中國西部構(gòu)建和諧社會的文化支持系統(tǒng)研究

前言

　　早在20世紀(jì)末，胡錦濤同志就提出了科學(xué)發(fā)展觀的重要思想。黨的十六屆三中全會正式以文件形式將它表述為“以人為本”“全面協(xié)調(diào)可持續(xù)”的科學(xué)發(fā)展觀，強(qiáng)調(diào)在完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制中要實現(xiàn)“五個統(tǒng)籌”，即要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放?？茖W(xué)發(fā)展觀把經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科技發(fā)展、社會進(jìn)步、生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和人的全面發(fā)展有機(jī)地統(tǒng)一起來，體現(xiàn)了物質(zhì)文明、政治文明、精神文明和生態(tài)文明的高度結(jié)合和協(xié)調(diào)發(fā)展，反映了廣大人民群眾的根本利益和長遠(yuǎn)利益。所以，科學(xué)發(fā)展觀具有很高的理論價值和重大的實踐意義。正如胡錦濤同志指出的：“要抓住發(fā)展機(jī)遇、破解發(fā)展難題，把全面建設(shè)小康社會和社會主義現(xiàn)代化事業(yè)推向前進(jìn)，關(guān)鍵是要堅持以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全局?！雹佟　〈蠹抑?，馬克思主義學(xué)說是以辯證唯物主義和歷史唯物主義為其哲學(xué)基礎(chǔ)的，它不僅揭示了復(fù)雜的社會現(xiàn)象和社會關(guān)系的本質(zhì)，而且揭示了人類社會運(yùn)動過程及其發(fā)展規(guī)律。它是關(guān)于客觀世界全面、深刻的發(fā)展學(xué)說。馬克思主義社會發(fā)展理論有以下幾個重要觀點：（1）馬克思的社會發(fā)展理論是以歷史唯物主義為其哲學(xué)基礎(chǔ)的，它既承認(rèn)人類社會發(fā)展是有規(guī)律的，又認(rèn)為歷史活動是人類自身的事業(yè)，是人們參與的結(jié)果。因此，歷史過程包含著人的能動性、創(chuàng)造性和選擇性。在人類社會實踐中，應(yīng)該將這兩個方面有機(jī)地結(jié)合起來。（2）既關(guān)注人的自由發(fā)展，又關(guān)注人的全面發(fā)展。人的自由發(fā)展包含著人從舊式分工和非人的社會關(guān)系中解放出來的意思，這是人的全面發(fā)展的前提，所以自由發(fā)展與全面發(fā)展在馬克思主義社會發(fā)展學(xué)說中是統(tǒng)一的。

內(nèi)容概要

發(fā)展和繁榮中國西部的先進(jìn)文化，具有重要的理論和實踐意義。本書構(gòu)建的中國西部和諧社會文化支持系統(tǒng)，對中國西部的發(fā)展具有重要意義。首先，保證西部的物質(zhì)文明和現(xiàn)代化建設(shè)的方向，為西部建設(shè)提供精神動力和智力支持；其次，將西部的民族文化發(fā)揚(yáng)光大，是增強(qiáng)中國綜合國力的重要內(nèi)容；再次，是傳承中華文明、確立中國文化身份的重要措施；第四，是落實科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建西部和諧社會的必然要求；第五，是將西部與國際接軌和創(chuàng)新西部文化品牌的重要內(nèi)容。    本書為西部大開發(fā)、西部和諧社會的構(gòu)建和小康社會的建設(shè)，提供了關(guān)于文化建設(shè)的若干指導(dǎo)性意見，提出了構(gòu)建西部科學(xué)的文化體系和文化發(fā)展模式的問題。

作者簡介

徐仲偉，1951年7月生，漢族。重慶郵電大學(xué)黨委書記、二級教授，重慶市人大常委會委員，享受國務(wù)院津貼專家，重慶市思想政治教育學(xué)科學(xué)術(shù)技術(shù)帶頭人，馬克思主義理論、思想政治教育專業(yè)碩士導(dǎo)師。兼任中國社會科學(xué)院世界社會主義研究中心特邀研究員，中國倫理學(xué)會德育專業(yè)委員會副會長，全國科學(xué)社會主義學(xué)會理事，重慶市鄧小平理論研究會副會長，重慶市文史館館員等。近年發(fā)表學(xué)術(shù)論文70余篇，主編專著、論文集20部。

