世界國家生成機(jī)理初探

前言

體系的轉(zhuǎn)變方式并非存在著一種模式，認(rèn)同或身份的轉(zhuǎn)移可以成為主導(dǎo)體系轉(zhuǎn)換的主要變量。認(rèn)同模式的不同決定了體系的模式和社會(huì)進(jìn)化的程度，也是導(dǎo)致體系沖突或和諧的重要因素。  ——作者題記本書的原始思路來源于筆者對人類戰(zhàn)爭與沖突、群體道德的淪喪（比如種族滅絕政策）以及全球化進(jìn)程給人類世界造成的種種困境等現(xiàn)實(shí)與原因的思考。這些思考引發(fā)了筆者對人類悲劇、人類發(fā)展及世界未來等問題的追蹤求源：就人類的近期歷史而言，自1914年到今天不到100年的時(shí)間里為什么爆發(fā)了兩次全球性戰(zhàn)爭？是什么原因?qū)е吕鋺?zhàn)爆發(fā)又促使其結(jié)束？在恐怖主義肆虐的現(xiàn)實(shí)中，人類是否真的如塞繆爾?亨廷頓所言正在經(jīng)歷一場“文明的沖突”？“帝國”或“霸權(quán)國”果真能促成“永久的和平”？就世界歷史的進(jìn)程發(fā)展和人類的未來看，主權(quán)國家如何在發(fā)展自我的前提下和諧相處？人類能否解決由發(fā)展而帶來的地球危機(jī)？如果主權(quán)國家是歷史產(chǎn)物將來走向消亡，那么未來的世界體系是“帝國治下的和平”還是全球主義的和諧？區(qū)域共同體特別是歐盟的發(fā)展對主權(quán)過渡的意義何在？如果人類的未來必定要走向某類世界國家，那么體系的轉(zhuǎn)換是以暴力還是以另一種形式進(jìn)行？人類社會(huì)在走向未來的進(jìn)程中能否達(dá)到一種價(jià)值共享？

內(nèi)容概要

　　本書力圖站在廣義進(jìn)化論、大歷史的場景中，圍繞人性、規(guī)范、身份的可建構(gòu)性以及全球相互依存的現(xiàn)實(shí)等4個(gè)依存變量論證世界國家的生成和轉(zhuǎn)換。通過對六種認(rèn)同模式(混沌認(rèn)同、原始認(rèn)同、古典國家認(rèn)同、現(xiàn)代主權(quán)認(rèn)同、后主權(quán)認(rèn)同、世界國家認(rèn)同)的轉(zhuǎn)換進(jìn)一步說明世界國家生成的機(jī)理。作者認(rèn)為，人類意識(shí)的進(jìn)步、世界作為自組織的有機(jī)體以及人類的動(dòng)因促使人類社會(huì)不斷進(jìn)化、發(fā)展。本書試圖為基于全球利益的認(rèn)同譜系或范式的形成提供一個(gè)粗獷的框架或模式、為國際體系的和平轉(zhuǎn)變假說提供一個(gè)視角，進(jìn)而為“和諧世界”的理念提供一種可資參考的理論注解。

作者簡介

張全義，1962年12月生，祖籍山西夏縣。法學(xué)博士、浙江萬里學(xué)院國際政治學(xué)副教授。兼任浙江大學(xué)非傳統(tǒng)安全與和平發(fā)展研究中心客座研究員、美國合眾國際社(亞洲)專欄作家、《圖書館與信息科學(xué)雜志》(InternationalJournal ofLibrary and Information Science)特邀編審。教育經(jīng)歷：上海外國語大學(xué)國際關(guān)系與外交事務(wù)研究院法學(xué)博士，英國伯明翰大學(xué)政治及國際研究學(xué)院文科碩士，河北大學(xué)外語學(xué)院英國語言學(xué)學(xué)士。主持并完成國家、省、市級(jí)課題5個(gè)，在國內(nèi)外核心期刊發(fā)表專業(yè)論文10篇以上，發(fā)表英文時(shí)事評論120余篇，編著有《當(dāng)代全球熱點(diǎn)問題》等三部著作。研究方向：世界國家、政治心理學(xué)、沖突化解。

