飛蛇與龍

內(nèi)容概要

飛蛇與龍---那些來自遠(yuǎn)古的外星爬蟲類高智能生物光臨地球，建立了美索不達(dá)米亞、埃及、印度和中國的文明。這些龍蛇異族究竟是何方神圣？本書對(duì)眾多最重要的歷史之謎做出了回答：上古諸神為什么不愿讓人類目睹其真容？    造人的真實(shí)原因是什么？    亞當(dāng)和夏娃是爬蟲類還是哺乳類？    亞當(dāng)為何在伊甸園中喪失了不朽的機(jī)會(huì)？    自天而降、與人類女性雜交的納菲利姆到底是誰？    為何蛇在歷史中蒙受不白之冤？    為何亞當(dāng)和夏娃在伊甸園中不穿衣服？    古代諸神為之戰(zhàn)斗的“水晶”或“寶石”是什么？古埃及“天國之舟”與《圣經(jīng)》的“天國戰(zhàn)車”是什么？    ……

作者簡(jiǎn)介

雷尼•安德魯•鮑勒（Rene Andrew Boulay），1950年畢業(yè)于喬治•華盛頓大學(xué)（George Washington University）歷史系，此后任美國國家安全局（National Security Agency）密碼學(xué)家（cryptologist）、情報(bào)記者，從事多種分析工作。鮑勒先生也在國家密碼學(xué)學(xué)校（National Cryptologic School）任教。研究古代歷史一直是他的業(yè)余愛好。1979年，他從公職退休后，便全心投入歷史難題和未解之謎的研究。1990年出版的《飛蛇與龍》是他十余年心血所積的登峰造極之作。2009年，鮑勒先生逝世于佛羅里達(dá)州的克利爾沃特（Clearwater）。

書籍目錄

插圖目錄再版前言前言：為什么上古諸神如此羞澀？導(dǎo)言第一章 伊甸園之龍第二章 看不見的《圣經(jīng)》第三章  西方或歐洲的龍第四章  非西方的龍第五章  龍倒底是什么？第六章  蛇神降臨地球第七章  龍的蘇美爾名字第八章  蛇神的蘇美爾名字第九章  新一代諸神的治跡第十章  在萬神殿中獲得力量的企圖第十一章  《舊約》中的異教諸神第十二章  大洪水前的物理環(huán)境第十三章  大洪水發(fā)生在什么時(shí)候？第十四章  龍入地下第十五章  創(chuàng)造亞當(dāng)：爬蟲人第十六章  人的墮落，或創(chuàng)造“現(xiàn)代人”第十七章  先祖：大洪水之前的半神第十八章  巨人族：巴勒斯坦的戰(zhàn)神第十九章  食人與人牲第二十章  傳說中的提爾蒙國土在哪里？第二十一章  巴爾貝克太空設(shè)施的毀滅第二十二章  入侵西土：巨人族，西奈山，所多瑪和娥摩拉的毀滅第二十三章  太古蛇神的飛船第二十四章  鳳凰浴火象征火箭發(fā)射第二十五章  太古無線通訊第二十六章  《舊約》中的“石頭”或水晶第二十七章  蘇美爾語中的“石頭” 或“MEs”第二十八章  Mes或“能源石”的四大基本用途第二十九章  蘇美爾Mes或“能源石”一覽第三十章  蘇美爾語中的Mes有機(jī)器人或機(jī)械設(shè)備的含義跋  飛蛇與龍：諸神和先人的真面目附錄A：伊斯塔爾從恩基竊取的Mes一覽表

