高校社科文庫(kù)·當(dāng)代影視劇中的“清宮戲”研究

前言

在我的博士中，王俊秋是年齡比較大的一位，書(shū)卻讀得很認(rèn)真，很刻苦。當(dāng)時(shí)，她剛剛從國(guó)際語(yǔ)言學(xué)院轉(zhuǎn)到文學(xué)院的廣電藝術(shù)系，又同時(shí)在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專(zhuān)業(yè)和廣電藝術(shù)的影視編導(dǎo)方向帶研究生。專(zhuān)業(yè)上的跨度給她工作帶來(lái)的壓力可想而知，但她卻硬是憑著一股韌勁按期完成了博士論文的寫(xiě)作。她原本是一個(gè)愛(ài)好廣泛、喜歡多種運(yùn)動(dòng)的人，這幾年卻因之放棄了許久個(gè)人的喜好來(lái)專(zhuān)心于研究，讀了很多書(shū)。記得她曾一次從北京買(mǎi)回了五千多元錢(qián)的書(shū)和音像資料，發(fā)了兩大包。丈夫出差時(shí)，也常常會(huì)為她定購(gòu)很多相關(guān)的書(shū)籍.然后她便埋頭其中。這部博士論文是她轉(zhuǎn)向影視專(zhuān)業(yè)方向后學(xué)習(xí)、研究的一個(gè)學(xué)術(shù)收獲。從20世紀(jì)80年代中期到21世紀(jì)初，當(dāng)代影視劇中的“清宮戲熱”已經(jīng)成為一個(gè)全國(guó)性的話(huà)題，但又是學(xué)術(shù)界沒(méi)有太多介入的課題。作為一個(gè)被觀眾普遍關(guān)注的文化現(xiàn)象，學(xué)術(shù)界卻表現(xiàn)出相當(dāng)程度的冷淡。言論和網(wǎng)絡(luò)上的關(guān)注多，業(yè)界和學(xué)界反思少；片斷性的議論多，系統(tǒng)化的研究少；情緒化的批評(píng)多，學(xué)理性的分析少。這是我在和王俊秋討論論文中常常談到的現(xiàn)象。值得注意的是，近年來(lái)出版界和媒體上有關(guān)清代歷史的書(shū)刊和音像制品卻出奇地多。央視也推出了閻崇年等人的講座節(jié)目。它們多是對(duì)清朝劇進(jìn)行史實(shí)上的辨?zhèn)闻c匡正，而不是把清官戲本身作為研究對(duì)象的文藝批評(píng)。作為“清官戲熱”引衍出的這些現(xiàn)象，又反過(guò)來(lái)進(jìn)一步推動(dòng)了“清宮戲熱”。因此，可以說(shuō)，俊秋博士論文的選題和研究是具有較大的空間和現(xiàn)實(shí)意義的。

內(nèi)容概要

　　《當(dāng)代影視劇中的“清宮戲”研究》主要介紹了世紀(jì)80年代中后期，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的走強(qiáng)，社會(huì)觀念也經(jīng)歷了與主流意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)逐漸疏離和文化消費(fèi)功能不斷強(qiáng)化的過(guò)程，清宮戲在這種轉(zhuǎn)變中大規(guī)模地走向市場(chǎng)。在新時(shí)期的文藝復(fù)興中，它作為一個(gè)獨(dú)特的類(lèi)型，參與了整個(gè)當(dāng)代文化的發(fā)展進(jìn)程，對(duì)它的探究能夠折射出當(dāng)代中國(guó)大眾文化的某些結(jié)構(gòu)性特征和特殊品質(zhì)。作為第一部對(duì)清代宮廷題材影視劇進(jìn)行專(zhuān)門(mén)研究的學(xué)術(shù)著作《當(dāng)代影視劇中的“清宮戲”研究》將清宮戲熱置于這樣一個(gè)歷史生態(tài)之中，對(duì)其盛行的原因、受眾意識(shí)及歷史觀的演變進(jìn)行了深入的探討；同時(shí)，也從敘事學(xué)的角度對(duì)清宮戲的敘事模式、類(lèi)型化特征、符號(hào)體系等進(jìn)行了較為全面的梳理，以期通過(guò)這些研究從正反兩方面來(lái)把握清宮戲的特點(diǎn)和藝術(shù)價(jià)值，進(jìn)而反映當(dāng)代大眾文化的某些特質(zhì)。