書籍目錄

前言
 導(dǎo)論
 0.1 認(rèn)同、集體認(rèn)同前期研究及其學(xué)科銜接
 0.1.1 關(guān)于認(rèn)同、集體認(rèn)同
 0.1.2 心理學(xué)意義的認(rèn)同
 0.1.3 國際關(guān)系意義上的集體認(rèn)同
 0.1.4 東方哲學(xué)與認(rèn)同的實(shí)現(xiàn)
 0.1.5 廣義進(jìn)化論與認(rèn)同模式的轉(zhuǎn)換
 0.1.6 小結(jié)
 0.2 全球集體認(rèn)同概念界定
第一篇 全球集體認(rèn)同生成的必要條件說明
 第一章 集體認(rèn)同生成條件之一：人性是可以建構(gòu)的
 1.1 關(guān)于人性的概念界定
 1.2 人是特殊的靈智動(dòng)物
 1.2.1 大腦與智慧
 1.2.2 意識(shí)的不可還原性
 1.3 關(guān)于集合或社會(huì)人性的說明
 1.3.1 人的理性特征與共同體的建構(gòu)
 1.3.2 愛是人類進(jìn)化的源泉
 1.3.3 道德與人類文明
 1.3.4 地理環(huán)境、國家特性與人性塑造
 1.3.5 文化生成對于人性之意義
 本章小結(jié)
 第二章 集體認(rèn)同生成條件之二：社會(huì)規(guī)范是可以建構(gòu)的
 2.1 集體意愿與規(guī)范的維系
 2.2 宗教意義上的規(guī)范
 2.3 國家對規(guī)范的建構(gòu)
 2.3.1 儒學(xué)在中國之發(fā)展
 2.3.2 國家與國際規(guī)范的普及
 本章小結(jié)
 第三章 集體認(rèn)同生成條件之三：社會(huì)身份是可以建構(gòu)的
 3.1 個(gè)體身份的形成與擴(kuò)展
 3.2 社會(huì)身份擴(kuò)展之效應(yīng)
 3.3 國家是社會(huì)的人
 本章小結(jié)
 第四章 集體認(rèn)同生成條件之四：相互依存催生共生意識(shí)
 4.1 人類中心主義的形成歷程
 4.2 人類面臨的挑戰(zhàn)和選擇
 4.2.1 生態(tài)危機(jī)催發(fā)共同責(zé)任
 4.2.2 安全困境引發(fā)合作安全
 4.2.3 精神危機(jī)呼喚集體認(rèn)同
 本章小結(jié)
 本篇結(jié)論
第二篇 集體認(rèn)同模式的轉(zhuǎn)換
 第五章 對集體認(rèn)同模式轉(zhuǎn)換的充分條件的理論說明
 5.1 廣義進(jìn)化論意義上的目的論
 5.2 能動(dòng)的目的論發(fā)展之機(jī)理
 本章小結(jié)
 第六章 混沌認(rèn)同(意識(shí))
 本章小結(jié)
 第七章 原始認(rèn)同
 7.1 酋邦認(rèn)同
 7.2 圖騰認(rèn)同
 本章小結(jié)
 第八章 古典國家認(rèn)同
 8.1 城邦式認(rèn)同
 8.2 5E道帝國式認(rèn)同
 8.2.1 羈縻政策
 8.2.2 朝貢制度
 本章小結(jié)
 第九章 現(xiàn)代主權(quán)認(rèn)同——以中國為案例
 9.1 威斯特伐利亞機(jī)制的確立——現(xiàn)代主權(quán)國家生成分析
 9.2 主權(quán)國家認(rèn)同的建立
 9.3 現(xiàn)代主權(quán)認(rèn)同的發(fā)展與完善
 9.4 主權(quán)認(rèn)同在中國的確立與發(fā)展
 9.5 新中國第一代領(lǐng)導(dǎo)人的主權(quán)觀
 9.6 中國現(xiàn)代主權(quán)認(rèn)同的轉(zhuǎn)換
 9.6.1 領(lǐng)土主權(quán)
 9.6.2 司法主權(quán)
 9.6.3 經(jīng)濟(jì)主權(quán)
 9.6.4 為天下開太平，為各國創(chuàng)繁榮
 9.7 中國案例所帶來的啟示
 本章小結(jié)
 第十章 后主權(quán)認(rèn)同
 10.1 后主權(quán)認(rèn)同的時(shí)段劃分說明
 10.2 民族國家認(rèn)同
 10.3 軟實(shí)力
 10.4 文明和諧論
 10.5 集體認(rèn)同與國際體系的轉(zhuǎn)換
 10.5.1 歐洲協(xié)調(diào)
 10.5.2 國際聯(lián)盟
 10.5.3 聯(lián)合國
 本章小結(jié)
 第十一章 世界國家認(rèn)同
 11.1 世界國家的理念
 11.2 世界國家認(rèn)同生成中的幾個(gè)硬核因素
 11.2.1 國際社會(huì)的無政府性
 11.2.2 權(quán)利與利益
 11.2.3 暴力
 11.3 世界國家認(rèn)同過渡
 11.3.1 文化認(rèn)同
 11.3.2 全球信息共享
 11.3.3 超國家組織
 11.3.4 從國際社會(huì)到世界國家
 本章小結(jié)
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
后記

