不可通約

內容概要

費耶阿本德是20世紀最重要的思想家之一，他對不可通約的論述是以對理性至上主義的批判而展開的。費耶阿本德消解了近代中性經驗論，認為理論是不可通約的。不可通約類型有理論的、語言的和本體論的不可通約，而本體論的不可通約更為根本。然而，不可通約并不意味著不可比，贊耶嗣本德認為應該在一種新的經驗內容的基礎上進行比較，這樣也更為客觀。費耶阿本德對不可通約的討論已經由庫恩的范式概念進入了更為廣闊的文化領域，認為不僅科學理論是不可通約的，罄個社會的所有傳統(tǒng)、各個民族的文化都是不可通約的，并不存在誰“優(yōu)”誰“劣”。

作者簡介

牛秋業(yè)，1967年生，山東淄博人，2002年畢業(yè)于浙江大學哲學系，哲學博士，濟南大學政治與公共管理學院副教授。在《學術論壇》、《山東社會科學》等刊物發(fā)表論文20余篇，出版科普讀物《占今中外科技名人》一部。研究方向：西方科學哲學、馬克思主義理論等。

書籍目錄

第一章 費耶阿本德的不可通約性理論的基礎    第一節(jié) 不可通約理論的溯源      一、奎因的“譯不準原則”      二、庫恩的不可通約理論    第二節(jié) 批判經驗主義的中性觀察語言      一、對經驗主義教條的批駁      二、實用意義的原則      三、現(xiàn)象意義的原則    第三節(jié) 意義理論      一、意義的背景理論      二、科學詞項的意義    第四節(jié) 實在論      一、科學實在論      二、實證主義和科學實在論的爭論      三、實在論和工具主義  第二章 不可通約的內容    第一節(jié) 不可通約的分類      一、不可通約的命題提出      二、理論的和語言的不可通約      三、本體論不可通約    第二節(jié) 不可通約的內容      一、科學理論的語言不可譯      二、沒有邏輯關系      三、內容的不可比    第三節(jié) 不可通約與不可比      一、不可通約不等于不可比      二、“經驗內容”比較      三、理論比較  第三章 不可通約與理論增生    第一節(jié) 告別理性      一、科學的理性      二、理性和實踐      三、科學：傳統(tǒng)之一    第二節(jié) 理論多元論      一、多元方法論      二、韌性原則      三、理論增生    ……第四章 不可通約與相對主義結語參考文獻后記

章節(jié)摘錄

例如，通過考察哥白尼的日心說、氧的發(fā)現(xiàn)、電子理論的發(fā)展、物理學里愛因斯坦的科學革命，庫恩描繪了科學發(fā)展的過程?？茖W的發(fā)展最初具有“常規(guī)科學”的式樣，在這個時期，范式是穩(wěn)定的，一個穩(wěn)定的范式所起的作用就像上邊已經被描述的模具一樣。常規(guī)科學時期出現(xiàn)的各種反常的事件并不能在范式里被解決。當這些反常越來越多時，危機時期便出現(xiàn)了。這時一個新的范式便開始發(fā)展，但要證明這個新范式是否為真正的進步則是困難的?？茖W家以不同的方式被新范式所吸引；對新范式的不安和抵制舊范式的改變是非常明顯的。然而，最終一個具有新的假設、應用和解決問題的新理論取得了勝利。舊觀點的追隨者被迫退出，新的范式吸引了最好的同時是天才的科學家。庫恩把這樣一種在范式里的變化描述為一場科學革命?？茖W革命就像政治革命一樣，在科學革命階段也會出現(xiàn)無政府狀態(tài)。范式是科學家共同體接受的唯一標準，庫恩把范式變化看作是一種格式塔轉換。按照格式塔理論，庫恩的范式理論具有主觀主義的色彩。如果一個科學家共同體所接受的僅僅是評價的標準，那么科學家共同體的存在取決于科學家在一個特定時間內心理上所認同的東西。人們認為這種心理的東西使錯誤的并且超越群體的標準被接受。此外，把這種轉換描述為一種格式塔轉換，這在某種程度上意味著這種轉換是非理性的一一轉換并不是理性推理過程的結果。庫恩著作的這些特點強化了相對主義的合理性。在某些特定情況下，如果“范式”包含了那些被認為是理性的東西，并且有不同的、但并不是高于一切的決定體系的范式，那么，這似乎確立了普遍的知識的不可通約的存在，或者換句話說，不可通約確立了相對主義的合理性。上面我們已經探討了意義不可通約與知識的不可通約的關系，意義的不可通約暗含了知識的不可通約，庫恩在論證前者的同時也認同了后者的存在。在一個范式里，關鍵詞語的意義源于它們在概念網絡中的位置和范式的假定，不同的背景有不同的意義。在一個范式里的一個語詞的使用不同于在另一個范式里的使用，因為語詞使用的背景改變了。因此，范式概念的提出為意義的不可通約和知識的不可通約提供了根據。庫恩對范式這個概念是從整體還是局部去理解？從庫恩對范式所做的一些論述來看，范式將被整體上去理解，例如，在一場科學革命之前和之后科學家是在“不同的世界工作”，科學家所研究的世界似乎是與他之前居住的世界到處是不可通約的。

后記

本書是在我博士論文的基礎上修改充實而完成的。1999年我有幸成為夏基松教授的學生，在浙江大學的三年時間是我人生中難忘的歲月。夏先生雖年逾八十，但仍筆耕不輟，學問不止。夏先生對學問的這種執(zhí)著和淡泊名利的精神境界，更是給我留下了深刻的印象，正是夏先生把我?guī)нM了科學哲學的殿堂。從選題到寫作的整個過程自始至終得到了導師夏基松教授的精心指導，并對論文的提綱和初稿提出了具體的修改意見，楊大春教授也對論文的提綱提出了許多寶貴的意見，同時師母沈斐鳳教授也對論文給予了熱情的支持和鼓勵。南京大學的顧肅教授、浙江師范大學的鄭祥福教授對論文的初稿提出了許多批評意見，使作者受益受益匪淺。浙江大學哲學系的陳健教授在論文的材料方面提供了許多幫助。我要特別感謝參加我博士論文答辯與鑒定的諸位教授，評閱小組的諸位教授是：涂紀亮、倪梁康、黃華新、顧肅、鄭祥福。答辯委員會的諸位教授是：倪粱康、龐學銓、黃華新、孫周興、楊大春。感謝專家評委對我書稿的評審，感謝教育部高等學校社會科學發(fā)展研究中心的資助，感謝光明日報出版杜的領導和編輯，是你們的資助與大力支持使得本著作能夠順利出版！

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