古希臘神話與傳說

前言

古希臘(公元前12世紀到公元前9至8世紀)是世界四大文明古國之一，它為人類留下了一筆燦爛的文化財富，它的神話和英雄傳說是其中最為瑰麗的珍寶之一。    古希臘指巴爾干半島南部、愛琴海諸島及小亞細亞沿岸一帶地區(qū)。這一時期，它是一個城邦制的奴隸社會，它還沒有出現(xiàn)真正的國家。雖然，如在荷馬的兩大史詩《伊利亞特》和《奧德賽》或在這部《古希臘神話與傳說》中，把一些城邦的首領(lǐng)譯之為國王，其實他們只是軍事民主制階段的軍事首領(lǐng)，當(dāng)時還存在有人民大會、長老大會等氏族部落的機構(gòu)。所謂城邦即是以一個城市或一個島嶼為中心建立起來的城市國家，它的一個特點即是國小民稀，在只有幾萬平方公里的希臘半島上就遍布有二百多個城邦。它們幾乎都是獨立的。這點在荷馬的兩大史詩和這本《古希臘神話與傳說》中可以看得十分清楚。如海倫的丈夫墨涅拉俄斯是斯巴達城邦的國王，俄底修斯是伊塔刻城邦的國王。這些城邦相互之間經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭，有時結(jié)成同盟，奉強大的城邦為盟主。它們在制度上、風(fēng)格上、語言上、信仰上都基本一致，自認為是同一民族，稱自己是希臘人。而不屬于希臘諸城邦則被他們稱之為“異邦人”、“異鄉(xiāng)人”，如特洛亞人在他們眼中就是異鄉(xiāng)人或蠻族。    古希臘給人們留下來的史料不多，荷馬的口傳詩歌作品《伊利亞特》和《奧德賽》可能成于公元前9或公元前8世紀，至于何時用文字形成現(xiàn)在的文本，至今當(dāng)無定論，這也是后人了解古希臘的主要資料了。因此史學(xué)界把這個時期也稱之為“荷馬時代”。古希臘的社會結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)活動、戰(zhàn)爭活動、生活情況等都在荷馬這兩部描述特洛亞戰(zhàn)爭和戰(zhàn)后俄底修斯返鄉(xiāng)的種種險遇中的史詩里得到了反映。然而，關(guān)于荷馬其人，卻沒有留下確鑿的史料，致使引起了所謂的“荷馬問題”，即是圍繞荷馬的兩大史詩及其本人引發(fā)的爭論，有所謂的“核心說”、“統(tǒng)一說”、“短歌說”。到18世紀初，有人甚至對荷馬是否有其人都產(chǎn)生了懷疑，認為“荷馬”不是指某個人，而是“盲人”的意思——有關(guān)這方面的爭論，這里不多說了，但被大多數(shù)學(xué)者肯定的是，荷馬確有其人。荷馬生于小亞細亞西岸中部的愛奧尼亞，是一個盲人歌者。這兩部史詩經(jīng)歷代的行吟歌者的傳播和加工，最后到荷馬才完成的。不管是“短歌說”，即史詩形成于公元前12世紀至公元前9世紀，由行吟歌者創(chuàng)作，其中基本部分屬于荷馬；或是“統(tǒng)一說”，即荷馬利用了前人的材料，創(chuàng)作了統(tǒng)一的史詩；或是“核心說”，即史詩形成之前，荷馬創(chuàng)作了篇幅不長的史詩，后經(jīng)他人擴充，增添而變?yōu)楝F(xiàn)在規(guī)模的長篇：它們都肯定了荷馬本人在這兩部史詩的完成上所作出的偉大貢獻。    這里我之所以較多地談到了荷馬及他的兩大史詩，那是因為德國浪漫派作家施瓦布改寫的這本《古希臘神話與傳說》主要是依據(jù)荷馬的這兩部史詩和參照其他古代希臘的神話與傳說以及希臘作家的一些文學(xué)作品編寫的。荷馬的兩大史詩當(dāng)然是文學(xué)的瑰寶，但其篇幅(《伊利亞特》是15693行，《奧德賽》是12110行)、表現(xiàn)形式、體裁、語言等都不大宜于一般讀者。正是基于此，多年來歐美的一些作家致力于依據(jù)荷馬兩大史詩結(jié)合其他希臘神話和傳說以及希臘作家以神話和傳說為題材創(chuàng)作的文學(xué)作品加以改寫，進行普及性的工作。在諸多的改寫本中，施瓦布的題為《古代最美的傳說》(1840年，共三卷)是其中較有名的。他的這部書成為了解和熟悉古希臘神話和傳說的最好讀物之一。他引人入勝而又娓娓動聽地講述了諸神故事、特洛亞戰(zhàn)爭和俄底修斯傳說以及阿伽門農(nóng)的結(jié)局。荷馬的《伊利亞特》只寫到赫克托耳之死，而施瓦布則一直寫到特洛亞的陷落，這其中包括了阿喀琉斯之死、阿喀琉斯之子參加戰(zhàn)斗、木馬計以及墨涅拉俄斯重新占有海倫等，故事更完整了，人物也都有了交代。施瓦布的這本書流傳甚廣，自1840年出版之后，不僅在德國，也被歐美一些國家翻譯過去，如楚圖南先生在解放前就是從英文譯本把它譯成中文的。進入20世紀，德國為了使其更適應(yīng)當(dāng)代青少年閱讀，又有不少人對它進行了改寫，出版了不少新的版本。我們的這個譯本即是以它為據(jù)并參照了其他版本而譯就的。    古希臘神話和傳說流傳至今已近3000年了，有著很強的審美價值和認識價值，閱讀它們得到的不僅僅是美學(xué)上的享受，更能從中對古希臘有更好的認識。這些神話和傳說是史學(xué)家研究古希臘的必不可少的參考書，是歷代作家進行文學(xué)創(chuàng)作的借鑒和源頭之一，同時它們也在我們普通人日常生活中占有一個相當(dāng)重要的位置。宙斯、阿波羅、雅典娜、普羅米修斯、阿佛洛狄忒、阿伽門農(nóng)、俄底修斯、阿喀琉斯的腳踵、帕里斯的蘋果、木馬計以及塞壬女仙的歌聲等不都成為特有的象征和某種寓意的載體嗎？某種程度上，這也從一個側(cè)面說明我們知識面的豐富廣博。    最后，再就作者施瓦布贅言幾句。施瓦布(1792～1850年)是德國施瓦本浪漫派作家之一，他生于斯圖加特，大學(xué)時就讀于著名的圖賓根神學(xué)院，研究神學(xué)；畢業(yè)后做過牧師，后從事教師工作。他的創(chuàng)作多系詩歌、謠曲，此外編輯出版有《五卷德國詩歌》和《為少年和老年編輯的德國民間故事書》等，但他最著名最有影響的還是這部《古代最美的傳說》。    高中甫