章節(jié)摘錄

當(dāng)然，退一步說，現(xiàn)實(shí)主義也并非沒有認(rèn)識(shí)到認(rèn)同問題，只不過它把認(rèn)同僅僅當(dāng)作權(quán)利或利益的衍生或附屬品，而忽略了認(rèn)同作為一種獨(dú)立“變量”的作用。其實(shí)霍布斯將暴力當(dāng)作一種“權(quán)利倫理”并用它來治理自然的社會(huì)，按照霍布斯的觀點(diǎn)，君主的作用能擺脫最初的無政府狀態(tài)和自相殘殺。格勞修斯、洛克以及盧梭等繼承并發(fā)揚(yáng)了這一“社會(huì)契約”論。比如歷史上存在過的羅馬帝國、秦漢帝國、英帝國或許就是一種“認(rèn)同”。換句話說，就其對國際體系的解釋而言，現(xiàn)實(shí)主義認(rèn)為只有“霸權(quán)”才能導(dǎo)致穩(wěn)定，“民主和平”或“歷史的終結(jié)”只能在霸權(quán)國家或帝國壟斷機(jī)制下進(jìn)行。然而就現(xiàn)實(shí)主義的自身邏輯而言，靠霸權(quán)所達(dá)到的認(rèn)同終歸要被打破，霸權(quán)本身說明了所建立的國際體系不是一種穩(wěn)定的體系。根據(jù)這種邏輯，反叛或挑戰(zhàn)國家在實(shí)力（或軟實(shí)力）積聚到一定程度后必然有挑戰(zhàn)現(xiàn)行的霸權(quán)機(jī)制，或造成文明領(lǐng)域的全面對抗或沖突，如此，大規(guī)模戰(zhàn)爭便成了體系變更最主要的常數(shù)或變量。而文化和價(jià)值類的認(rèn)同因素在國家身份變化或國際體系演變中永遠(yuǎn)不可能發(fā)揮主導(dǎo)作用。但是，就學(xué)術(shù)的借鑒性而言，在我們批判現(xiàn)實(shí)主義的同時(shí)，不可否認(rèn)現(xiàn)實(shí)主義對我們理解認(rèn)同也所作出了貢獻(xiàn)。從狹義的角度講現(xiàn)實(shí)主義并非完全否認(rèn)認(rèn)同在政治中的作用。誠然，就理念而言，現(xiàn)實(shí)主義屬于物質(zhì)主義的思維范疇，對利益或安全的永無止境的追求會(huì)不擇手段，但是這并非說現(xiàn)實(shí)主義在所有層次否認(rèn)認(rèn)同的作用，事實(shí)上，現(xiàn)實(shí)主義在其自身領(lǐng)域特別是學(xué)理建構(gòu)上為我們理解認(rèn)同提供了一種特別的路徑。之所以這樣說，是因?yàn)椋含F(xiàn)實(shí)主義本身或許就是一種話語式的認(rèn)同。就話語的產(chǎn)生而言，認(rèn)同并非是某一個(gè)學(xué)派的專利，認(rèn)同的概念是中性的或可被當(dāng)作一個(gè)獨(dú)立元素。