章節(jié)摘錄

　　亞當(dāng)和夏娃是人嗎？　　《舊約》亞當(dāng)和夏娃在伊甸園中偷吃禁果的記錄，我們都很熟悉。許多別的古代宗教文獻(xiàn)也描繪了同一事件，結(jié)果卻鮮為人知。這些文獻(xiàn)講述的故事多么不同，多么可怕！　　例如，根據(jù)以色列口傳傳說的源泉《哈加達(dá)》（Haggadah），他們吃禁果的的下場(chǎng)是這樣的：　　第一顆果子使亞當(dāng)和夏娃全身赤裸。在那以前，他們身上覆蓋著一層角質(zhì)硬皮，籠罩光云。他們一旦違命，光云和角質(zhì)硬皮就從他們身上脫落，他們赤身裸體而立，感到羞愧?！　×硪辉缙谫Y料，可以追溯到公元一世紀(jì)的基督教諾斯替派文獻(xiàn)描繪這段情節(jié)如下：　　現(xiàn)在夏娃相信蛇的話，看看樹，摘了些果子吃，也給了她丈夫一些，他也吃了。然后他們的心靈打開了，因?yàn)樗麄兂怨訒r(shí)，知識(shí)之光照亮了他們。由于知識(shí)，他們知道自己的赤身裸體。他們看到了他們的造物主，厭惡其獸形。他們非常明白?！　★@示亞當(dāng)和夏娃身體上不同于現(xiàn)代人的古代宗教文獻(xiàn)很多，這只是其中兩例。美索不達(dá)米亞也有許多神話顯示我們的祖先可能是爬蟲類?！肮庠啤焙汀敖琴|(zhì)硬皮”就是指他們鮮亮的蛇皮?！　〖热粊啴?dāng)和夏娃是按“神的形象”所造，顯然我們的古神不是哺乳類人類，而是異類爬行類。古神從不想讓人類看見，原因可能在此?！　≡侔媲把浴　”緯亲髡?990年出版的《飛蛇與龍》的新版，增加了最新搜集的材料。此外，作者將同一題材的第二本書《龍的力量》(Dragon Power)中的材料，也補(bǔ)充到了這一版中?！　”M管我們的神和祖先可能是外星爬蟲類高智能生物的見解已經(jīng)不再新奇，《飛蛇與龍》仍是第一部（也是唯一一部）基于古代宗教與世俗文獻(xiàn)的深度研究。提供實(shí)物證據(jù)作為支持，則不在本書范圍之內(nèi)?！　∪绻麤]有三位對(duì)作者影響極大的偉大作家打基礎(chǔ)，本書是不可能出現(xiàn)的。他們是伊曼紐爾?維利科夫斯基（Immanuel Velikovsky）、艾里克?馮?丹尼肯（Erich Von Daniken）和撒迦利亞?西琴（Zecharia Sitchin）。維利科夫斯基在20世紀(jì)50年代再度提出了災(zāi)變進(jìn)化論（catastrophic evolution），令學(xué)界主流耳目一新。本書襲用了他訂正的年表（chronology），對(duì)于拼接蛛絲馬跡大有助益；馮?丹尼肯給整整一代人介紹了人類祖先來自外太空、足跡遍及全球的想法，這種想法今天似乎已經(jīng)根深蒂固；西琴在他的阿努納奇 (Anunnaki) 神系列作品《地球編年史》(The Earth Chronicles)中，描繪了地外生命殖民美索不達(dá)米亞的細(xì)節(jié)，他們創(chuàng)造現(xiàn)代人作自己的奴仆種族?！　　讹w蛇與龍》1990年出版時(shí)，人類爬蟲祖先的說法似乎純屬異想天開。不過，從那以后，新事物層見疊出，軟化了本書的沖擊。今天，世界各地都在爭(zhēng)論，甚至暗示，我們的祖先可能出自爬蟲類太空人(reptilian astronauts)。　　遵循學(xué)術(shù)慣例，蘇美爾（Sumerian）詞用大寫字母標(biāo)識(shí)，如ANUNNA（阿努納神）；閃族語（Semitic）詞（阿卡德語[Akkadian]、巴比倫語[Babylonian]，等等）用斜體標(biāo)識(shí)，如Anunnaki（阿努納奇神），兩者都是蛇神（serpent gods）的名字。　　前言：為什么上古諸神如此羞澀？　　在古代的美索不達(dá)米亞，蘇美爾諸神住在一個(gè)高踞平原之上的金字塔形神殿里。在這里，諸神不為公眾視野所及，休息、進(jìn)餐都在圣所（cella），或稱“內(nèi)殿”進(jìn)行。在場(chǎng)的祭司拉下窗簾以保證私密。這種做法足以啟人疑竇：是不是他們的進(jìn)餐儀式極為血腥，連自己的信徒都必須回避？或是有什么見不得人的陰謀？　　