作者簡(jiǎn)介

王俊秋，女，1956年出生。2004年畢業(yè)于吉林大學(xué)文學(xué)院，獲文學(xué)碩士學(xué)位。后師從劉中樹(shù)先生攻讀中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)博士研究生，2008年獲文學(xué)博士學(xué)位。先后在《文學(xué)評(píng)論》、《文藝爭(zhēng)鳴》、《當(dāng)代電視》、《當(dāng)代作家評(píng)論》等刊上發(fā)表論文數(shù)十篇?，F(xiàn)為吉林大學(xué)文學(xué)院廣播電視藝術(shù)系教授、博士生導(dǎo)師。

書(shū)籍目錄

引言／1第一章 清宮戲概述／5一、“清宮戲”概念辨析／6二、清宮戲的歷史沿革與題材類(lèi)型／6三、清宮戲盛行的原因／12(一)清宮戲熱現(xiàn)狀描述／12(二)清宮戲熱因分析／14第二章 清宮戲的種類(lèi)及其藝術(shù)特征／27一、歷史、歷史劇與歷史故事?。?7二、歷史?。簹v史正劇和準(zhǔn)正?。?9三、歷史故事?。簲M正劇、秘史類(lèi)劇、戲說(shuō)類(lèi)?。?2(一)擬正劇類(lèi)清官戲／32(二)“秘史”類(lèi)清宮戲／40(三)“戲說(shuō)”類(lèi)清宮戲／41第三章 清宮戲受眾意識(shí)評(píng)價(jià)／45一、“明君”意識(shí)、“清官”意識(shí)與法治意識(shí)的錯(cuò)位／45二、過(guò)度發(fā)達(dá)的政治智慧與權(quán)謀文化的消極影響／52(一)“王朝”戲：政治教科書(shū)的藝術(shù)版本／52(二)自保的權(quán)謀：“病”的妙用與“難得糊涂”／56第四章 歷史劇也是一種歷史文本：清宮戲歷史觀與歷史書(shū)寫(xiě)的新變／62一、歷史的通俗化與庸俗化／64二、歷史觀的演進(jìn)與清宮戲的歷史反思／69三、英雄主義立場(chǎng)和基調(diào)的改變／73第五章 清宮戲歷史人物再創(chuàng)造的誤區(qū)／84一、歷史的翻案與虛構(gòu)／84二、從和砷形象看歷史人物的再創(chuàng)造／87第六章 清宮戲?qū)θ寮椅幕慕庾x與演繹／91一、“仁”與德治的政治實(shí)踐意義／92二、“敬天法祖”與“天人感應(yīng)”說(shuō)的深度影響／102三、“中庸”作為一種哲學(xué)尺度的政治藝術(shù)／110第七章 清宮戲的符號(hào)體系及其意義指向／117一、龍鳳圖騰象征的皇權(quán)符號(hào)體系／117二、色彩的符號(hào)意義／121(一)具有皇權(quán)象征意義的黃色／121(二)色彩與等級(jí)／123(三)八旗符號(hào)的意義指向／125三、人物符號(hào)的闡釋意義／126(一)人物倫理化向符號(hào)化的位移及其對(duì)審美接受的影響／126(二)人物符號(hào)的虛假性／131第八章 清宮戲的敘事模式／136一、清宮戲的故事性與章回小說(shuō)傳統(tǒng)／136二、清宮戲的類(lèi)型化與敘事的模式化／142結(jié)語(yǔ)／147一、歷史與歷史題材的影視?。?47二、歷史反思與歷史重寫(xiě)／149三、英雄主義歷史觀的轉(zhuǎn)變／149附錄／151參考文獻(xiàn)／161后記／166