書籍目錄

緒論上篇  和諧社會與文化支持系統(tǒng)　第一章  和諧社會與文化建設(shè)　  一、社會與文化的關(guān)系　  二、和諧社會與和諧文化的科學(xué)內(nèi)涵　  三、構(gòu)建和諧社會需要文化建設(shè)的支持　第二章  和諧社會文化支持系統(tǒng)　  一、和諧社會文化支持系統(tǒng)的內(nèi)涵　  二、和諧社會文化支持系統(tǒng)的構(gòu)成及相互關(guān)系　  三、西部和諧社會文化支持系統(tǒng)的內(nèi)涵及構(gòu)成　  四、構(gòu)建西部和諧社會文化支持系統(tǒng)的意義與學(xué)科依據(jù)中篇  中國西部的概況、發(fā)展歷程與文化　第三章  中國西部的概況與發(fā)展歷程　  一、中國的地理區(qū)劃　  二、中國西部的范圍及其概況　  三、中國西部是中華民族的搖籃和發(fā)祥之地　  四、絲綢之路與中西文化的傳播和交流　  五、中國西部經(jīng)濟(jì)、政治、文化中心的東移　  六、中國的西部大開發(fā)及其現(xiàn)狀　第四章  中國西部異彩紛呈的民族文化　  一、中國西部的少數(shù)民族　  二、中國西部異彩紛呈的民族文化　  三、中國西部民族文化的總體特征　第五章  中國西部豐富多彩的地域文化　  一、中國西部傳統(tǒng)的生態(tài)經(jīng)濟(jì)文化　  二、中國西部豐富多彩的地域文化　  三、中國西部的文化現(xiàn)狀與存在的問題下篇  中國西部和諧社會文化支持系統(tǒng)的構(gòu)建　第六章  構(gòu)建西部和諧社會文化支持系統(tǒng)的基本問題　  一、構(gòu)建西部和諧社會文化支持系統(tǒng)的指導(dǎo)思想　  二、構(gòu)建西部和諧社會文化支持系統(tǒng)的價值導(dǎo)向　  三、構(gòu)建西部和諧社會文化支持系統(tǒng)的基本原則　  四、構(gòu)建西部和諧社會文化支持系統(tǒng)的文化基礎(chǔ)　  五、構(gòu)建西部和諧社會文化支持系統(tǒng)的制度保障　  六、構(gòu)建西部和諧社會文化支持系統(tǒng)的目標(biāo)指向　第七章  培育地域人文精神，提升西部文化素質(zhì)　  一、人文精神與中國西部地域人文精神　  二、中國西部地域人文精神的歷史與現(xiàn)狀　  三、當(dāng)代中國西部地域人文精神的基本內(nèi)涵與總體特征　  四、當(dāng)代中國西部地域人文精神的培育　第八章  深化文化體制改革，促進(jìn)西部文化協(xié)調(diào)發(fā)展　  一、西部文化體制改革的現(xiàn)狀分析　  二、深化西部文化體制改革的基本原則　  三、深化西部文化體制改革的基本內(nèi)容　  四、深化西部文化體制改革的路徑選擇　第九章  健全公共文化服務(wù)體系，繁榮西部文化事業(yè)　  一、公共文化服務(wù)體系的提出與內(nèi)涵　  二、構(gòu)建公共文化服務(wù)體系的原則　  三、中國西部公共文化服務(wù)體系建設(shè)的路徑　第十章  強(qiáng)化文化資源整合，壯大西部文化產(chǎn)業(yè)　  一、加強(qiáng)管理，繁榮和壯大西部網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)　  二、整合資源，加大創(chuàng)意力度，促進(jìn)西部新媒體發(fā)展　  三、打造具有西部地域特色的音像文化市場　  四、挖掘西部人文資源，發(fā)展壯大出版業(yè)　  五、做大做強(qiáng)體育、文博等公共文化服務(wù)產(chǎn)業(yè)　  六、廣告、建筑、節(jié)慶、會展聯(lián)動，大力發(fā)展西部旅游業(yè)　  七、規(guī)范中壯大西部教育培訓(xùn)業(yè)　  八、科研與產(chǎn)業(yè)結(jié)合，積極轉(zhuǎn)化科研成果　  九、創(chuàng)新載體，推動西部工藝品產(chǎn)業(yè)發(fā)展參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　馬克思主義經(jīng)典作家對社會曾作過多方面的論述。馬克思在致帕·瓦·安年柯夫的信中說：“社會——不管其形式如何——是什么呢？是人們交互活動的產(chǎn)物”，“在人們的生產(chǎn)力發(fā)展的一定狀況下，就會有一定的交換和消費形式。