高校社科文庫·當(dāng)代影視劇中的“清宮戲”研究

前言

在我的博士中，王俊秋是年齡比較大的一位，書卻讀得很認(rèn)真，很刻苦。當(dāng)時，她剛剛從國際語言學(xué)院轉(zhuǎn)到文學(xué)院的廣電藝術(shù)系，又同時在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)和廣電藝術(shù)的影視編導(dǎo)方向帶研究生。專業(yè)上的跨度給她工作帶來的壓力可想而知，但她卻硬是憑著一股韌勁按期完成了博士論文的寫作。她原本是一個愛好廣泛、喜歡多種運動的人，這幾年卻因之放棄了許久個人的喜好來專心于研究，讀了很多書。記得她曾一次從北京買回了五千多元錢的書和音像資料，發(fā)了兩大包。丈夫出差時，也常常會為她定購很多相關(guān)的書籍.然后她便埋頭其中。這部博士論文是她轉(zhuǎn)向影視專業(yè)方向后學(xué)習(xí)、研究的一個學(xué)術(shù)收獲。從20世紀(jì)80年代中期到21世紀(jì)初，當(dāng)代影視劇中的“清宮戲熱”已經(jīng)成為一個全國性的話題，但又是學(xué)術(shù)界沒有太多介入的課題。作為一個被觀眾普遍關(guān)注的文化現(xiàn)象，學(xué)術(shù)界卻表現(xiàn)出相當(dāng)程度的冷淡。言論和網(wǎng)絡(luò)上的關(guān)注多，業(yè)界和學(xué)界反思少；片斷性的議論多，系統(tǒng)化的研究少；情緒化的批評多，學(xué)理性的分析少。這是我在和王俊秋討論論文中常常談到的現(xiàn)象。值得注意的是，近年來出版界和媒體上有關(guān)清代歷史的書刊和音像制品卻出奇地多。央視也推出了閻崇年等人的講座節(jié)目。它們多是對清朝劇進行史實上的辨?zhèn)闻c匡正，而不是把清官戲本身作為研究對象的文藝批評。作為“清官戲熱”引衍出的這些現(xiàn)象，又反過來進一步推動了“清宮戲熱”。因此，可以說，俊秋博士論文的選題和研究是具有較大的空間和現(xiàn)實意義的。

內(nèi)容概要

　　《當(dāng)代影視劇中的“清宮戲”研究》主要介紹了世紀(jì)80年代中后期，隨著市場經(jīng)濟的走強，社會觀念也經(jīng)歷了與主流意識形態(tài)話語逐漸疏離和文化消費功能不斷強化的過程，清宮戲在這種轉(zhuǎn)變中大規(guī)模地走向市場。在新時期的文藝復(fù)興中，它作為一個獨特的類型，參與了整個當(dāng)代文化的發(fā)展進程，對它的探究能夠折射出當(dāng)代中國大眾文化的某些結(jié)構(gòu)性特征和特殊品質(zhì)。作為第一部對清代宮廷題材影視劇進行專門研究的學(xué)術(shù)著作《當(dāng)代影視劇中的“清宮戲”研究》將清宮戲熱置于這樣一個歷史生態(tài)之中，對其盛行的原因、受眾意識及歷史觀的演變進行了深入的探討；同時，也從敘事學(xué)的角度對清宮戲的敘事模式、類型化特征、符號體系等進行了較為全面的梳理，以期通過這些研究從正反兩方面來把握清宮戲的特點和藝術(shù)價值，進而反映當(dāng)代大眾文化的某些特質(zhì)。

作者簡介

王俊秋，女，1956年出生。2004年畢業(yè)于吉林大學(xué)文學(xué)院，獲文學(xué)碩士學(xué)位。后師從劉中樹先生攻讀中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)博士研究生，2008年獲文學(xué)博士學(xué)位。先后在《文學(xué)評論》、《文藝爭鳴》、《當(dāng)代電視》、《當(dāng)代作家評論》等刊上發(fā)表論文數(shù)十篇?，F(xiàn)為吉林大學(xué)文學(xué)院廣播電視藝術(shù)系教授、博士生導(dǎo)師。

