圣經(jīng)的故事

前言

　　光明日報(bào)出版社的編輯將《中外名著榜中榜》的書目寄給了我?？吹?這些書目，一種無法言說的親切感油然而生。那實(shí)在是一些再熟悉不過的 書名，讓我一下子回到了四十多年前的中學(xué)時(shí)代。 1959年，我讀完小學(xué)，考上初中。這在今日，實(shí)屬平常，但在當(dāng)時(shí)， 還真算回事兒。家里人認(rèn)為，中學(xué)生就不能再看作小孩子了。身份變了， 待遇也隨之改變。印象深刻的有三條：一是有了早餐費(fèi)，可以到街上“自 主擇食”(上小學(xué)時(shí)只能在家吃早點(diǎn)）；二是可以使用鋼筆(上小學(xué)時(shí)只能使 用鉛筆）；三就是可以讀大人們讀的書了(上小學(xué)時(shí)只能看童話和連環(huán)畫）。 這第三條待遇我：丕提前享受：在開學(xué)前的暑假中，我一口氣讀了許多“ 大人書”。 這是我和中外名著的“第一次親密接觸”。當(dāng)時(shí)，我的母親在大學(xué)里 當(dāng)資料員，借書有“近水樓臺”之便，每天下班，她都會給我?guī)貋恚?我也就一通狼吞虎咽，看完再讓母親去借。讀些什么，早已記不清了，無 非挑那些好玩的讀，半懂不懂，囫圇吞棗?，F(xiàn)在回憶起來，最喜歡讀的外 國名著，竟是儒勒·凡爾納的《海底兩萬里》、《八十天環(huán)游地球記》、 《格蘭特船長的兒女》、《神秘島》。如果還有什么，那就是柯南道爾的 《福爾摩斯探案集》了。這些書，肯定讀了不止一遍，否則不會如此刻骨 銘心，念念不忘。 當(dāng)然，可以肯定的是，這些書決不是我的啟蒙讀物。我的啟蒙讀物和 許多孩子一樣，也是《伊索寓言》、《格林童話》、《安徒生童話》、《 格列佛游記》等等。但為什么記憶深刻的還是前面提到的那些帶有探索(探 案或探險(xiǎn)）性質(zhì)的書呢？我想，這與心智的逐漸成熟有關(guān)。初中，是一個(gè)人 的心智由懵懂開始走向成熟的階段。中外名著的作用，就像是為我們的心 靈打開一扇又一扇窗戶，讓我們看見外面那五彩繽紛的世界。這個(gè)時(shí)期， 讀到什么并不重要，讀懂多少也不重要，重要的是讀，是想讀，是讀個(gè)沒 完。 有了這份好奇心，就有了閱讀名著的沖動；而有了這份沖動，就能培 養(yǎng)閱讀的習(xí)慣。進(jìn)入高中以后，我的閱讀范圍更加廣泛了。比如莎士比亞 的《哈姆萊特》和維克多。雨果的《悲慘世界》，就是我在高中時(shí)閱讀的 ，當(dāng)然還有契訶夫的小說和泰戈?duì)柕脑?。至于中國文學(xué)名著，則最愛讀魯 迅先生的作品，尤其是他的小說和雜文。我很晚才讀《紅樓夢》(這與時(shí)代 有關(guān)），但我認(rèn)為：《紅樓夢》是最應(yīng)該推薦的不朽之作。 說這些話，沒有什么特別的意思，不過講講個(gè)人的經(jīng)歷和心得體會； 提到的那些書，也未必人人必讀，不過舉例說明而已。 在我看來，讀書是一件“謀心”的事。歸根結(jié)底，是要讓我們的靈魂 得到安頓，心智得到開啟，精神得到寄托，情操得到陶冶。因此，它是每 個(gè)人自己的事，任何人都無法替代或強(qiáng)求。也因此，我芣主張什么“青年 必讀書”。在我看來，書只有“可讀”，沒有“必讀”(做研究除外），所 以只能“推薦”，不能“要求”。我作此推薦，因?yàn)樵谖铱磥恚@套叢書 所選，大多都值得推薦。 尤其值得一提的是，光明日報(bào)出版社還做了一件極好的事，就是把這 些書的價(jià)格定到了最低。這可真是功德無量！記得我上學(xué)的時(shí)候，雖然家 境尚好，卻也買不起許多書，每次逛書店，往往乘興而去，惆悵而歸。我 們知道，名著，并不是讀讀就可以的，它應(yīng)該伴隨我們的一生。名著，也 不該束之高閣，讓人仰望，而應(yīng)該像朋友一樣就在我們身邊。這就需要將 名著的出版“平民化”，讓“舊時(shí)王謝堂前燕”，能夠“飛入尋常百姓家 ”。我想，這大約是這套叢書的又一個(gè)意義吧！ 易中天 2007年6月17日于廈門大學(xué)

