不可通約

內(nèi)容概要

費(fèi)耶阿本德是20世紀(jì)最重要的思想家之一，他對(duì)不可通約的論述是以對(duì)理性至上主義的批判而展開的。費(fèi)耶阿本德消解了近代中性經(jīng)驗(yàn)論，認(rèn)為理論是不可通約的。不可通約類型有理論的、語言的和本體論的不可通約，而本體論的不可通約更為根本。然而，不可通約并不意味著不可比，贊耶嗣本德認(rèn)為應(yīng)該在一種新的經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容的基礎(chǔ)上進(jìn)行比較，這樣也更為客觀。費(fèi)耶阿本德對(duì)不可通約的討論已經(jīng)由庫恩的范式概念進(jìn)入了更為廣闊的文化領(lǐng)域，認(rèn)為不僅科學(xué)理論是不可通約的，罄個(gè)社會(huì)的所有傳統(tǒng)、各個(gè)民族的文化都是不可通約的，并不存在誰“優(yōu)”誰“劣”。

作者簡介

牛秋業(yè)，1967年生，山東淄博人，2002年畢業(yè)于浙江大學(xué)哲學(xué)系，哲學(xué)博士，濟(jì)南大學(xué)政治與公共管理學(xué)院副教授。在《學(xué)術(shù)論壇》、《山東社會(huì)科學(xué)》等刊物發(fā)表論文20余篇，出版科普讀物《占今中外科技名人》一部。研究方向：西方科學(xué)哲學(xué)、馬克思主義理論等。

書籍目錄

第一章 費(fèi)耶阿本德的不可通約性理論的基礎(chǔ)    第一節(jié) 不可通約理論的溯源      一、奎因的“譯不準(zhǔn)原則”      二、庫恩的不可通約理論    第二節(jié) 批判經(jīng)驗(yàn)主義的中性觀察語言      一、對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義教條的批駁      二、實(shí)用意義的原則      三、現(xiàn)象意義的原則    第三節(jié) 意義理論      一、意義的背景理論      二、科學(xué)詞項(xiàng)的意義    第四節(jié) 實(shí)在論      一、科學(xué)實(shí)在論      二、實(shí)證主義和科學(xué)實(shí)在論的爭論      三、實(shí)在論和工具主義  第二章 不可通約的內(nèi)容    第一節(jié) 不可通約的分類      一、不可通約的命題提出      二、理論的和語言的不可通約      三、本體論不可通約    第二節(jié) 不可通約的內(nèi)容      一、科學(xué)理論的語言不可譯      二、沒有邏輯關(guān)系      三、內(nèi)容的不可比    第三節(jié) 不可通約與不可比      一、不可通約不等于不可比      二、“經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容”比較      三、理論比較  第三章 不可通約與理論增生    第一節(jié) 告別理性      一、科學(xué)的理性      二、理性和實(shí)踐      三、科學(xué)：傳統(tǒng)之一    第二節(jié) 理論多元論      一、多元方法論      二、韌性原則      三、理論增生    ……第四章 不可通約與相對(duì)主義結(jié)語參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