《舊約》中，希伯來神明(Hebrew God)對(duì)私密有強(qiáng)烈的需求，耶和華（Yahweh，或雅赫維[Jehovah]）也非常強(qiáng)調(diào)此事。《出埃及記》（The Exodus）記載的事情眾所周知：神明住在簾幕遮蓋的地方，凡夫俗子無由得見。摩西（Moses）必須接受專業(yè)化的訓(xùn)示：如何準(zhǔn)備神明的宴饗，然后將宴饗放置在簾幕遮蓋的神明密室附近的烤架上，以便神明在無人能見的情況下隨時(shí)享用?！　≡谖髂紊剑∕ount Sinai），摩西請(qǐng)求讓他看到神的面容。他得到的答復(fù)極為尖銳：“你不可面見神的尊容，因?yàn)橐娢颐嫒莸姆卜蛩鬃颖夭坏没蠲！闭拷?jīng)文中，凡人不得見神的禁例一再重申。推到極端，連制作“雕刻神像”或畫像都在禁止之例。顯然，不許任何凡人猜測(cè)神的尊容，以免他們瞎貓碰上死耗子，偶然造出真容。　　為何設(shè)立禁忌？是不是神的真容過于另類、過于惡心，足以激起人類反感，因而不能不避人視野？從邏輯上講，神明果真如經(jīng)文中所說的那么優(yōu)越和偉大，理應(yīng)很樂于接受人類的贊美，讓他們復(fù)制威嚴(yán)端莊的尊容才對(duì)?！　≈挥袠O少數(shù)特權(quán)人士才能與神明接觸。在猶太人的《律法書》（Torah）中，只有利末（Levite）祭司有此特權(quán)；在美索不達(dá)米亞，只有半神（demi-gods）——神和人交配的后代——有此特權(quán)。半神自成一種貴族階級(jí)，諸神信托他們照管神明的需要，構(gòu)成神人之間的壁壘。甚至這些“偷換的孩子”（changelings） 外形也極為古怪，可能有某種非人類的特質(zhì)。神話中的吉爾伽美什(Gilgamesh)就是個(gè)好例子，他的古怪體型讓他在普通人當(dāng)中鶴立雞群，人人畏懼?！妒ソ?jīng)》(Bible)中，大洪水(Deluge)之前的長(zhǎng)老的體型也與眾不同，正如諾亞(Noah)的兒子看到父親赤身裸體時(shí)，諾亞的狂暴反應(yīng)一樣?！　「鶕?jù)公元前3世紀(jì)巴比倫（Babylon）祭司貝羅蘇斯(Berossus)記錄的巴比倫古代傳統(tǒng)，人類的遠(yuǎn)祖和起源可以追溯到水神奧安尼斯(Oannes)。奧安尼斯是兩棲動(dòng)物，來自波斯灣（Persian Gulf），他把文明的技藝傳授給人類。貝羅蘇斯稱其為“安妮多蒂”（Annedoti），在希臘語（Greek）中，意思是“惡心的東西”。他還稱其為“慕莎如絲”（musarus），意思就是“可憎之物”。可見巴比倫傳統(tǒng)把文明的建立歸功于“惡心、可憎之物”?！　∪绻f傳統(tǒng)是人為創(chuàng)造的產(chǎn)物，那么更常見的態(tài)度，就應(yīng)該是把這些東西美化成輝煌燦爛的諸神或英雄。而事實(shí)是：他們選擇了這種方式描繪其先祖，這本身就能保證記錄的真實(shí)性?！　」偶械摹吧呱瘛薄ⅰ帮w蛇”、“龍”是極其常見的。《舊約》中諸神的爬行類外型一般都嚴(yán)格保密，偶爾才會(huì)泄露天機(jī)，例如《出埃及記》中彰明昭著的“銅蛇”（brazen serpent）或“六翼天使撒拉弗”(seraph)崇拜，擺明就是與耶和華信仰平起平坐的猶太教源頭。蘇美爾人在他們可以追溯到公元前3000年的史詩中，更為坦率地管諸神叫烏-蘇美-加爾（U-SHUM-GAL），意思就是“偉大熾熱的飛蛇”。蘇美爾語辭典沒有費(fèi)心解釋這一復(fù)雜問題，只是不加說明地將這個(gè)詞翻譯為“龍”了事?！　】杀氖聦?shí)在于：我們西方人按自己的形象創(chuàng)造了上帝，不取任何其他方式。這樣一來，我們就隱藏了造物主的真實(shí)身份。世界上有許多別的文明卻因?yàn)樽约菏恰褒垺被颉帮w蛇”一脈相傳的后裔而自豪。在神秘的中國古籍《易經(jīng)》（Yih King）中，最初的人類是上古女神女媧（Nu Kua）摶成的，她的形象就是一條龍 。中國早期諸帝自詡是這位上古女龍神的傳人?！　≡谟《任拿髦?，最古老、最受崇敬的印度教經(jīng)典之作《羅摩衍那》(Ramayana)和《摩呵婆羅多》(Mahabharata)，記錄了早期人類與其蛇神先祖的交流。中美洲與非洲神話也塞滿了飛蛇或龍形物自天而降，向人類傳授文明的必要知識(shí)的故事?！　