書籍目錄

引言／1第一章 清宮戲概述／5一、“清宮戲”概念辨析／6二、清宮戲的歷史沿革與題材類型／6三、清宮戲盛行的原因／12(一)清宮戲熱現(xiàn)狀描述／12(二)清宮戲熱因分析／14第二章 清宮戲的種類及其藝術(shù)特征／27一、歷史、歷史劇與歷史故事劇／27二、歷史劇：歷史正劇和準(zhǔn)正?。?9三、歷史故事?。簲M正劇、秘史類劇、戲說類劇／32(一)擬正劇類清官戲／32(二)“秘史”類清宮戲／40(三)“戲說”類清宮戲／41第三章 清宮戲受眾意識評價／45一、“明君”意識、“清官”意識與法治意識的錯位／45二、過度發(fā)達的政治智慧與權(quán)謀文化的消極影響／52(一)“王朝”戲：政治教科書的藝術(shù)版本／52(二)自保的權(quán)謀：“病”的妙用與“難得糊涂”／56第四章 歷史劇也是一種歷史文本：清宮戲歷史觀與歷史書寫的新變／62一、歷史的通俗化與庸俗化／64二、歷史觀的演進與清宮戲的歷史反思／69三、英雄主義立場和基調(diào)的改變／73第五章 清宮戲歷史人物再創(chuàng)造的誤區(qū)／84一、歷史的翻案與虛構(gòu)／84二、從和砷形象看歷史人物的再創(chuàng)造／87第六章 清宮戲?qū)θ寮椅幕慕庾x與演繹／91一、“仁”與德治的政治實踐意義／92二、“敬天法祖”與“天人感應(yīng)”說的深度影響／102三、“中庸”作為一種哲學(xué)尺度的政治藝術(shù)／110第七章 清宮戲的符號體系及其意義指向／117一、龍鳳圖騰象征的皇權(quán)符號體系／117二、色彩的符號意義／121(一)具有皇權(quán)象征意義的黃色／121(二)色彩與等級／123(三)八旗符號的意義指向／125三、人物符號的闡釋意義／126(一)人物倫理化向符號化的位移及其對審美接受的影響／126(二)人物符號的虛假性／131第八章 清宮戲的敘事模式／136一、清宮戲的故事性與章回小說傳統(tǒng)／136二、清宮戲的類型化與敘事的模式化／142結(jié)語／147一、歷史與歷史題材的影視?。?47二、歷史反思與歷史重寫／149三、英雄主義歷史觀的轉(zhuǎn)變／149附錄／151參考文獻／161后記／166

章節(jié)摘錄

人們在觀賞電視劇時常常不自覺地對人物進行倫理化到符號化的認(rèn)定。所謂的倫理化，就是從道德倫理準(zhǔn)則出發(fā)，對人物進行善惡判斷的過程。兒童看電影時經(jīng)常問父母的一句話就是“媽媽，他是好人壞人？”即是這個道理。與這種倫理化相伴隨的是符號化，即把人物的倫理價值套人某種內(nèi)定的模式進行編碼，形成固定的人格特性。這個人物符號的能指與所指的對應(yīng)關(guān)系建立起來之時，就意味著倫理化過程的完結(jié)。同時，符號化的過程也是人們自覺進行人物辨析的缺省過程，就是說，在這種符號化完成之后，便可在后來的劇情中省略掉這種倫理化判斷的過程。一提到和珅或見到他的銀幕形象（甚至見到和珅的扮演者王剛）觀眾就會直接將其簡化為一個大貪官、大奸臣。換句話說，和砷就成為一種代表性符號，而無需繼續(xù)進行倫理判斷。而在《宰相劉羅鍋》和《鐵齒銅牙紀(jì)曉嵐》熱播之后，王剛就成了和砷的代表性符號。人們已經(jīng)無需對其再做任何道德上的判斷，這時觀眾更多地會把關(guān)注的目光放在他的演技和故事情節(jié)的趣味性上。這是人們一種普遍的觀賞或閱讀習(xí)慣?！肚⊥醭吩噲D打破這一既成的定式，重新完成其倫理化過程，并且拒絕和糾正《戲說乾隆》和《宰相劉羅鍋》等劇對和砷的符號化定位，這種努力應(yīng)該說在藝術(shù)上是收到了一定的成效，編導(dǎo)者從多方位多視角來透視和砷的形象，使之變得更加鮮活和豐滿，這個初衷是好的。但是藝術(shù)上的努力并不能完全改變?nèi)宋锓柣膫惱砼袛?，欲從整體人格上改變和坤在觀眾心目中的形象是很難的，人們對劇中的和砷充滿了矛盾和疑慮，總想在后來的劇情發(fā)展中找到真實的和砷，確認(rèn)其道德人格，完成其倫理化過程，但直到最后也沒有等到那個結(jié)果。這樣的翻案只能造成歷史人物及其定位的混亂。

后記

生命也許需要在一種意義的追尋中體現(xiàn)價值。常常記起這本書寫作的那些日日夜夜，我?guī)缀醢堰@一生留給自己看電視的時間都給透支了，那一部部長篇電視連續(xù)劇，讓我看了幾個月，看到后半夜一兩點鐘的時候，不知不覺地就睡著了。生活是美好的，美好中又總有著些許的苦澀。我不想高調(diào)地說“累并快樂著”，但是，當(dāng)疲憊地轉(zhuǎn)回身回望過去的時候，還是感覺到收獲多多。每當(dāng)想起寫這本書的時候，師長、家人、同事、朋友們給予我的點點滴滴潤物細(xì)無聲的鼓勵、支持和幫助，我都會生出無數(shù)次的感動。感謝恩師劉中樹先生和師母黃曼平老師，在我人生灰色的落寞中給我的支持和鼓勵。幾年來。我從老師身上學(xué)到的不只是知識，更多的是他的人生態(tài)度和品格，誠所謂“厚德載物”，這是我一生都享用不盡的。在我定稿的過程中，老師以72歲高齡逐字逐句地審閱和修改了我的書稿.甚至連一個錯誤的標(biāo)點都認(rèn)真改過，這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度就和他的為人一樣，讓我有一種發(fā)自內(nèi)心的深深的感動。

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