<<禮記.樂記>>研究

內(nèi)容概要

　　《禮記·樂記研究》運用闡釋學的原理和方法，從中西比較的學術視野，對《樂記》進行多維的創(chuàng)造性闡釋，通過對《樂記》的價值重新進行定位，在視域融合中揭示了《樂記》的豐富內(nèi)涵。

書籍目錄

緒論
一、《樂記》的作者辨析
二、《樂記》的學科定位
三、《樂記》的接受研究
第一章  《樂記》文化圖式中的禮樂相融
第一節(jié)  中國古代視域之禮樂
一、中國古代視域之禮
二、中國古代視域之樂
第二節(jié)  禮樂作為文化圖式的互相滲透
一、禮中有樂
二、樂中有禮
第三節(jié)  禮樂作為文化圖式的有機統(tǒng)一
一、禮樂相通相融
二、樂中禮外的和諧統(tǒng)一
第二章  大樂與天地同和——天人相諧的和合闡釋
第一節(jié)  天地之和——和合哲學視野中樂的闡釋
一、樂為天地之和
二、天地之和的大和合觀
三、樂法天地的大樂觀
第二節(jié)  樂者敦和——天人合一的多重闡釋
一、樂者敦和的理論淵源是天人合一
二、天人合一的多重意蘊
第三節(jié)  心物同構——格式塔視域中的《樂記》闡釋
一、心物同構在《樂記》中的凸顯
二、比德、象征與心物同構
第四節(jié)  以類相動——動力定型的審美闡釋
一、以類相動的前理解是感應論
二、從審美動力定型看以類相動
第三章  樂由中出——對樂的生命本體論的闡釋
第一節(jié)  感物而動——詩歌舞本于心之動
一、從感于物到心物互動的不可逆過程
二、詩歌舞本于心之動
第二節(jié)  樂以治心——樂反人道之正
一、樂為生民之道
二、大樂必易
第三節(jié)  樂和民聲——大眾審美文化的自覺
一、樂對口腹耳目之欲的超越
二、樂乃人為之節(jié)
三、樂以異文合愛
第四節(jié)  樂同民心——審美共同性的闡釋
一、樂者為同
二、樂“窮本知變”
三、從“樂之道”看《樂記》的生命美學
第四章  唯樂不可以為偽——對文藝創(chuàng)作論的闡釋
第一節(jié)  從“三音”看“唯樂不可以為偽”
一、從“治世”、“政和”看“音安以樂”
二、從“亂世”、“政乖”看“音怨以怒”
三、從“亡國”、“民困”來看“音哀以思”
第二節(jié)  樂是情感的真實顯現(xiàn)
一、樂是情感的自然流露
二、情深、氣盛與和順積中的感性顯現(xiàn)
三、樂心互動之真
第三節(jié)  從以美導善看“唯樂不可以為偽”
一、從“物至知知”看“唯樂不可以為偽”
二、對“鄭衛(wèi)之音”等“溺音”的否定
三、對“雅頌之聲”等“德音”的肯定
第五章  君子樂得其道——對創(chuàng)美主體論的闡釋
第一節(jié)  圣人作樂及其“先見”
一、創(chuàng)美主體的身份確認
二、創(chuàng)美主體的“先見”
三、“慎所以感”對創(chuàng)美主體的啟示
第二節(jié)  好惡無節(jié)——創(chuàng)美主體的情感調(diào)控
一、對“好惡無節(jié)”的警示
二、對和諧之情的高揚  ：
第三節(jié)  以道制欲——創(chuàng)美主體的欲望調(diào)控
一、欲望的理性解讀
二、欲望的理性升華
第六章  惟君子為能知樂——對樂的文藝倫理學闡釋
第一節(jié)  是否知音——人與動物的區(qū)別
一、人與動物區(qū)別的美學闡釋  ‘
二、人性對動物性的超越  ：
第二節(jié)  是否知樂——君子與眾庶的區(qū)別
一、從“知音”看“眾庶”的美學素養(yǎng)
二、從“知樂”看“君子”的美學素養(yǎng)
第三節(jié)  樂以象德——觀其舞而知其德
一、樂是道德的象征
二、追求“人道”的大道德觀
三、人類理想的生存方式——“天下皆寧”
結語
附錄一
附錄二
附錄三
參考文獻
后記

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無

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