≡诠糯浪缀妥诮涛膶W(xué)中，我們驚愕于龍形物傳說分布之無遠(yuǎn)弗屆。如果這都是先民想象的產(chǎn)物，怎么可能遍布四海、不約而同？這些龍顯然是駕著烈焰熊熊——大約是火箭排氣——的航天器飛越長(zhǎng)天的蛇神。　　導(dǎo)言　　主流學(xué)術(shù)界認(rèn)為，作為初民豐富想象力的產(chǎn)物，龍和飛蛇只是虛構(gòu)的生物。然而龍無所不在的事實(shí)，讓這種理論很難成立。如果說龍是其他事件的象征符號(hào)——?jiǎng)?chuàng)傷事件的結(jié)果、深深扎根于人的潛意識(shí)——可能性反而較大。 在世界各地不同文明與種族的文獻(xiàn)記錄或口傳神話中，龍和飛蛇總是聯(lián)袂出場(chǎng)，先民描繪它們毫不費(fèi)力地駕著“火焰戰(zhàn)車”(fiery chariots)、“天國之舟”(boats of heaven)翱游太空。他們住在“天國的居所”（heavenly abode）里，經(jīng)常從那里下來干涉人間事務(wù)?！　∥覀兊厍蛏献钤绲奈幕醋悦浪鞑贿_(dá)米亞，可以追溯到公元前3500年。龍和飛蛇對(duì)其殖民化的記錄，保留在最有價(jià)值的古代文獻(xiàn)之一：蘇美爾《國王列表》(King List)中?！秶趿斜怼酚涗浟俗蚤_天辟地以來，至公元前3000年前后的蘇美爾諸王傳位和在位的時(shí)間。根據(jù)此書，先祖自天而降，在美索不達(dá)米亞的沖積平原上建立了許多城邦?！　√K美爾人管這些神叫阿努納，意思是“安的兒子”（the sons of AN）。安（AN）是他們的主神和領(lǐng)袖。后來，閃族人管這些神叫阿努納奇。我們將要揭示阿努納神是異形蛇神。它們需要有一個(gè)勞工階級(jí)做必要的仆役工作，為此才造出了人類的初民。它們將土著猿人（ape-man）的基因與自己的爬蟲類基因拼接在一起，成功地創(chuàng)造了人類。用這種方法，它們?cè)斐隽恕杜f約》中的“亞當(dāng)”。這個(gè)亞當(dāng)半人半蟲，可以稱為爬蟲人。這次實(shí)驗(yàn)失敗了，主要原因在于“騾子類”（mule）品種不能自我復(fù)制?！　〉厍颦h(huán)境開始變化，氣候變得干燥，食物不再豐盛。于是它們決定改良“亞當(dāng)”，使之具備自我復(fù)制能力，由此給了實(shí)驗(yàn)品更多哺乳動(dòng)物的特征。這就是《圣經(jīng)》中“人的墮落”（Fall of Man）。亞當(dāng)?shù)玫健爸R(shí)”，也就是性愛繁殖能力。這次基因修改使人類喪失了大部分爬蟲特征——光滑、有斑點(diǎn)的皮膚和鱗片，但也獲得了哺乳動(dòng)物的特征——柔軟、有彈性的皮膚、體毛、出汗的需要、通過性愛復(fù)制幼體的能力。他不再赤身裸體活動(dòng)，為了舒適和安全穿上了衣服。在所有這些方面，他已經(jīng)是現(xiàn)代人。現(xiàn)代人，也就是克羅馬隆人（Cro-Magnon Man）自此登場(chǎng)。這次實(shí)驗(yàn)大獲成功，人類迅速繁衍。諸神視之為必要的邪惡，永遠(yuǎn)沒有原諒人類遠(yuǎn)離爬蟲類型?！　〈蠛樗暗臍q月里，人類受到“神圣的”造物主的嚴(yán)酷考驗(yàn)。它們有的降臨地面，與人類女性交配，這一種族在《舊約》中以“納菲力姆（Nefilim）”而聞名。它們不僅制造雜合體，還不斷開展基因?qū)嶒?yàn)，經(jīng)常因誤差而造出怪物。在這段艱難時(shí)期內(nèi)，人類不折不扣就是諸神俎上的魚肉。地球變遷的突然終止，肇端于一場(chǎng)自然界的浩劫，這就是著名的大洪水。諸神撤回飛船，聽任人類及自己的半神后裔自生自滅。大洪水退后，諸神再度下船登陸，在美索不達(dá)米亞平原上建立新的城邦。　　諸神再度與人類雜交，產(chǎn)生半神種族統(tǒng)治它們?cè)诘厍虻牡蹏Ｓ谑?，一個(gè)戰(zhàn)神種族君臨中東（Middle East）。他們是“納菲力姆”的傳人，以野蠻的“利乏音人”（Rephaim）而聞名，困擾人類數(shù)千年，甚至到了掃羅（Saul）和大衛(wèi)王（King David）的時(shí)代還沒有完全消亡?！　　?/pre>