內(nèi)容概要

基督教的《圣經(jīng)》包括《舊約全書》和《新約全書》，在世界文學(xué)史上占有重要地位，影響深遠(yuǎn)。兩千年來，《圣經(jīng)》在全世界譯本繁多，是了解西方文化和思想的窗口，但《圣經(jīng)》的莊嚴(yán)肅穆常使人望而生畏。著名作家房龍以通俗有趣的寫作手法，將其轉(zhuǎn)換為概略簡要的《圣經(jīng)的故事》，不僅保留了《圣經(jīng)》原典的精神，也使讀者輕松進(jìn)入《圣經(jīng)》世界。該書把《圣經(jīng)》中的神話、傳說和宗教以故事的形式講述出來，讓人頗感親切而容易接受。    本書由著名翻譯家晏榕根據(jù)英文版《圣經(jīng)的故事》翻澤。

作者簡介

房龍(1882-1946年)，全名亨德里克·威廉·房龍，荷商美國作家。他的作品曾在廣大讀者中產(chǎn)生廣泛的影響。

書籍目錄

寫給漢斯杰和威廉的前言第一章  一部文學(xué)遺產(chǎn)第二章  創(chuàng)世紀(jì)第三章  先驅(qū)者第四章  更向西行第五章  在埃及的家第六章  逃脫奴役第七章  漂泊在荒野第八章  發(fā)現(xiàn)新牧場第九章  征服迦南第十章  路得的故事第十一章  一個(gè)猶太王國第十二章  內(nèi)戰(zhàn)第十三章  先知的警告第十四章  覆滅和流亡第十五章  重返家園第十六章  浩繁的書卷第十七章  希臘人的到來第十八章  猶大，一個(gè)希臘行省第十九章  革命和獨(dú)立第二十章  耶穌的誕生第二十一章  施洗者約翰第二十二章  耶穌的早年時(shí)光第二十三章  門徒第二十四章  新導(dǎo)師第二十五章  宿敵第二十六章  耶穌之死第二十七章  信念的力量第二十八章  信念的勝利第二十九章  國教譯后記