在生產(chǎn)、交換和消費發(fā)展的一定階段上，就會有相應(yīng)的社會制度、相應(yīng)的家庭、等級和階級組織，一句話，就會有相應(yīng)的市民社會。有一定的市民社會，就會有不過是市民社會的正式表現(xiàn)的相應(yīng)的政治國家。”按馬克思的觀點，社會是人們交互活動的產(chǎn)物，是以人為中心的，但社會不是單個個人的堆積或簡單相加，它是人與自然之間和人與人之間雙重關(guān)系的統(tǒng)一。人與自然的相互作用關(guān)系體現(xiàn)為生產(chǎn)力，生產(chǎn)力是人們改造自然的物質(zhì)力量；人們在生產(chǎn)活動中結(jié)成最基本的社會關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，這是社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的政治法律設(shè)施及其相互關(guān)聯(lián)方式構(gòu)成了社會的政治結(jié)構(gòu)，而觀念形態(tài)的總和構(gòu)成了社會文化結(jié)構(gòu)，政治結(jié)構(gòu)與文化結(jié)構(gòu)二者的統(tǒng)一又構(gòu)成了社會的上層建筑。社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)、文化結(jié)構(gòu)共同構(gòu)成了社會總體結(jié)構(gòu)。社會是人與自然和人與人之間一切關(guān)系在其中同時存在又互相依存的社會機(jī)體，是一個能夠變化并且經(jīng)常處于變化過程的有機(jī)體?？梢?，馬克思恩格斯講“社會”多是從廣義社會來講的，多指人類社會。　　我們認(rèn)為，社會是以人為中心、以文化為紐帶、以有目的的生產(chǎn)活動為基礎(chǔ)、具有一套自我調(diào)節(jié)機(jī)制和特定地理空間的有組織的系統(tǒng)?！　∩鐣且粋€大系統(tǒng)，但它是可以分層次的，具體而言，包括以下三個層次：　　第一，“社會”作為一個宏觀層次的大概念，泛指以人為中心的整個人類社會，是與自然界相對應(yīng)的一個概念。馬克思主義經(jīng)典作家所說的社會形態(tài)（如資本主義社會、社會主義社會、共產(chǎn)主義社會等）、社會制度大都是在“大社會”這一意義上說的。這里的“大社會”包括社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)、文化結(jié)構(gòu)、社會結(jié)構(gòu)等多個子系統(tǒng)，我們通常講的社會發(fā)展、社會革命、社會進(jìn)步、社會文明、社會制度等，都是從“大社會”這一角度講的?！　　?/pre>




編輯推薦
　　《中國西部構(gòu)建和諧社會的文化支持系統(tǒng)研究》是教育部高等學(xué)校社會科學(xué)發(fā)展研究中心組織各高等學(xué)校和出版單位共同建立的學(xué)術(shù)著作出版平臺，旨在為推動高校哲學(xué)社會科學(xué)的繁榮發(fā)展，為高校哲學(xué)社會科學(xué)工作者出版學(xué)術(shù)著作創(chuàng)造條件?！　　陡咝Ｉ缈莆膸臁穼猿帧皬V泛動員、集中征集、嚴(yán)格評審、精心編校”的工作原則，致力于通過資助優(yōu)秀學(xué)術(shù)專著出版、推動學(xué)術(shù)成果交流推廣等形式，讓更多的哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀科研成果和優(yōu)秀工作者走進(jìn)交流空間，進(jìn)入公眾視野，發(fā)揮應(yīng)有的影響力和輻射力，為繁榮哲學(xué)社會科學(xué)作出積極貢獻(xiàn)?！　R集高校哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀原創(chuàng)學(xué)術(shù)成果　　搭建高校哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)著作出版平臺　　擴(kuò)大高校哲學(xué)社會科學(xué)科研成果的影響力





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