媒體關(guān)注與評(píng)論
　　并非只有中國人才是龍的傳人，實(shí)事上，我們?nèi)际?！《飛蛇與龍》揭示了這個(gè)人類有史以來最大的歷史之謎：我們不是進(jìn)化論的產(chǎn)物，而是來源于謎之行星“尼比魯”上的爬蟲類諸神?！　　U勃?索拉利昂（Rob Solàrion），“宇宙樹”理論創(chuàng)建者，謎之行星尼比魯》（Planet X Nibiru: Slow - Motion Doomsday）作者　　作為美國國家安全局（NSA）的密碼學(xué)家和美國國家密碼學(xué)學(xué)校（NCS）的教師，鮑勒對(duì)遠(yuǎn)古創(chuàng)造之謎的破譯顯示出情報(bào)專家特有的技巧，令人折服?！　　＠锟?馮?丹尼肯（Erich von Daniken），《眾神之車》（Chariots of the Gods）作者　　從《飛蛇與龍》光煥迷人的初版到博大精深的修訂擴(kuò)大版，鮑勒極大地?cái)U(kuò)展了他的視野。必須承認(rèn)，他的離世（2009年）是學(xué)界的一大損失。　　——撒迦利亞?西琴（Zecharia Sitchin），《地球編年史》（The Earth Chronicles）作者　　鮑勒的大作解決了撒迦利亞?西琴在其巨著《地球編年史》中擱置的一個(gè)問題：遠(yuǎn)古外星諸神的形象究竟是什么模樣？他們?cè)谠烊说倪^程中究竟做出了何種基因選擇？那些來自創(chuàng)世之初的異次元蜥蜴人今日安在?鮑勒的回答精彩絕倫?！　　笮l(wèi)?艾克（David Icke），《矩陣之子：一個(gè)異次元種族如何控制世界數(shù)千年，直至今天》（Children of the Matrix: How an Interdimensional Race has Controlled the World for Thousands of Years-and Still Does）作者


編輯推薦
　　★美國國家安全局（NSA）的密碼學(xué)家　　和美國國家密碼學(xué)校（NCS）的教師　　以情報(bào)專家特有的技巧破譯遠(yuǎn)古創(chuàng)造之謎　　★龍到底是什么？　　為什么世界各地都有關(guān)于飛蛇的傳說？　　我們應(yīng)該稱其為他們、牠們、它們還是祂們？





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