例如，通過考察哥白尼的日心說、氧的發(fā)現(xiàn)、電子理論的發(fā)展、物理學(xué)里愛因斯坦的科學(xué)革命，庫恩描繪了科學(xué)發(fā)展的過程?？茖W(xué)的發(fā)展最初具有“常規(guī)科學(xué)”的式樣，在這個(gè)時(shí)期，范式是穩(wěn)定的，一個(gè)穩(wěn)定的范式所起的作用就像上邊已經(jīng)被描述的模具一樣。常規(guī)科學(xué)時(shí)期出現(xiàn)的各種反常的事件并不能在范式里被解決。當(dāng)這些反常越來越多時(shí)，危機(jī)時(shí)期便出現(xiàn)了。這時(shí)一個(gè)新的范式便開始發(fā)展，但要證明這個(gè)新范式是否為真正的進(jìn)步則是困難的?？茖W(xué)家以不同的方式被新范式所吸引；對(duì)新范式的不安和抵制舊范式的改變是非常明顯的。然而，最終一個(gè)具有新的假設(shè)、應(yīng)用和解決問題的新理論取得了勝利。舊觀點(diǎn)的追隨者被迫退出，新的范式吸引了最好的同時(shí)是天才的科學(xué)家。庫恩把這樣一種在范式里的變化描述為一場科學(xué)革命?？茖W(xué)革命就像政治革命一樣，在科學(xué)革命階段也會(huì)出現(xiàn)無政府狀態(tài)。范式是科學(xué)家共同體接受的唯一標(biāo)準(zhǔn)，庫恩把范式變化看作是一種格式塔轉(zhuǎn)換。按照格式塔理論，庫恩的范式理論具有主觀主義的色彩。如果一個(gè)科學(xué)家共同體所接受的僅僅是評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，那么科學(xué)家共同體的存在取決于科學(xué)家在一個(gè)特定時(shí)間內(nèi)心理上所認(rèn)同的東西。人們認(rèn)為這種心理的東西使錯(cuò)誤的并且超越群體的標(biāo)準(zhǔn)被接受。此外，把這種轉(zhuǎn)換描述為一種格式塔轉(zhuǎn)換，這在某種程度上意味著這種轉(zhuǎn)換是非理性的一一轉(zhuǎn)換并不是理性推理過程的結(jié)果。庫恩著作的這些特點(diǎn)強(qiáng)化了相對(duì)主義的合理性。在某些特定情況下，如果“范式”包含了那些被認(rèn)為是理性的東西，并且有不同的、但并不是高于一切的決定體系的范式，那么，這似乎確立了普遍的知識(shí)的不可通約的存在，或者換句話說，不可通約確立了相對(duì)主義的合理性。上面我們已經(jīng)探討了意義不可通約與知識(shí)的不可通約的關(guān)系，意義的不可通約暗含了知識(shí)的不可通約，庫恩在論證前者的同時(shí)也認(rèn)同了后者的存在。在一個(gè)范式里，關(guān)鍵詞語的意義源于它們?cè)诟拍罹W(wǎng)絡(luò)中的位置和范式的假定，不同的背景有不同的意義。在一個(gè)范式里的一個(gè)語詞的使用不同于在另一個(gè)范式里的使用，因?yàn)檎Z詞使用的背景改變了。因此，范式概念的提出為意義的不可通約和知識(shí)的不可通約提供了根據(jù)。庫恩對(duì)范式這個(gè)概念是從整體還是局部去理解？從庫恩對(duì)范式所做的一些論述來看，范式將被整體上去理解，例如，在一場科學(xué)革命之前和之后科學(xué)家是在“不同的世界工作”，科學(xué)家所研究的世界似乎是與他之前居住的世界到處是不可通約的。

后記

本書是在我博士論文的基礎(chǔ)上修改充實(shí)而完成的。1999年我有幸成為夏基松教授的學(xué)生，在浙江大學(xué)的三年時(shí)間是我人生中難忘的歲月。夏先生雖年逾八十，但仍筆耕不輟，學(xué)問不止。夏先生對(duì)學(xué)問的這種執(zhí)著和淡泊名利的精神境界，更是給我留下了深刻的印象，正是夏先生把我?guī)нM(jìn)了科學(xué)哲學(xué)的殿堂。從選題到寫作的整個(gè)過程自始至終得到了導(dǎo)師夏基松教授的精心指導(dǎo)，并對(duì)論文的提綱和初稿提出了具體的修改意見，楊大春教授也對(duì)論文的提綱提出了許多寶貴的意見，同時(shí)師母沈斐鳳教授也對(duì)論文給予了熱情的支持和鼓勵(lì)。南京大學(xué)的顧肅教授、浙江師范大學(xué)的鄭祥福教授對(duì)論文的初稿提出了許多批評(píng)意見，使作者受益受益匪淺。浙江大學(xué)哲學(xué)系的陳健教授在論文的材料方面提供了許多幫助。我要特別感謝參加我博士論文答辯與鑒定的諸位教授，評(píng)閱小組的諸位教授是：涂紀(jì)亮、倪梁康、黃華新、顧肅、鄭祥福。答辯委員會(huì)的諸位教授是：倪粱康、龐學(xué)銓、黃華新、孫周興、楊大春。感謝專家評(píng)委對(duì)我書稿的評(píng)審，感謝教育部高等學(xué)校社會(huì)科學(xué)發(fā)展研究中心的資助，感謝光明日?qǐng)?bào)出版杜的領(lǐng)導(dǎo)和編輯，是你們的資助與大力支持使得本著作能夠順利出版！

編輯推薦

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