內(nèi)容概要

古希臘神話和傳說流傳至今已近3000年了，有著很強的審美價值和認識價值，閱讀它們得到的不僅僅是美學(xué)上的享受，更能從中對古希臘有更好的認識。這些神話和傳說是史學(xué)家研究古希臘的必不可少的參考書，是歷代作家進行文學(xué)創(chuàng)作的借鑒和源頭之一，同時它們也在我們普通人日常生活中占有一個相當(dāng)重要的位置。宙斯、阿波羅、雅典娜、普羅米修斯、阿佛洛狄忒、阿伽門農(nóng)、俄底修斯、阿喀琉斯的腳踵、帕里斯的蘋果、木馬計以及塞壬女仙的歌聲等不都成為特有的象征和某種寓意的載體嗎？某種程度上，這也從一個側(cè)面說明我們知識面的豐富廣博。

作者簡介

　　施瓦布（1792-1850年），德國著名的浪漫派作家之一。出生于斯圖加特，大學(xué)時就讀于著名的圖賓根神學(xué)院，研究神學(xué)，畢業(yè)后做過牧師，后從事教師工作。他的創(chuàng)作多系詩歌、謠曲，此外編輯出版有《五卷德國詩歌》和《為少年和老年編輯的德國民間故事書》等。

書籍目錄

第一卷
第二卷
第三卷
第四卷
第五卷

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：地被趕了回來。但現(xiàn)在他想，若是全體人民同意，就派他自己的兒子帕里斯帶領(lǐng)一支雄壯的隊伍前往希臘，用武力去取得用善意得不到的東西。為了支持這項提議，安忒諾耳站了起來，憤怒地訴說了他本人作為和平使者在希臘所忍受的侮辱，并描述了希臘人在和平時期的傲慢和在戰(zhàn)爭中的無能。他的這番言辭激起了人民的狂熱，他們高喊戰(zhàn)爭。但聰明的國王普里阿摩斯卻懂得不能草率從事，他要求每一個人說出心中對這件事的一個憂慮。這時特洛亞最年長中的一個老人潘托俄斯在集會上站了起來，他講述了他的受過神諭教導(dǎo)的父親在他是一個年輕人時所聽到的事情：若是拉俄墨冬家族中一個國王的兒子從希臘帶回一個妻子到家時，那特洛亞人就面臨完全毀滅的危險?！耙虼?，”他結(jié)束了他的講話，“不要讓我們?yōu)樘摶玫膽?zhàn)爭榮耀所迷惑，朋友們，我們寧愿在和平和安寧中生活，而不要進行戰(zhàn)爭冒險，并最終喪失自由?！钡嗣駥@個提議不滿，他們向他們的國王高喊，不要聽取一個老人的膽怯的言辭，要去做他心中已經(jīng)決定要做的事情。于是普里阿摩斯下令裝備戰(zhàn)船并派他的兒子赫克托耳到弗里吉亞，派帕里斯和得伊福玻斯到鄰國斐俄尼亞，征集結(jié)盟的士兵。也把特洛亞能拿起武器的男人組織起來準備參加戰(zhàn)爭，這樣不久就聚結(jié)起一支強大的軍隊。

媒體關(guān)注與評論

關(guān)于兒童閱讀，大部分家長和教師最困惑的是：究竟給各年齡段的孩子分別推薦哪些圖書最合適？據(jù)了解，我國每年新出版的少兒讀物約在4萬種左右，常銷的書有數(shù)十萬種。我們希望有一個這樣的書目，讓你在書店選書的時候能夠有一個依據(jù)，讓你與孩子一起閱讀的時候能夠興趣盎然。    ——新教育實驗發(fā)起人朱永新    希臘神話是人類美麗童年的詩，具有不朽的魅力。    ——馬克思    《古希臘神話與傳說》和中國的神話與傳說故事有很大的不同，人性各方面的描寫與現(xiàn)實很接近，建議大家都去看看這本書，很值得一讀。    ——當(dāng)當(dāng)網(wǎng)友評論

編輯推薦

《古希臘神話與傳說》是一部跨越時空，地域，文化的經(jīng)典之作。

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