章節(jié)摘錄

　　創(chuàng)世紀(jì) 猶太人認(rèn)為世界是怎樣創(chuàng)造的？ 這是最古老的問題：“我們從何處 而來？” 有些人甚至到死都在問這個(gè)問題。他們并不真的期望得到答案 。只要有勇氣使自己面對生活的現(xiàn)實(shí)他們就很高興了，就像勇敢的士兵面 對著無望的任務(wù)，他們拒絕投降，他們嘴上帶著驕傲之詞——“為什么” 而融入永恒。 然而，這個(gè)世界充滿了各式各樣的男人和女人。他們中的大多數(shù)堅(jiān)持 要求對其不能理解的事物能有一個(gè)似乎有道理的解釋。在沒有現(xiàn)成解釋時(shí) ，他們就自己創(chuàng)造一個(gè)。 5000年前，講述7天創(chuàng)世的故事流行于西亞所有民族之間。這里的是猶 太人對此的說法。 他們含含糊糊地把陸地、海洋、樹木、花卉、飛鳥以及男人和女人歸 結(jié)于由各自不同的神所創(chuàng)造。 但恰恰在所有民族中猶太人是第一個(gè)承認(rèn)獨(dú)一上帝之存在的。以后在 我們開始講到摩西時(shí)代時(shí)，我們會告訴你這是怎么發(fā)生的。 然而，那支后來發(fā)展成為猶太民族的獨(dú)特的閃族部落在開始的時(shí)候是 崇拜多神的，正如他們所有的鄰居們在早之于他們的無數(shù)年代之前所做的 一樣。 可是，我們在《舊約》中找到的那些創(chuàng)世故事是在摩西死后1000多年 寫成的，那時(shí)“一個(gè)上帝”的觀念作為一個(gè)絕對的既成事實(shí)而接受，而對 “上帝存在”的懷疑則意味著流放或處死。 你現(xiàn)在就會明白為希伯來人獻(xiàn)出萬物始源之終論的詩人，為什么把創(chuàng) 世的巨大勞動描繪成了獨(dú)一無二的萬能意志的瞬間的表達(dá)，描繪成了他們 自己部落的他們稱之為耶和華或者上天之主宰之神的作品。 這也就是為什么這個(gè)故事講給了廟宇中的崇拜者的原因。 開始時(shí)，地球漂浮在陰沉昏暗和寂靜的太空里。沒有陸地，只有無垠 的海水覆蓋著我們廣袤的王國。后來耶和華的靈魂籠罩在海上，沉思著非 凡偉大的事情。耶和華說：“讓那兒有光。”于是黑暗當(dāng)中就出現(xiàn)了黎明 的第_道曙光。耶和華說：“這個(gè)，我將稱之為晝?！?但閃爍的光亮很快結(jié)束，一切又如同以前一樣了。耶和華說：“這個(gè) ，應(yīng)當(dāng)被叫做夜?！敝笏谄鋭谧髦行菹⒘?，就這樣結(jié)束了第一天。 后來耶和華說：“讓那兒有天吧，讓它伸展其浩瀚的穹頂橫越下面的 汪洋，這樣那拂過海洋的風(fēng)和云也會有個(gè)居所。”這些也完成了。夜晚與 黎明再次重臨，這樣結(jié)束了第二天。 后來耶和華說：“讓水中有陸地吧?！贬揍镜纳矫}立刻在洋面上露出 了它們濕漉漉的頭，不一會兒它們就有力地聳向高高的天空，在它們的腳 下遼遠(yuǎn)而寬廣地伸展著平原和山谷。然后耶和華說：“讓土地肥沃，生長 著結(jié)籽的植物和開花結(jié)果的樹木?！贝蟮鼐捅卉浘d綿的草毯鋪綠了，樹木 得到了拂曉的輕柔愛撫，黎明重又過去、黃昏再次降臨，這樣第三天的勞 作就結(jié)束了。 后來耶和華說：“讓星星布滿天空吧，以使四季轉(zhuǎn)換、時(shí)日年月可以 有個(gè)標(biāo)記。白晝由太陽掌管，但夜晚應(yīng)當(dāng)是休息的時(shí)間，這時(shí)只有寂靜的 月亮為遲遲穿行于沙漠的流浪者指明通往棲身之所的正確路途?！边@些也 做好了，第四天就此結(jié)束。 后來耶和華說：“讓水里處處是魚，讓空中到處有鳥。”于是他造出 巨鯨和小魚、鴕鳥和麻雀，他以海洋和陸地作為它們的棲居之地，并告知 它們要繁衍生息，這樣它們就會和小魚、小鯨、小鴕鳥和小麻雀共享生命 的恩賜。那天晚上，在鳥兒將它們疲倦的頭鉆入自己的翅膀底下，而魚兒 駛?cè)牒诎档纳钐帟r(shí)，第五天就結(jié)束了。 后來耶和華說：“這還不夠。還要讓這世界到處是爬行和用腳走路的 生物。”于是他造出了牛、老虎和時(shí)至今日我們所知道的所有走獸，以及 其他很多從這地球上已經(jīng)消失了的動物。在這些做好后，耶和華取了些塵 土，按照他自己的樣子塑造了一個(gè)形象，并給了它生命，把它叫做人，將 其置于所有生物之首。這樣結(jié)束了第六天的勞作，耶和華對其所造之物很 滿意，就在第七天停工休息了。 然后第八天到來了，人發(fā)現(xiàn)自己置身在一個(gè)新的王國。他的名字叫亞 當(dāng)，他住在一個(gè)滿是可愛花朵的花園里，還有溫和的動物帶著它們的幼崽 們也來了，他可以和它們嬉戲玩耍從而忘記自己的孤獨(dú)。但盡管如此，人 并不快樂。因?yàn)樗衅渌锒加凶约和悶榘?，但人卻只有孤單單的一 個(gè)。因此，耶和華從亞當(dāng)?shù)纳砩先〕鲆桓吖?，用它造出了夏娃。亞?dāng)和 夏娃四處漫游，探索著他們這個(gè)被叫做天堂的家園。 最后他們來到一棵粗壯大樹前，在那兒耶和華對他們說：“聽著，因 為這很重要。這個(gè)花園中所有樹木上的果實(shí)你們都可以隨心所欲地吃。但 這是一棵賦予了善惡知識的樹。人一旦吃了這棵樹上的果實(shí)，他就開始明 白自己的行為是正義的還是邪惡的。這意味著他的靈魂會再無安寧。因而 ，你們必須遠(yuǎn)離這棵樹上的果子，否則就要接受后果一它是非?？膳碌?。 ”P10-12

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