后記

拙著是在本人博士論文《全球集體認(rèn)同的生成與模式轉(zhuǎn)換一兼論世界國家的形成》之基礎(chǔ)上修訂而成，它傾注了筆者大量的努力與心血。然而，作為一本學(xué)術(shù)專著，僅靠作者獨(dú)自的努力是無法完成的。自2007年1月論文初稿完成，手頭上這份完成稿至少進(jìn)行過六次規(guī)模性修訂，與第一稿相比，拙著在內(nèi)容和格式上都有了比較大的提高?？梢哉f它凝結(jié)了眾多同仁賢士的智慧和心血，所以任何華美的辭藻都很難把我內(nèi)心的那份感激完全表達(dá)出來。博望尋河，結(jié)草銜環(huán)。首先要感謝我的導(dǎo)師胡禮忠教授，是他成全了我遠(yuǎn)在大學(xué)時(shí)代關(guān)于對人類終極世界思考的一個(gè)心愿，盡管那時(shí)的思想極其幼稚。三年來，先生博學(xué)、謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娘L(fēng)范如涓涓溪水不時(shí)浸潤著我在象牙塔里對知識(shí)的渴求，他始終引領(lǐng)著我在學(xué)術(shù)的殿堂里不懈耕耘。先生的指導(dǎo)包含了他打造學(xué)生中那份特有的耐心、誠心、精心和專心。多少次，先生都針對學(xué)生論文中的理論借鑒、案例采用、論證方式，甚至措辭、句讀都與學(xué)生一起推敲和提煉。為了精益求精，他還在不同場合請有關(guān)專家、學(xué)者對學(xué)生的論文進(jìn)行會(huì)診以彌補(bǔ)重大漏洞，因此，沒有先生的導(dǎo)引和打造，就沒有拙著的文本。桃李不言，下自成蹊。國際關(guān)系界的泰斗、大師以及杰出的學(xué)者、專家都是我仰慕的對象，他們在各自領(lǐng)域引領(lǐng)風(fēng)騷，獨(dú)有建樹。為了對國際關(guān)系理論和世界體系有一個(gè)整體的把握以達(dá)到理論借鑒的目的，筆者還通過各種方式請教了不少大師級(jí)學(xué)者。在俄亥俄州立大學(xué)訪學(xué)期間以及之后的郵件來往中，溫和的建構(gòu)主義代表人物亞歷山大?溫特不僅為我詳細(xì)闡述了建構(gòu)主義三種無政府文化的遞進(jìn)、國家身份與國際體系之間的關(guān)系、世界國家等議題，而且還為我提供、推薦了約翰?希爾、布魯斯?克羅尼以及他自己的相關(guān)著作和資料，而這些幫助事后證明是極其有益的。

編輯推薦

《世界國家生成機(jī)理初探:全球集體認(rèn)同的生成與模式轉(zhuǎn)換研究》：匯集高校哲學(xué)社會(huì)優(yōu)秀原創(chuàng)學(xué)術(shù)成果，搭建高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)著作出版平臺(tái)，探索高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)專著出版的新模式，擴(kuò)大高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)科研成果的影響力?！陡咝Ｉ缈莆膸臁肥墙逃扛叩葘W(xué)校社會(huì)科學(xué)發(fā)展研究中心組織各高等學(xué)校和出版單位共同建立的學(xué)術(shù)著作出版平臺(tái)，旨在為推動(dòng)高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的繁榮發(fā)展，為高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者出版學(xué)術(shù)著作創(chuàng)造條件?！陡咝Ｉ缈莆膸臁穼?jiān)持“廣泛動(dòng)員、集中征集、嚴(yán)格評審、精心編?！钡墓ぷ髟瓌t，致力于通過資助優(yōu)秀學(xué)術(shù)專著出版、推動(dòng)學(xué)術(shù)成果交流推廣等形式，讓更多的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀科研成果和優(yōu)秀工作者走進(jìn)交流空間，進(jìn)入公眾視野，發(fā)揮應(yīng)有的影響力和輻射力，為繁榮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作出積極貢獻(xiàn)。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    世界國家生成機(jī)理初探 PDF格式下載

---