溫家寶的講話表明了三點意思：第一，全世界已經(jīng)進入了相互依存的時代，所謂相互依存的時代，就是進入了一個國家的前途命運已經(jīng)日益緊密地同世界的前途命運聯(lián)系在一起的時代，當前正是這樣一個相互依存的時代。第二，要以新視角看待世界，所謂新視角，我想是不是就是國際的視角，現(xiàn)在要從國際視角來看待世界。第三，不同國家間要加強國際合作，而不是對抗?！　?hellip;…

編輯推薦

　　大學人文社科專業(yè)學者、研究生、佛教研究學者

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