孟子選注

前言

光明日?qǐng)?bào)出版社的編輯將《中外名著榜中榜》的書目寄給了我?？吹竭@些書目，一種無(wú)法言說的親切感油然而生。那實(shí)在是一些再熟悉不過的書名，讓我一下子回到了四十多年前的中學(xué)時(shí)代。1959年，我讀完小學(xué)，考上初中。這在今日，實(shí)屬平常，但在當(dāng)時(shí)，還真算回事兒。家里人認(rèn)為，中學(xué)生就不能再看作小孩子了。身份變了，待遇也隨之改變。印象深刻的有三條：一是有了早餐費(fèi)，可以到街上“自主擇食”(上小學(xué)時(shí)只能在家吃早點(diǎn))；二是可以使用鋼筆(上小學(xué)時(shí)只能使用鉛筆)；三就是可以讀大人們讀的書了(上小學(xué)時(shí)只能看童話和連環(huán)畫)。這第三條待遇我還提前享受：在開學(xué)前的暑假中，我一口氣讀了許多“大人書”。這是我和中外名著的“第一次親密接觸”。當(dāng)時(shí)，我的母親在大學(xué)里當(dāng)資料員，借書有“近水樓臺(tái)”之便，每天下班，她都會(huì)給我?guī)貋?，我也就一通狼吞虎咽，看完再讓母親去借。讀些什么，早已記不清了，無(wú)非挑那些好玩的讀，半懂不懂，囫圇吞棗?，F(xiàn)在回憶起來，最喜歡讀的外國(guó)名著，竟是儒勒。凡爾納的《海底兩萬(wàn)里》、《八十天環(huán)游地球記》、《格蘭特船長(zhǎng)的兒女》、《神秘島》。如果還有什么，那就是柯南道爾的《福爾摩斯探案集》了。這些書，肯定讀了不止一遍，否則不會(huì)如此刻骨銘心，念念不忘。當(dāng)然，可以肯定的是，這些書決不是我的啟蒙讀物。我的啟蒙讀物和許多孩子一樣，也是《伊索寓言》、《格林童話》、《安徒生童話》、《格列佛游記》等等。但為什么記憶深刻的還是前面提到的那些帶有探索(探案或探險(xiǎn))性質(zhì)的書呢？我想，這與心智的逐漸成熟有關(guān)。初中，是一個(gè)人的心智由懵懂開始走向成熟的階段。中外名著的作用，就像是為我們的心靈打開一扇又一扇窗戶，讓我們看見外面那五彩繽紛的世界。這個(gè)時(shí)期，讀到什么并不重要，讀懂多少也不重要，重要的是讀，是想讀，是讀個(gè)沒完。有了這份好奇心，就有了閱讀名著的沖動(dòng)；而有了這份沖動(dòng)，就能培養(yǎng)閱讀的習(xí)慣。進(jìn)入高中以后，我的閱讀范圍更加廣泛了。比如莎士比亞的《哈姆萊特》和維克多?雨果的《悲慘世界》，就是我在高中時(shí)閱讀的，當(dāng)然還有契訶夫的小說和泰戈?duì)柕脑?shī)。至于中國(guó)文學(xué)名著，則最愛讀魯迅先生的作品，尤其是他的小說和雜文。我很晚才讀《紅樓夢(mèng)》(這與時(shí)代有關(guān))，但我認(rèn)為：《紅樓夢(mèng)》是最應(yīng)該推薦的不朽之作。說這些話，沒有什么特別的意思，不過講講個(gè)人的經(jīng)歷和心得體會(huì)；提到的那些書，也未必人人必讀，不過舉例說明而已。在我看來，讀書是一件“謀心”的事。歸根結(jié)底，是要讓我們的靈魂得到安頓，心智得到開啟，精神得到寄托，情操得到陶冶。因此，它是每個(gè)人自己的事，任何人都無(wú)法替代或強(qiáng)求。也因此，我不主張什么“青年必讀書”。在我看來，書只有“可讀”，沒有“必讀”(做研究除外)，所以只能“推薦”，不能“要求”。我作此推薦，因?yàn)樵谖铱磥?，這套叢書所選，大多都值得推薦。尤其值得一提的是，光明日?qǐng)?bào)出版社還做了一件極好的事，就是把這些書的價(jià)格定到了最低。這可真是功德無(wú)量！記得我上學(xué)的時(shí)候，雖然家境尚好，卻也買不起許多書。每次逛書店，往往乘興而去，惆悵而歸。我們知道，名著，并不是讀讀就可以的，它應(yīng)該伴隨我們的一生。名著，也不該束之高閣，讓人仰望，而應(yīng)該像朋友一樣就在我們身邊。這就需要將名著的出版“平民化”，讓“舊時(shí)王謝堂前燕”，能夠“飛入尋常百姓家”。我想，這大約是這套叢書的又一個(gè)意義吧！易中天2007年6月17日于廈門大學(xué)

