現(xiàn)代西方管理思想方法論

內(nèi)容概要

　　西方人質(zhì)疑任何一種管理思維的真理性但又不舍棄任何一家管理思想，中國人一直假設(shè)我們有個最優(yōu)化的管理思想并為此而探索。管理的某些成功能夠證明我們已經(jīng)找到了真理嗎？管理理論的多元，管理思維的競爭并不意味著思想混亂。如果沒有多元、獨立、競爭的管理思想，管理者很難在問題面前激發(fā)出新的想法?！冬F(xiàn)代西方管理思想方法論》仔細(xì)探究了現(xiàn)代西方管理思想中七種值得國人留意的管理思想方法，這些方法具有時代的針對性，對我們而言，具有激發(fā)創(chuàng)新靈感的作用。在社會人時代和管理叢林化時代，現(xiàn)代西方管理主體中心論已遠(yuǎn)去，這值得我們反思。

作者簡介

　　蔣顯榮，湖南衡陽人，全國首屆管理哲學(xué)博士，長沙理工大學(xué)教師，碩士生導(dǎo)師。2003年、2009年先后畢業(yè)于湖南大學(xué)、中國人民大學(xué)，分別獲得哲學(xué)碩士和博士學(xué)位。主要研究方向為管理哲學(xué)、科技哲學(xué)，先后在國家級和省級學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文30余篇。

書籍目錄

引論
第1章 互補的科學(xué)理性方法
　1.1 效率至上的實證主義方法
　　1.1.1 實證由來
　　1.1.2 實證方法
　　1.1.3 效率至上的優(yōu)化與互惠
　　1.1.4 泰羅制方法的適合范圍
　1.2 基礎(chǔ)主義方法
　　1.2.1 探索基礎(chǔ)
　　1.2.2 抽象與具體
　　1.2.3 靈活性原則
　　1.2.4 借鑒“一般管理”應(yīng)注意的問題
　1.3 結(jié)構(gòu)主義方法
　　1.3.1 尋求結(jié)構(gòu)
　　1.3.2 最佳結(jié)構(gòu)
　　1.3.3 制約關(guān)系
　　1.3.4 “官僚集權(quán)制”與我國國企體制
　　小結(jié)
　　
第2章 解決勞資矛盾的社會分析方法
　2.1 人際關(guān)系視野
　　2.1.1 社會分析方法“步入正統(tǒng)”
　　2.1.2 合作替代“主義”
　　2.1.3 在批判中發(fā)展
　2.2 矛盾分析，
　　2.2.1 “建設(shè)性”沖突
　　2.2.2 領(lǐng)導(dǎo)者角色
　　2.2.3 個體作用
　2.3 產(chǎn)業(yè)民主
　　2.3.1 滿足“權(quán)力渴望”
　　2.3.2 把“職權(quán)”看做“職能”
　　2.3.3 共同控制
　　小結(jié)
　　
第3章 基于組織發(fā)展的系統(tǒng)分析方法
　3.1 組織協(xié)作之系統(tǒng)分析
　　3.1.1 組織的起源與發(fā)展
　　3.1.2 組織中的個性
　　3.1.3 組織協(xié)作的動因
　　3.1.4 “領(lǐng)導(dǎo)”的“職能”
　3.2 組織發(fā)展之系統(tǒng)分析
　　3.2.1 理論基，
　　3.2.2 系統(tǒng)方法與企業(yè)管理
　　3.2.3 系統(tǒng)方法的實踐具體
　3.3 組織創(chuàng)新之系統(tǒng)分析
　　3.3.1 整合核心價值
　　3.3.2 私利不再主導(dǎo)
　　3.3.3 參與式開放與反思式開放
　　小結(jié)
　　
第4章 反映勞資關(guān)系發(fā)展的人性假設(shè)方法
　4.1 人性假設(shè)的理論根據(jù)
　　……
第5章 融合科學(xué)方法的文化分析方法
第6章 信息浪潮下的有限理性方法
第7章 以成果為導(dǎo)向的經(jīng)驗主義方法
結(jié)語
參考文獻
附錄
后記

章節(jié)摘錄

　　韋伯對經(jīng)濟組織的研究有兩個理由：一個是受“新教倫理”的精神支撐，想用一種理性引導(dǎo)經(jīng)濟組織。另一個是因?qū)γ绹c德國經(jīng)濟組織的比較研究，引發(fā)建立“官僚集權(quán)制”的想法。據(jù)雷恩介紹，韋伯于1904年應(yīng)邀參加了在美國圣路易斯召開的信仰社會學(xué)的一個會議，有機會實地考察美國的資本主義。他看到的美國與德國的經(jīng)濟有所不同，美國的制造業(yè)和通訊、交通結(jié)成了網(wǎng)絡(luò)，得到了一體化的發(fā)展。大型企業(yè)依托交通、通訊而發(fā)展，交通、通訊依靠企業(yè)來供血。在德國大規(guī)模的企業(yè)僅僅限于化工、冶金和機械制造的聯(lián)合上，并且形成了壟斷的局面，政府似乎還沒有意識到壟斷的危害。美國雖然也形成了壟斷，但政府干預(yù)嚴(yán)重，美國曾一度形成反托拉斯法，鼓勵競爭而反對壟斷。韋伯把看到的這種自由競爭的精神比做新教倫理下的資本主義精神的主旋律?！　±^而韋伯圍繞著經(jīng)濟組織的矛盾思考一系列的問題：大型企業(yè)是否需要壟斷性的卡特爾？在資本主義社會里，是否可以形成大型組織并遵照市場競爭的規(guī)律來經(jīng)營？這些大型組織能否理性而系統(tǒng)的運行？說的更為具體點，就是這些大型組織如何走出對資源和市場的壟斷為社會作貢獻？這些問題也是我們國家目前所要考慮的問題。　　韋伯找到的答案是官僚集權(quán)。意思是通過設(shè)立官職或者職位來進行管理，不是通過個人或者世襲來進行管理。韋伯受到了美國和托拉斯組織的互動影響。美國對壟斷有著深刻的仇恨，因為清教徒背棄英國來到美國的精神支柱之一就是反皇權(quán)的壟斷，延伸到經(jīng)濟領(lǐng)域就是反經(jīng)濟的壟斷，這一精神一直延伸到今天，微軟公司也曾被起訴，欲被裁為兩截，培養(yǎng)一個對手來與其競爭。美國的籃球聯(lián)賽不會讓一個球隊永遠(yuǎn)贏，最厲害的球隊沒有選新秀的優(yōu)先權(quán)。這就是美國新教倫理的精神?！　　?/pre>




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