貴州安順屯堡漢族傳統(tǒng)服飾

內(nèi)容概要

　　貴州安順地區(qū)屯堡村落的漢族服飾，有著獨(dú)特鮮明的地域風(fēng)格，它既不同于漢族的一般現(xiàn)代服飾，又有別于周邊少數(shù)民族的服飾，保留著年代久遠(yuǎn)的漢族服飾遺跡。這些服飾昭示了漢族傳統(tǒng)文化頑強(qiáng)的生命力，展現(xiàn)了漢族服飾豐富多彩的面貌?！陡咝Ｉ缈莆膸?kù)：貴州安順屯堡漢族傳統(tǒng)服飾》以作者實(shí)地考察的貴州安順屯堡婦女的服飾為主要研究對(duì)象，從縱向梳理、橫向比較、局部剖析等幾個(gè)方面探討這一漢族服飾流變中的特殊現(xiàn)象，借助大量圖片和表格加以闡明、論證，最終就屯堡服飾的形成發(fā)展、形式特征、形成因素以及與周邊少數(shù)民族服飾的相互關(guān)系得出結(jié)論。

作者簡(jiǎn)介

　　徐雯，女，1957年12月生，北京服裝學(xué)院民族服飾博物館館長(zhǎng)，教授，碩士生導(dǎo)師。撰寫出版《中國(guó)云紋裝飾》《服飾圖案》《裝飾圖案基礎(chǔ)》《花結(jié)制作技法》《中國(guó)傳統(tǒng)工藝》《東方美術(shù)欣賞》等多部專著和教材。主持北京市教委立項(xiàng)的《新型纖維服裝面料裝飾設(shè)計(jì)研究》《當(dāng)今民族風(fēng)格服飾研究》、北京市重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室《民族風(fēng)格旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)與開發(fā)》以及《貴州安順屯堡人服飾研究》《西南少數(shù)民族區(qū)域漢族傳統(tǒng)服飾研究》等科研項(xiàng)目。

書籍目錄

第一章 安順屯堡概況　第一節(jié) 安順屯堡的形成　第二節(jié) 安順屯堡文化　第二章 安順屯堡服飾概述　第一節(jié) 屯堡服飾概述　一、女子服飾　一、男子服飾　三、地戲服飾　四、其他服飾　第二節(jié) 屯堡服裝裝飾　一、服飾圖案　一、服裝配飾　三、裝飾特征　第三章 安順屯堡服飾與周邊少數(shù)民族服飾的關(guān)系　第一節(jié) 周邊布依族、苗族簡(jiǎn)述　一、布依族　二、苗族　第二節(jié) 周邊少數(shù)民族婦女服飾　一、與屯堡女裝關(guān)聯(lián)較大的布依族、苗族女裝個(gè)案　二、與屯堡女裝關(guān)聯(lián)較小的布依族、苗族女裝個(gè)案　第四章 安順屯堡服飾與周邊少數(shù)民族服飾的比較　第一節(jié) 服飾比較　一、服裝形制和服飾搭配　二、服飾色彩　三、服飾紋樣　四、服飾工藝、面料和風(fēng)格　第二節(jié) 服飾相互影響的因素　一、居住區(qū)域的空間距離　二、民族自身因素　三、山地環(huán)境的雙重作用　四、其他外界因素　第五章 安順屯堡服飾特征分析　第一節(jié) 漢文化因素之傳承　第二節(jié) 獨(dú)特的軍旅特色　第三節(jié) 服飾的相互影響　結(jié)論　參考文獻(xiàn)　安順屯堡田野考察筆記　后記

章節(jié)摘錄

　　三、山地環(huán)境的雙重作用　　山地環(huán)境對(duì)居住其間的人們，影響深遠(yuǎn)，具有雙重作用?！　∫环矫?，山地環(huán)境局限了各族人民的生活范圍，加劇了民族之間的相互隔離，影響了各文化圈的交流融合，同時(shí)，也阻礙了人們與外界的溝通學(xué)習(xí)。加之安順位于西南邊陲，偏僻而遙遠(yuǎn)，中原先進(jìn)文化難以完全滲透，這些都共同促使安順區(qū)域內(nèi)的各民族發(fā)展相對(duì)穩(wěn)定、獨(dú)立，其文化受外來(lái)因素的干擾較少。此外，山地環(huán)境不僅阻礙了各族人們的交流，同時(shí)，也對(duì)人們的性格和價(jià)值觀都具有潛移默化的重塑作用，使其趨于保守和內(nèi)斂。因此，無(wú)論是作為漢族的屯堡人，還是各少數(shù)民族，他們大都刻意保持原有文化，回避外來(lái)文化，這從主觀意愿上影響了各民族的相互交流，從而使其保持了較多樣的傳統(tǒng)文化，其民族服飾特色也更為彰顯，令當(dāng)?shù)胤椢幕尸F(xiàn)多樣性特征?！　〉橇硪环矫妫降丨h(huán)境也促使生活在山地間的人們自覺(jué)改變，而出現(xiàn)了明顯的地域性特征。正如前文所述，在安順山地生活的各族人民，為了生存，常常自覺(jué)或不自覺(jué)地汲取外來(lái)文化，在服飾上加以改變，以適應(yīng)特殊的自然環(huán)境。而安順的山地環(huán)境就像一個(gè)大染缸，使各民族服飾在某些方面呈現(xiàn)共同或相似的特征，如不纏足、布鞋的高筒造型、裹頭帕、圍圍腰等。當(dāng)然，各民族對(duì)異族文化的吸收并不盲目、隨意，而是出于生存需求，有目的、有針對(duì)性的選擇。雖然，這種因生存需求而產(chǎn)生的服飾形制款式的改變，有時(shí)會(huì)與民族自身傳統(tǒng)文化相悖，但由于它有助于民族的生存以及對(duì)環(huán)境的適應(yīng)，在一定程度上也促使各民族自愿自覺(jué)地接受。當(dāng)然，各民族在采納異族文化的同時(shí)，通常也會(huì)對(duì)其加以改造，使之與本民族傳統(tǒng)文化相融合，成為本民族文化的有機(jī)組成部分?！　　?/pre>




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