內(nèi)容概要

《孟子》一書以問對(duì)、答辯方式展開，以駁論為主要的論證方法。它詳實(shí)地記載了孟子的思想、言論和事跡，保存了豐富的史料，是研究孟子思想和先秦文學(xué)、歷史、經(jīng)濟(jì)和哲學(xué)的重要著作。《孟子》長(zhǎng)于論辯，說理精辟，文字流暢，語(yǔ)言形象，不僅是一部儒家的經(jīng)典著作，也是一部?jī)?yōu)秀的古代散文集。    教育部在最新頒布的《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中，推薦《孟子》為中學(xué)生文學(xué)名著閱讀書目。

書籍目錄

梁惠王章句上梁惠王章句下公孫丑章句上公孫丑章句下滕文公章句上滕文公章句下離婁章句上離婁章句下萬(wàn)章章句上萬(wàn)章章句下告子章句上告子章句下盡心章句上盡心章句下

章節(jié)摘錄

三梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走”?；虬俨蕉笾?，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也?！痹唬骸巴跞缰?，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝”食也；數(shù)罟不入灣池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也?！拔瀹€之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民”不饑不寒，然而不王者，未之有也?！肮峰槭橙耸扯恢獧z，涂有餓莩而不知發(fā)；人死，則日：'非我也，歲也。'是何異于刺人而殺之，曰：'非我也，兵也。'王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉?！弊g文梁惠王說：“我對(duì)于國(guó)家，很盡心了呀！河內(nèi)饑荒，我就把那里的百姓遷移到河?xùn)|，把河?xùn)|的糧食運(yùn)到河內(nèi)去，河?xùn)|饑荒時(shí)也這樣做。觀者鄰國(guó)的政治，沒有像我這樣盡心的。  (可)鄰國(guó)的百姓不見減少，我的百姓不見增多，為什么呢？”孟子答說：“大王喜好打仗，請(qǐng)讓我用打仗來作比喻。戰(zhàn)鼓咚咚，雙方兵刃相接了，士兵丟盔棄甲拖著兵器逃走，有的跑了一百步才停下，有的跑了五十步就停下了。跑了五十步的人譏笑跑了一百步的人，對(duì)不對(duì)呢？”惠王說：“不對(duì)！他只不過沒有跑到一百步而已，也同樣是怯弱逃跑?！泵献诱f：“大王如果知道這個(gè)道理，就不要希望(你的)百姓比鄰國(guó)多了。不違背農(nóng)時(shí)，糧食就吃不完；密孔的魚網(wǎng)不入池沼，魚鱉就吃不完；斧子、砍刀按季節(jié)進(jìn)入山林，木材就用不完。糧食和魚鱉多得吃不完，木材多得用不完，這就使得百姓的生死都沒有缺憾了，這就是王道的開端?！薄霸谖瀹€大的宅田里種植桑樹，年滿五十的人就能穿上絲綿襖了。雞鴨豬狗等家畜，不耽誤它們養(yǎng)育的時(shí)節(jié)，年滿七十的人就能吃上肉了。百畝大的農(nóng)田，不誤了它的耕作時(shí)節(jié)，數(shù)口之家就能沒有饑荒了。注重鄉(xiāng)校的教育，反復(fù)用孝悌的道理教育子弟，須發(fā)斑白的人就不必在道路上背物負(fù)重了。年滿七十的人能穿上絲綿襖，吃上肉，老百姓能不受饑寒，做到了這些還不稱王天下的還從未有過?！薄柏i狗吃著人的糧食卻不知道制止，路上有餓死的人卻不知道發(fā)放倉(cāng)庫(kù)里的糧食；人死了，就說'不是我的原因，是年成不好的緣故'，這和把人殺了卻說'不是我殺的，足武器殺的'有什么不同。大王不要怪罪于年成不好，那么天下的百姓就到你這兒來了。”感悟經(jīng)典或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步。則何如？孟子用“五十步笑百步”來說明，逃跑不在于長(zhǎng)短的距離，而在于逃跑的性質(zhì)。這里，孟子強(qiáng)調(diào)了質(zhì)的概念。世界上事物的變化，是有質(zhì)與量的區(qū)別的。事物首先是量變，逐漸積累而成為質(zhì)變，“不以惡小而為之，不以善小而不為”正是這個(gè)道理。讀書亦如此。若想金榜題名，必須承受十年寒窗之苦。也許你一直勤勤懇懇，卻遲遲不見收獲，千萬(wàn)不要放棄。