出版時間:2010-11 出版社:光明日報出版社 作者:[美]R.A.鮑勒 頁數(shù):266 譯者:劉仲敬
Tag標簽:無
內(nèi)容概要
飛蛇與龍---那些來自遠古的外星爬蟲類高智能生物光臨地球,建立了美索不達米亞、埃及、印度和中國的文明。這些龍蛇異族究竟是何方神圣?本書對眾多最重要的歷史之謎做出了回答:上古諸神為什么不愿讓人類目睹其真容? 造人的真實原因是什么? 亞當和夏娃是爬蟲類還是哺乳類? 亞當為何在伊甸園中喪失了不朽的機會? 自天而降、與人類女性雜交的納菲利姆到底是誰? 為何蛇在歷史中蒙受不白之冤? 為何亞當和夏娃在伊甸園中不穿衣服? 古代諸神為之戰(zhàn)斗的“水晶”或“寶石”是什么?古埃及“天國之舟”與《圣經(jīng)》的“天國戰(zhàn)車”是什么? ……
作者簡介
雷尼•安德魯•鮑勒(Rene Andrew Boulay),1950年畢業(yè)于喬治•華盛頓大學(George Washington University)歷史系,此后任美國國家安全局(National Security Agency)密碼學家(cryptologist)、情報記者,從事多種分析工作。鮑勒先生也在國家密碼學學校(National Cryptologic School)任教。研究古代歷史一直是他的業(yè)余愛好。1979年,他從公職退休后,便全心投入歷史難題和未解之謎的研究。1990年出版的《飛蛇與龍》是他十余年心血所積的登峰造極之作。2009年,鮑勒先生逝世于佛羅里達州的克利爾沃特(Clearwater)。
書籍目錄
插圖目錄再版前言前言:為什么上古諸神如此羞澀?導言第一章 伊甸園之龍第二章 看不見的《圣經(jīng)》第三章 西方或歐洲的龍第四章 非西方的龍第五章 龍倒底是什么?第六章 蛇神降臨地球第七章 龍的蘇美爾名字第八章 蛇神的蘇美爾名字第九章 新一代諸神的治跡第十章 在萬神殿中獲得力量的企圖第十一章 《舊約》中的異教諸神第十二章 大洪水前的物理環(huán)境第十三章 大洪水發(fā)生在什么時候?第十四章 龍入地下第十五章 創(chuàng)造亞當:爬蟲人第十六章 人的墮落,或創(chuàng)造“現(xiàn)代人”第十七章 先祖:大洪水之前的半神第十八章 巨人族:巴勒斯坦的戰(zhàn)神第十九章 食人與人牲第二十章 傳說中的提爾蒙國土在哪里?第二十一章 巴爾貝克太空設施的毀滅第二十二章 入侵西土:巨人族,西奈山,所多瑪和娥摩拉的毀滅第二十三章 太古蛇神的飛船第二十四章 鳳凰浴火象征火箭發(fā)射第二十五章 太古無線通訊第二十六章 《舊約》中的“石頭”或水晶第二十七章 蘇美爾語中的“石頭” 或“MEs”第二十八章 Mes或“能源石”的四大基本用途第二十九章 蘇美爾Mes或“能源石”一覽第三十章 蘇美爾語中的Mes有機器人或機械設備的含義跋 飛蛇與龍:諸神和先人的真面目附錄A:伊斯塔爾從恩基竊取的Mes一覽表
章節(jié)摘錄
亞當和夏娃是人嗎? 《舊約》亞當和夏娃在伊甸園中偷吃禁果的記錄,我們都很熟悉。許多別的古代宗教文獻也描繪了同一事件,結果卻鮮為人知。這些文獻講述的故事多么不同,多么可怕! 例如,根據(jù)以色列口傳傳說的源泉《哈加達》(Haggadah),他們吃禁果的的下場是這樣的: 第一顆果子使亞當和夏娃全身赤裸。在那以前,他們身上覆蓋著一層角質(zhì)硬皮,籠罩光云。他們一旦違命,光云和角質(zhì)硬皮就從他們身上脫落,他們赤身裸體而立,感到羞愧。 另一早期資料,可以追溯到公元一世紀的基督教諾斯替派文獻描繪這段情節(jié)如下: 現(xiàn)在夏娃相信蛇的話,看看樹,摘了些果子吃,也給了她丈夫一些,他也吃了。然后他們的心靈打開了,因為他們吃果子時,知識之光照亮了他們。由于知識,他們知道自己的赤身裸體。他們看到了他們的造物主,厭惡其獸形。他們非常明白。 顯示亞當和夏娃身體上不同于現(xiàn)代人的古代宗教文獻很多,這只是其中兩例。美索不達米亞也有許多神話顯示我們的祖先可能是爬蟲類?!肮庠啤焙汀敖琴|(zhì)硬皮”就是指他們鮮亮的蛇皮。 