勸學(xué)書(shū)

出版時(shí)間：2011-7 出版社：光明日?qǐng)?bào)出版社作者：福澤諭吉頁(yè)數(shù)：175 譯者：柯泓
Tag標(biāo)簽：無(wú)

內(nèi)容概要

　　福澤諭吉是近代日本杰出的思想家。本書(shū)寫(xiě)于1872-1876年，是作者啟蒙思想的代表作之一，分為17篇，分別論述了學(xué)問(wèn)的主旨、學(xué)者的本分、國(guó)民的職責(zé)、平等權(quán)利、文明開(kāi)化、品德修養(yǎng)及個(gè)人自主和國(guó)家獨(dú)立等問(wèn)題。是近代日本思想史上的一部名著。

作者簡(jiǎn)介

　　福澤諭吉（1835年1月10日～1901年2月3日），日本近代著名的啟蒙思想家、明治時(shí)期杰出的教育家，基本上可以說(shuō)是日本的“開(kāi)眼看世界第一人”。他畢生從事著述和教育活動(dòng)，形成了富有啟蒙意義的教育思想，對(duì)傳播西方資本主義文明，對(duì)日本資本主義的發(fā)展起了巨大的推動(dòng)作用，因而被日本稱為“日本近代教育之父”、“明治時(shí)期教育的偉大功臣”、“日本的伏爾泰”。

書(shū)籍目錄

代序 從西裝到勸學(xué) 李長(zhǎng)聲
譯序
導(dǎo)讀 孫攀河
合訂本之序
第一篇
第二篇
第三篇
第四篇
第五篇
第六篇
第七篇
第八篇
第九篇
第十篇
第十一篇
第十二篇
第十三篇
第十四篇
第十五篇
第十六篇
第十七篇
附錄 《福翁百話》精選

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：既然是社會(huì)中的一員，就必須盡到與他人交流的義務(wù)。人世間的學(xué)問(wèn)，如工業(yè)學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)，都是為了擴(kuò)展人類社會(huì)的交際而設(shè)立的，如果沒(méi)有交際，這些學(xué)問(wèn)也都沒(méi)有絲毫用處。政府之所以制定法律，是為了防備壞人，保護(hù)好人，當(dāng)然也是為了社會(huì)交際的暢行；學(xué)者之所以要著書(shū)立說(shuō)，是為了教育后輩，引導(dǎo)或激勵(lì)后輩的智慧，同樣也是為了保證社會(huì)交際的暢行。古時(shí)候的中國(guó)人當(dāng)中有這樣的說(shuō)法，“治理天下就好像分肉，一定要公平”；“比起清除庭園里的雜草，不如掃除天下（的雜草）”。這些話的意義也都是為了推進(jìn)人類社會(huì)的進(jìn)化。不管是誰(shuí)，哪怕只是地位卑微的人，本意上也都愿意為社會(huì)作貢獻(xiàn)，這是人之常情。有的人雖然沒(méi)有親自為社會(huì)作出貢獻(xiàn)的記錄，但卻在不知不覺(jué)中為子孫后代的成才留下了自己的功德。人只要對(duì)社會(huì)有積極的影響，就算是盡到了自己對(duì)社會(huì)的義務(wù)。如果沒(méi)有這樣的古人，那么我們當(dāng)今的世人也感受不到文明的恩澤。

媒體關(guān)注與評(píng)論

福澤諭吉的《勸學(xué)書(shū)》號(hào)召日本人民舍身衛(wèi)國(guó)，使日本趕上先進(jìn)國(guó)家。該書(shū)對(duì)文明的進(jìn)步充滿信心，并力言學(xué)問(wèn)不只是讀書(shū)和空談理論，而要與實(shí)際生活相結(jié)合。---李洪峰（中央紀(jì)委委員、文化部黨組成員）福澤諭吉可以說(shuō)是引領(lǐng)日本走向現(xiàn)代化的思想主將，是積極接受和大力宣傳西方理性主義的啟蒙者。---李澤厚（著名哲學(xué)家）福澤諭吉認(rèn)為，文明和富強(qiáng)都是我們的目標(biāo)，但是在亡國(guó)滅種的危機(jī)面前，首先要實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)。梁?jiǎn)⒊?、?yán)復(fù)接受了并弘揚(yáng)了福澤諭吉的理論，使得富強(qiáng)在迫切性上壓倒了文明。在這一思想的影響下，中國(guó)雖然經(jīng)歷了幾次政權(quán)更替，但富強(qiáng)夢(mèng)始終沒(méi)有改變。---許紀(jì)霖（華東師范大學(xué)歷史系教授）福澤諭吉在思想史上的貢獻(xiàn)之一是闡發(fā)了適應(yīng)時(shí)代需要的“國(guó)家理性”，從這種角度看，日本現(xiàn)代史上的那些排外或擴(kuò)張主義均可視為缺乏或者背叛這一“國(guó)家理性”的結(jié)果。---汪暉（清華大學(xué)人文學(xué)院教授）