暫時(shí)的失敗，只是因?yàn)闀r(shí)機(jī)尚未成熟，只要你堅(jiān)持下去，一定可以欣賞到最美麗的風(fēng)景。四梁惠王曰：“寡人愿安承教?！泵献訉?duì)曰：“殺人以梃與刃，有以異乎？”曰：“無(wú)以異也?！薄耙匀信c政，有以異乎？”曰：“無(wú)以異也?！痹唬骸扳矣蟹嗜?，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。獸相食，且人惡之；為民父母行政，不免子率獸而食人，惡在其為民父母也？仲尼日：'始作俑者，其無(wú)后乎！'為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也？”譯文梁惠王說：“我很樂意接受您的指教?！泵献踊卮鹫f：“用木棒和刀劍殺人有什么不同嗎？”惠王說：“沒有什么不同。”孟子又問道：“用刀劍和政治殺人有什么不同嗎？”惠王說：“沒有什么不同。”孟子說：“廚房里有肥肉，馬廄里有肥馬，而百姓卻臉有饑色，野外有餓死的人，這就是帶領(lǐng)野獸去吃人。野獸相互殘殺尚且為人所憎惡，作為百姓的父母官，施行政治不能避免放任野獸去吃人，那又怎能做老百姓的父母官？孔子說'第一個(gè)做土木偶殉葬的人，該不會(huì)有后代吧！'因?yàn)樗７氯隋蜗蠖脕硌吃?。?duì)于(那些)使老百姓餓死的該怎么辦呢？”五梁惠王曰：“晉國(guó)，天下莫強(qiáng)焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗于齊，長(zhǎng)子死焉；西喪地于秦七百里；南辱于楚。寡人恥之，愿比死者壹灑”之，如之何則可？”孟子對(duì)曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長(zhǎng)上，可使制梃以撻秦、楚之堅(jiān)甲利兵矣?！薄氨藠Z其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子'離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰(shuí)與王敵？故曰：'仁者無(wú)敵。'王請(qǐng)勿疑！”譯文梁惠王說：“晉國(guó)是(當(dāng)時(shí))天下最強(qiáng)大的國(guó)家了，老先生您是知道的。到了我這一代，東面戰(zhàn)敗于齊國(guó)，長(zhǎng)子陣亡；西面割了七百里疆土給泰國(guó)；南面受辱于楚國(guó)。我對(duì)此感到恥辱，愿意為死者洗刷所有的仇恨，怎樣才辦得到呢？”孟子答道：“擁有方圓百里的土地就能稱王天下。大王如果能向老百姓施行仁政，減免刑罰、薄斂賦稅，深耕土壤，清除雜蘋；青壯年在閑暇時(shí)修習(xí)孝悌忠信的道德，在家(用這些來)事奉父兄，出外(用這些來)事奉尊長(zhǎng)，可以(使壯年人)制造木棒打擊秦、楚的堅(jiān)甲利兵了?！薄澳切﹪?guó)君搶占了老百姓耕作的農(nóng)時(shí)，使他們不能耕種農(nóng)田來養(yǎng)活自己的父母。父母挨凍受餓，兄弟、妻兒離散。那些國(guó)家虐害自己的百姓，大王去討伐他們，誰(shuí)能和大王對(duì)抗？所以說：'仁者是無(wú)敵的。'請(qǐng)大王不要懷疑?！备形蚪?jīng)典仁者無(wú)敵?！叭收邿o(wú)敵”本來是孟子-~]來講仁政思想的。君王只要實(shí)行仁政，就可以無(wú)敵于天下。其實(shí)仁政對(duì)于君主的道德要求是極高的，必須足以感化天下的百姓，使人們心悅誠(chéng)服，從而自覺地歸順君主的統(tǒng)治。這里，孟子強(qiáng)調(diào)了“以德治國(guó)”的重要性。然而，在現(xiàn)實(shí)層面，“仁者無(wú)敵”這句話，不僅僅是講治國(guó)者的修養(yǎng)，其中的道理也同樣適用于普通人。仁厚的君子，寬容地對(duì)待每一個(gè)人，不斤斤計(jì)較，自然得到眾人的傾慕。其實(shí)，人人都應(yīng)該努力做一個(gè)有人格魅力的君子，這樣社會(huì)才能和諧發(fā)展。P4-8

編輯推薦

《孟子選注》是由光明日?qǐng)?bào)出版社出版發(fā)行的，《孟子》是記錄孟子言行的著作，是儒家的重要經(jīng)典之一?！睹献印吠黄屏苏Z(yǔ)錄體篇幅的局限，對(duì)孔子的觀點(diǎn)論述更為詳細(xì)，文章善于辯論，更具氣勢(shì)，對(duì)后世的散文、論說文具有極大的影響，被奉為文人必學(xué)的典范文章。

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