章節(jié)摘錄

人們?cè)谟^賞電視劇時(shí)常常不自覺(jué)地對(duì)人物進(jìn)行倫理化到符號(hào)化的認(rèn)定。所謂的倫理化，就是從道德倫理準(zhǔn)則出發(fā)，對(duì)人物進(jìn)行善惡判斷的過(guò)程。兒童看電影時(shí)經(jīng)常問(wèn)父母的一句話(huà)就是“媽媽?zhuān)呛萌藟娜?？”即是這個(gè)道理。與這種倫理化相伴隨的是符號(hào)化，即把人物的倫理價(jià)值套人某種內(nèi)定的模式進(jìn)行編碼，形成固定的人格特性。這個(gè)人物符號(hào)的能指與所指的對(duì)應(yīng)關(guān)系建立起來(lái)之時(shí)，就意味著倫理化過(guò)程的完結(jié)。同時(shí)，符號(hào)化的過(guò)程也是人們自覺(jué)進(jìn)行人物辨析的缺省過(guò)程，就是說(shuō)，在這種符號(hào)化完成之后，便可在后來(lái)的劇情中省略掉這種倫理化判斷的過(guò)程。一提到和珅或見(jiàn)到他的銀幕形象（甚至見(jiàn)到和珅的扮演者王剛）觀眾就會(huì)直接將其簡(jiǎn)化為一個(gè)大貪官、大奸臣。換句話(huà)說(shuō)，和砷就成為一種代表性符號(hào)，而無(wú)需繼續(xù)進(jìn)行倫理判斷。而在《宰相劉羅鍋》和《鐵齒銅牙紀(jì)曉嵐》熱播之后，王剛就成了和砷的代表性符號(hào)。人們已經(jīng)無(wú)需對(duì)其再做任何道德上的判斷，這時(shí)觀眾更多地會(huì)把關(guān)注的目光放在他的演技和故事情節(jié)的趣味性上。這是人們一種普遍的觀賞或閱讀習(xí)慣?！肚⊥醭吩噲D打破這一既成的定式，重新完成其倫理化過(guò)程，并且拒絕和糾正《戲說(shuō)乾隆》和《宰相劉羅鍋》等劇對(duì)和砷的符號(hào)化定位，這種努力應(yīng)該說(shuō)在藝術(shù)上是收到了一定的成效，編導(dǎo)者從多方位多視角來(lái)透視和砷的形象，使之變得更加鮮活和豐滿(mǎn)，這個(gè)初衷是好的。但是藝術(shù)上的努力并不能完全改變?nèi)宋锓?hào)化的倫理判斷，欲從整體人格上改變和坤在觀眾心目中的形象是很難的，人們對(duì)劇中的和砷充滿(mǎn)了矛盾和疑慮，總想在后來(lái)的劇情發(fā)展中找到真實(shí)的和砷，確認(rèn)其道德人格，完成其倫理化過(guò)程，但直到最后也沒(méi)有等到那個(gè)結(jié)果。這樣的翻案只能造成歷史人物及其定位的混亂。

后記

生命也許需要在一種意義的追尋中體現(xiàn)價(jià)值。常常記起這本書(shū)寫(xiě)作的那些日日夜夜，我?guī)缀醢堰@一生留給自己看電視的時(shí)間都給透支了，那一部部長(zhǎng)篇電視連續(xù)劇，讓我看了幾個(gè)月，看到后半夜一兩點(diǎn)鐘的時(shí)候，不知不覺(jué)地就睡著了。生活是美好的，美好中又總有著些許的苦澀。我不想高調(diào)地說(shuō)“累并快樂(lè)著”，但是，當(dāng)疲憊地轉(zhuǎn)回身回望過(guò)去的時(shí)候，還是感覺(jué)到收獲多多。每當(dāng)想起寫(xiě)這本書(shū)的時(shí)候，師長(zhǎng)、家人、同事、朋友們給予我的點(diǎn)點(diǎn)滴滴潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的鼓勵(lì)、支持和幫助，我都會(huì)生出無(wú)數(shù)次的感動(dòng)。感謝恩師劉中樹(shù)先生和師母黃曼平老師，在我人生灰色的落寞中給我的支持和鼓勵(lì)。幾年來(lái)。我從老師身上學(xué)到的不只是知識(shí)，更多的是他的人生態(tài)度和品格，誠(chéng)所謂“厚德載物”，這是我一生都享用不盡的。在我定稿的過(guò)程中，老師以72歲高齡逐字逐句地審閱和修改了我的書(shū)稿.甚至連一個(gè)錯(cuò)誤的標(biāo)點(diǎn)都認(rèn)真改過(guò)，這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度就和他的為人一樣，讓我有一種發(fā)自?xún)?nèi)心的深深的感動(dòng)。

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