編輯推薦

《勸學(xué)書(shū)》：一萬(wàn)元日幣的頭像不是明治天皇，不是伊藤博文，而是福澤諭吉；明治維新第一功臣不是西鄉(xiāng)隆盛，不是大久保利通，而是福澤諭吉；日本近代教育之父的代表作品。

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評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

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用戶評(píng)論 (總計(jì)68條)

雖然福澤諭吉是日本維新時(shí)期的大教育家，大思想家，但是他對(duì)中國(guó)的態(tài)度讓我提不起對(duì)他的尊重。他的名字中的諭來(lái)自中國(guó)的古書(shū)，但是他的思想強(qiáng)烈反中國(guó)，只要是中國(guó)的，他都要打倒。而他作為日本的大思想家，這種思潮嚴(yán)重影響了明治之后的代代日本人。日本軍國(guó)主義的抬頭，與他的思想不無(wú)關(guān)系。對(duì)日本人，他無(wú)疑是成功的，但是對(duì)于中國(guó)乃至韓國(guó)、朝鮮等國(guó)家，無(wú)疑是一朵在頭頂揮之不去的烏云。尊重他的學(xué)識(shí)，鄙視他的為人。
勸學(xué)書(shū)，雖然看起來(lái)與中國(guó)歷史上的幾部有關(guān)勸學(xué)的書(shū)籍一樣，都有“勸學(xué)”兩個(gè)字樣，但是內(nèi)容卻完全不一樣，本書(shū)是一部引領(lǐng)日本走向現(xiàn)代化的、使近代日本文明開(kāi)化、治國(guó)興邦的第一書(shū)，也是積極接受和大力宣揚(yáng)西方理性主義的啟蒙書(shū)
32開(kāi)本，手感不錯(cuò)。了解日本，從福澤諭吉開(kāi)始吧。
日本維新志士勇于改革的精神實(shí)在讓人感佩，同時(shí)我也明白了為什么近代中國(guó)落后于日本，屢屢被日本打敗的原因了。
收益匪淺，日本的現(xiàn)代教育之父，對(duì)于今天的中國(guó)仍有教育價(jià)值
很值得大家看，這是日本開(kāi)眼看世界第一人，此書(shū)在日本有很大的威望！
福澤諭吉，個(gè)人獨(dú)立才能國(guó)家獨(dú)立。
這本書(shū)雖然是日本明治維新的時(shí)候?qū)懙?，但是影響卻不限于那個(gè)時(shí)代~
福澤諭吉的書(shū)值得一讀
登上日本萬(wàn)元大鈔的人物，值得期待
福澤諭吉經(jīng)典~！
看看日本人是如何改變文化，開(kāi)放的，思想準(zhǔn)備是民間完成的，好像是這本書(shū)。內(nèi)容還是單薄，日本人的思想方面的著作一般比較簡(jiǎn)單。
很有思想，引導(dǎo)日本人走向覺(jué)醒和侵略。我們也要借鑒其中的有益作法。爭(zhēng)取稱雄亞洲，稱雄世界。
希望更理性更客觀地看待日本問(wèn)題
他山之石可以攻玉！有時(shí)候?qū)κ质亲钪档脤W(xué)習(xí)的！同時(shí)推薦另一本光明出版社出版的書(shū)，日本論！
看看日本人都有些什么理論
從這本書(shū)，可以看到日本崛起前的國(guó)情
了解日本，從福澤渝吉開(kāi)始。
了解日本，才能打敗日本
想了解一下明治維新這本書(shū)可以了解到文明開(kāi)化方面
主要原因：時(shí)下已無(wú)多少國(guó)人愿意為國(guó)家而學(xué)習(xí)，為民族而學(xué)習(xí)。大多是為了生計(jì)而學(xué)習(xí)、為了成為人上人而學(xué)習(xí)。失去了理想的人們，學(xué)習(xí)的用處極其有限。庸庸眾生，碌碌無(wú)為啊。何不重新認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的意義？？
自由平等之路
里面的思想似曾相識(shí)，但闡述得更為深刻！
書(shū)中很多觀點(diǎn)有點(diǎn)偏激，但是也有借鑒意義
人類所有的進(jìn)步都來(lái)自于學(xué)習(xí)，社會(huì)的進(jìn)步也來(lái)自于學(xué)習(xí)！善于學(xué)習(xí)的民族才會(huì)富強(qiáng)！
書(shū)有些舊，內(nèi)容還好
這個(gè)商品不錯(cuò)，值得學(xué)習(xí)的書(shū)