既然亞當和夏娃是按“神的形象”所造,顯然我們的古神不是哺乳類人類,而是異類爬行類。古神從不想讓人類看見,原因可能在此?! ≡侔媲把浴 ”緯亲髡?990年出版的《飛蛇與龍》的新版,增加了最新搜集的材料。此外,作者將同一題材的第二本書《龍的力量》(Dragon Power)中的材料,也補充到了這一版中?! ”M管我們的神和祖先可能是外星爬蟲類高智能生物的見解已經(jīng)不再新奇,《飛蛇與龍》仍是第一部(也是唯一一部)基于古代宗教與世俗文獻的深度研究。提供實物證據(jù)作為支持,則不在本書范圍之內(nèi)?! ∪绻麤]有三位對作者影響極大的偉大作家打基礎,本書是不可能出現(xiàn)的。他們是伊曼紐爾?維利科夫斯基(Immanuel Velikovsky)、艾里克?馮?丹尼肯(Erich Von Daniken)和撒迦利亞?西琴(Zecharia Sitchin)。維利科夫斯基在20世紀50年代再度提出了災變進化論(catastrophic evolution),令學界主流耳目一新。本書襲用了他訂正的年表(chronology),對于拼接蛛絲馬跡大有助益;馮?丹尼肯給整整一代人介紹了人類祖先來自外太空、足跡遍及全球的想法,這種想法今天似乎已經(jīng)根深蒂固;西琴在他的阿努納奇 (Anunnaki) 神系列作品《地球編年史》(The Earth Chronicles)中,描繪了地外生命殖民美索不達米亞的細節(jié),他們創(chuàng)造現(xiàn)代人作自己的奴仆種族?! 讹w蛇與龍》1990年出版時,人類爬蟲祖先的說法似乎純屬異想天開。不過,從那以后,新事物層見疊出,軟化了本書的沖擊。今天,世界各地都在爭論,甚至暗示,我們的祖先可能出自爬蟲類太空人(reptilian astronauts)?! ∽裱瓕W術慣例,蘇美爾(Sumerian)詞用大寫字母標識,如ANUNNA(阿努納神);閃族語(Semitic)詞(阿卡德語[Akkadian]、巴比倫語[Babylonian],等等)用斜體標識,如Anunnaki(阿努納奇神),兩者都是蛇神(serpent gods)的名字?! ∏把裕簽槭裁瓷瞎胖T神如此羞澀? 在古代的美索不達米亞,蘇美爾諸神住在一個高踞平原之上的金字塔形神殿里。在這里,諸神不為公眾視野所及,休息、進餐都在圣所(cella),或稱“內(nèi)殿”進行。在場的祭司拉下窗簾以保證私密。這種做法足以啟人疑竇:是不是他們的進餐儀式極為血腥,連自己的信徒都必須回避?或是有什么見不得人的陰謀? 《舊約》中,希伯來神明(Hebrew God)對私密有強烈的需求,耶和華(Yahweh,或雅赫維[Jehovah])也非常強調(diào)此事?!冻霭<坝洝罚═he Exodus)記載的事情眾所周知:神明住在簾幕遮蓋的地方,凡夫俗子無由得見。摩西(Moses)必須接受專業(yè)化的訓示:如何準備神明的宴饗,然后將宴饗放置在簾幕遮蓋的神明密室附近的烤架上,以便神明在無人能見的情況下隨時享用。 在西奈山(Mount Sinai),摩西請求讓他看到神的面容。他得到的答復極為尖銳:“你不可面見神的尊容,因為見我面容的凡夫俗子必不得活命?!闭拷?jīng)文中,凡人不得見神的禁例一再重申。推到極端,連制作“雕刻神像”或畫像都在禁止之例。顯然,不許任何凡人猜測神的尊容,以免他們瞎貓碰上死耗子,偶然造出真容。 為何設立禁忌?是不是神的真容過于另類、過于惡心,足以激起人類反感,因而不能不避人視野?從邏輯上講,神明果真如經(jīng)文中所說的那么優(yōu)越和偉大,理應很樂于接受人類的贊美,讓他們復制威嚴端莊的尊容才對?! ≈挥袠O少數(shù)特權人士才能與神明接觸。在猶太人的《律法書》(Torah)中,只有利末(Levite)祭司有此特權;在美索不達米亞,只有半神(demi-gods)——神和人交配的后代——有此特權。半神自成一種貴族階級,諸神信托他們照管神明的需要,構成神人之間的壁壘。甚至這些“偷換的孩子”(changelings) 外形也極為古怪,可能有某種非人類的特質(zhì)。