可與時(shí)同俱的實(shí)用之書(shū)
早想下手了，不錯(cuò)的一本書(shū)
內(nèi)容豐富，可讀性強(qiáng)！
蠻喜歡～！
經(jīng)典的東西，很好！
我們專業(yè)的老師推薦我們看的~真心不錯(cuò)~
有點(diǎn)皺褶總體還好
需取其精華，去其糟粕
裝幀簡(jiǎn)單，且又低調(diào)的好書(shū)！
福澤對(duì)社會(huì)、人生的看法在現(xiàn)在、在中國(guó)，也能堪稱先進(jìn)。
值得你擁有一本！
福澤諭吉的名著，代序的那個(gè)人好萌，寫(xiě)得牛逼哄哄的，好像福澤是他學(xué)生似的！
放到中國(guó)，福澤還會(huì)是盧梭嗎？中國(guó)出現(xiàn)過(guò)盧梭嗎？龔自珍，魏源，馮桂芬，王韜，還是康梁?伊藤博文放在中國(guó)成不了李鴻章，李鴻章放在日本可能不只是李鴻章。誰(shuí)知道呢？歷史可不容假設(shè)。
這是日本100年前的人，100年前的書(shū)看看吧
明治維新時(shí)期的思想巨作
書(shū)的內(nèi)容是好的，就是舊了點(diǎn)
還不錯(cuò)，但是沒(méi)有商務(wù)印書(shū)館的版本好。查了一下，商務(wù)版的沒(méi)有賣了，只好買這個(gè)。書(shū)拿到手之后，明顯沒(méi)有圖片上看的那么賞心悅目，小開(kāi)本，頁(yè)邊留白太少，看起來(lái)很別扭。拿在手里也不舒服。
如果每個(gè)人都這樣想就好了
內(nèi)容大多已過(guò)時(shí)，又少部分亮點(diǎn)。
書(shū)皮弄破了…
另一種視角和境界
與商務(wù)版比較，各有千秋
知己知彼，要研究一下
被書(shū)名誤導(dǎo)了，其實(shí)對(duì)學(xué)習(xí)沒(méi)什么用處。
我國(guó)的梁?jiǎn)⒊壬h(yuǎn)勝于福澤諭吉。
內(nèi)容應(yīng)該不錯(cuò)，老師推薦的！
當(dāng)當(dāng)購(gòu)書(shū) 數(shù)次有包裝粗糙，書(shū)品相差的經(jīng)驗(yàn)。但總抱著希望下次會(huì)好，可又?jǐn)偵弦槐静钇窌?shū)，很不舒服。品相已經(jīng)不好能不能就別發(fā)出來(lái)了?。?！
5星是給書(shū)的原文的。可就是這個(gè)介紹文里的那幾句，就讓偶無(wú)法相信這個(gè)翻譯呀。“比起清除庭園里的雜草，不如掃除天下（的雜草）”這句的前面已經(jīng)注明了引自中文，那不就是“一室之不治，何以天下家國(guó)為”或是“大丈夫處世，當(dāng)掃除天下，安事一室乎？”嗎，這個(gè)翻譯也太......這里向喜歡的朋友推薦《學(xué)問(wèn)のすゝめ (講談社學(xué)術(shù)文庫(kù)) 》，這個(gè)版本的書(shū)評(píng)感覺(jué)不錯(cuò)的。
垃圾書(shū)~被騙的感覺(jué)~是國(guó)內(nèi)的那個(gè)譯者在YY啊~受傷~本來(lái)還想學(xué)習(xí)下的~
這本書(shū)讀過(guò)很多次，每次讀都有不一樣的體會(huì)。福澤渝吉的思想非常值得我們中國(guó)人學(xué)習(xí)。感覺(jué)國(guó)人的民族情緒太重也不好。有的時(shí)候，要多學(xué)一些實(shí)實(shí)在在的東西才好，為了虛名而自大無(wú)知，才是最愚蠢的做法。
一本很好的書(shū)有助于了解日本近代史的開(kāi)化更讓任看到福澤諭吉的思想光芒雖然字?jǐn)?shù)不是很多但在當(dāng)時(shí)那種境遇下，他由一個(gè)最底層的平民一路到社會(huì)高層他個(gè)人也叫反對(duì)封建等級(jí)社會(huì)卻也享受著等級(jí)給他帶來(lái)的優(yōu)越感~勵(lì)志~！
這本書(shū)很好可以很好的了解日本人以及以后如何對(duì)付日本人國(guó)人可以購(gòu)買借用
書(shū)不錯(cuò)，包裝的很精致，也很新
還不錯(cuò)，經(jīng)典好書(shū)。
勸學(xué)書(shū),好
這本書(shū)，很贊的
很有借鑒價(jià)值的書(shū)
勸學(xué)書(shū)2011-10-7
值得借鑒和思考
作者是一萬(wàn)日元的封面人物
借鑒和思考

勸學(xué)書(shū)

用戶評(píng)論 (總計(jì)68條)

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