神話中的吉爾伽美什(Gilgamesh)就是個好例子,他的古怪體型讓他在普通人當中鶴立雞群,人人畏懼?!妒ソ?jīng)》(Bible)中,大洪水(Deluge)之前的長老的體型也與眾不同,正如諾亞(Noah)的兒子看到父親赤身裸體時,諾亞的狂暴反應一樣?! 「鶕?jù)公元前3世紀巴比倫(Babylon)祭司貝羅蘇斯(Berossus)記錄的巴比倫古代傳統(tǒng),人類的遠祖和起源可以追溯到水神奧安尼斯(Oannes)。奧安尼斯是兩棲動物,來自波斯灣(Persian Gulf),他把文明的技藝傳授給人類。貝羅蘇斯稱其為“安妮多蒂”(Annedoti),在希臘語(Greek)中,意思是“惡心的東西”。他還稱其為“慕莎如絲”(musarus),意思就是“可憎之物”??梢姲捅葌悅鹘y(tǒng)把文明的建立歸功于“惡心、可憎之物”?! ∪绻f傳統(tǒng)是人為創(chuàng)造的產(chǎn)物,那么更常見的態(tài)度,就應該是把這些東西美化成輝煌燦爛的諸神或英雄。而事實是:他們選擇了這種方式描繪其先祖,這本身就能保證記錄的真實性?! 」偶械摹吧呱瘛薄ⅰ帮w蛇”、“龍”是極其常見的?!杜f約》中諸神的爬行類外型一般都嚴格保密,偶爾才會泄露天機,例如《出埃及記》中彰明昭著的“銅蛇”(brazen serpent)或“六翼天使撒拉弗”(seraph)崇拜,擺明就是與耶和華信仰平起平坐的猶太教源頭。蘇美爾人在他們可以追溯到公元前3000年的史詩中,更為坦率地管諸神叫烏-蘇美-加爾(U-SHUM-GAL),意思就是“偉大熾熱的飛蛇”。蘇美爾語辭典沒有費心解釋這一復雜問題,只是不加說明地將這個詞翻譯為“龍”了事?! 】杀氖聦嵲谟冢何覀兾鞣饺税醋约旱男蜗髣?chuàng)造了上帝,不取任何其他方式。這樣一來,我們就隱藏了造物主的真實身份。世界上有許多別的文明卻因為自己是“龍”或“飛蛇”一脈相傳的后裔而自豪。在神秘的中國古籍《易經(jīng)》(Yih King)中,最初的人類是上古女神女媧(Nu Kua)摶成的,她的形象就是一條龍 。中國早期諸帝自詡是這位上古女龍神的傳人。 在印度文明中,最古老、最受崇敬的印度教經(jīng)典之作《羅摩衍那》(Ramayana)和《摩呵婆羅多》(Mahabharata),記錄了早期人類與其蛇神先祖的交流。中美洲與非洲神話也塞滿了飛蛇或龍形物自天而降,向人類傳授文明的必要知識的故事。 在古代世俗和宗教文學中,我們驚愕于龍形物傳說分布之無遠弗屆。如果這都是先民想象的產(chǎn)物,怎么可能遍布四海、不約而同?這些龍顯然是駕著烈焰熊熊——大約是火箭排氣——的航天器飛越長天的蛇神。 導言 主流學術界認為,作為初民豐富想象力的產(chǎn)物,龍和飛蛇只是虛構的生物。然而龍無所不在的事實,讓這種理論很難成立。如果說龍是其他事件的象征符號——創(chuàng)傷事件的結果、深深扎根于人的潛意識——可能性反而較大。 在世界各地不同文明與種族的文獻記錄或口傳神話中,龍和飛蛇總是聯(lián)袂出場,先民描繪它們毫不費力地駕著“火焰戰(zhàn)車”(fiery chariots)、“天國之舟”(boats of heaven)翱游太空。他們住在“天國的居所”(heavenly abode)里,經(jīng)常從那里下來干涉人間事務。 我們地球上最早的文化源自美索不達米亞,可以追溯到公元前3500年。龍和飛蛇對其殖民化的記錄,保留在最有價值的古代文獻之一:蘇美爾《國王列表》(King List)中?!秶趿斜怼酚涗浟俗蚤_天辟地以來,至公元前3000年前后的蘇美爾諸王傳位和在位的時間。根據(jù)此書,先祖自天而降,在美索不達米亞的沖積平原上建立了許多城邦。 蘇美爾人管這些神叫阿努納,意思是“安的兒子”(the sons of AN)。安(AN)是他們的主神和領袖。后來,閃族人管這些神叫阿努納奇。我們將要揭示阿努納神是異形蛇神。它們需要有一個勞工階級做必要的仆役工作,為此才造出了人類的初民。它們將土著猿人(ape-man)的基因與自己的爬蟲類基因拼接在一起,成功地創(chuàng)造了人類。用這種方法,它們造出了《舊約》中的“亞當”。這個亞當半人半蟲,可以稱為爬蟲人。這次實驗失敗了,主要原因在于“騾子類”(mule)品種不能自我復制?! 〉厍颦h(huán)境開始變化,氣候變得干燥,食物不再豐盛。于是它們決定改良“亞當”,使之具備自我復制能力,由此給了實驗品更多哺乳動物的特征。這就是《圣經(jīng)》中“人的墮落”(Fall of Man)。亞當?shù)玫健爸R”,也就是性愛繁殖能力。這次基因修改使人類喪失了大部分爬蟲特征——光滑、有斑點的皮膚和鱗片,但也獲得了哺乳動物的特征——柔軟、有彈性的皮膚、體毛、出汗的需要、通過性愛復制幼體的能力。他不再赤身裸體活動,為了舒適和安全穿上了衣服。在所有這些方面,他已經(jīng)是現(xiàn)代人?,F(xiàn)代人,也就是克羅馬隆人(Cro-Magnon Man)自此登場。這次實驗大獲成功,人類迅速繁衍。諸神視之為必要的邪惡,永遠沒有原諒人類遠離爬蟲類型?! 〈蠛樗暗臍q月里,人類受到“神圣的”造物主的嚴酷考驗。它們有的降臨地面,與人類女性交配,這一種族在《舊約》中以“納菲力姆(Nefilim)”而聞名。它們不僅制造雜合體,還不斷開展基因實驗,經(jīng)常因誤差而造出怪物。在這段艱難時期內(nèi),人類不折不扣就是諸神俎上的魚肉。地球變遷的突然終止,肇端于一場自然界的浩劫,這就是著名的大洪水。諸神撤回飛船,聽任人類及自己的半神后裔自生自滅。大洪水退后,諸神再度下船登陸,在美索不達米亞平原上建立新的城邦。 諸神再度與人類雜交,產(chǎn)生半神種族統(tǒng)治它們在地球的帝國。于是,一個戰(zhàn)神種族君臨中東(Middle East)。他們是“納菲力姆”的傳人,以野蠻的“利乏音人”(Rephaim)而聞名,困擾人類數(shù)千年,甚至到了掃羅(Saul)和大衛(wèi)王(King David)的時代還沒有完全消亡?! ?/pre>媒體關注與評論
并非只有中國人才是龍的傳人,實事上,我們?nèi)际?!《飛蛇與龍》揭示了這個人類有史以來最大的歷史之謎:我們不是進化論的產(chǎn)物,而是來源于謎之行星“尼比魯”上的爬蟲類諸神?! U勃?索拉利昂(Rob Solàrion),“宇宙樹”理論創(chuàng)建者,謎之行星尼比魯》(Planet X Nibiru: Slow - Motion Doomsday)作者 作為美國國家安全局(NSA)的密碼學家和美國國家密碼學學校(NCS)的教師,鮑勒對遠古創(chuàng)造之謎的破譯顯示出情報專家特有的技巧,令人折服?! @锟?馮?丹尼肯(Erich von Daniken),《眾神之車》(Chariots of the Gods)作者 從《飛蛇與龍》光煥迷人的初版到博大精深的修訂擴大版,鮑勒極大地擴展了他的視野。必須承認,他的離世(2009年)是學界的一大損失。 ——撒迦利亞?西琴(Zecharia Sitchin),《地球編年史》(The Earth Chronicles)作者 鮑勒的大作解決了撒迦利亞?西琴在其巨著《地球編年史》中擱置的一個問題:遠古外星諸神的形象究竟是什么模樣?他們在造人的過程中究竟做出了何種基因選擇?那些來自創(chuàng)世之初的異次元蜥蜴人今日安在?鮑勒的回答精彩絕倫?! 笮l(wèi)?艾克(David Icke),《矩陣之子:一個異次元種族如何控制世界數(shù)千年,直至今天》(Children of the Matrix: How an Interdimensional Race has Controlled the World for Thousands of Years-and Still Does)作者編輯推薦
★美國國家安全局(NSA)的密碼學家 和美國國家密碼學校(NCS)的教師 以情報專家特有的技巧破譯遠古創(chuàng)造之謎 ★龍到底是什么? 為什么世界各地都有關于飛蛇的傳說? 我們應該稱其為他們、牠們、它們還是祂們?圖書封面
圖書標簽Tags
無評論、評分、閱讀與下載