社會(huì)治理中的信仰價(jià)值研究

前言

　　本書是作者以其博士論文為藍(lán)本，又經(jīng)過對(duì)國(guó)內(nèi)外相關(guān)領(lǐng)域研究文獻(xiàn)的進(jìn)一步搜集、梳理、探討和研究，歷經(jīng)艱苦寫作，幾易其稿而完成的。這是一本有關(guān)信仰研究方面的書籍。眾所周知國(guó)內(nèi)外有關(guān)信仰方面的研究成果可以說是汗牛充棟，但像本書這樣從社會(huì)治理的視角來探討研究信仰的價(jià)值問題還不多見，這也是一種新的嘗試。它的突出特點(diǎn)是將社會(huì)治理與信仰問題結(jié)合在一起進(jìn)行研究，這不僅豐富了信仰研究領(lǐng)域的內(nèi)容，也提升了公共管理的研究水平，其學(xué)術(shù)價(jià)值是不言而喻的。同時(shí)這一研究對(duì)于解決當(dāng)代中國(guó)一部分青年人中出現(xiàn)的信仰危機(jī)，對(duì)于踐行以人為本的科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建和諧社會(huì)也具有重要的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。通覽全書，其主要特點(diǎn)體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一、立意新穎，視角獨(dú)到提高社會(huì)治理水平，對(duì)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有十分重要的意義。傳統(tǒng)研究中，提高社會(huì)治理水平的途徑選擇，多求解于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、組織結(jié)構(gòu)的優(yōu)化、管理制度的完備等“物”的層面。然而，當(dāng)前社會(huì)發(fā)展主題開始由以“物”為中心向以“人”為中心轉(zhuǎn)變，作為社會(huì)構(gòu)成的核心要素和變量的“人”，其行為動(dòng)力的提升作為提高社會(huì)治理水平的重要途徑開始為學(xué)界所關(guān)注。大量文獻(xiàn)對(duì)社會(huì)治理中人的意志、信念的研究表明，對(duì)人的研究不僅包括對(duì)其外在行為的約束和指導(dǎo)，更應(yīng)關(guān)注意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的重要作用。在人的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中，信仰是主宰人們思想的精神支柱，是統(tǒng)攝其他一切意識(shí)形式的最高意識(shí)形態(tài)。因此，社會(huì)系統(tǒng)中人們的信仰狀況必然會(huì)對(duì)治理活動(dòng)產(chǎn)生根本的影響，進(jìn)而制約著和諧社會(huì)的構(gòu)建和發(fā)展進(jìn)程。那么，人們的信仰情況究競(jìng)會(huì)對(duì)社會(huì)治理活動(dòng)產(chǎn)生哪些影響，不同形式的信仰對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用是積極的還是消極的，如何引導(dǎo)人們樹立科學(xué)的信仰來提高社會(huì)治理水平，推動(dòng)和諧社會(huì)的構(gòu)建。對(duì)上述問題的思考，是信仰問題研究與社會(huì)治理活動(dòng)共同面臨的一個(gè)新課題，也正是本書力圖完成的任務(wù)。

內(nèi)容概要

　　信仰作為人類的最高意識(shí)形態(tài)形式，對(duì)人的思想具有決定性的影響，對(duì)人的行為具有一定的約束和激勵(lì)作用，對(duì)社會(huì)倫理關(guān)系具有一定的維系和整合作用，進(jìn)而影響到以人為核心的社會(huì)治理活動(dòng)。分析信仰對(duì)社會(huì)治理活動(dòng)的影響，樹立科學(xué)的信仰是提高治理水平、實(shí)現(xiàn)治理目標(biāo)的重要手段。通過引導(dǎo)人們構(gòu)筑高尚的信仰體系，給人以正確的方向和精神上的激勵(lì)，對(duì)人們的行為產(chǎn)生積極的指導(dǎo)作用，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)治理目標(biāo)的前提。只有用“以人為本”的教育方式樹立馬克思主義信仰，才能做到尊重人性，才能提升社會(huì)治理水平，為建立和諧社會(huì)和人性化社會(huì)打下良好基礎(chǔ)。

作者簡(jiǎn)介

　　徐秦法，男，1971年生，黑龍江哈爾濱人，中共黨員，法學(xué)博士，廣西大學(xué)政治學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師，從事馬克思主義中國(guó)化與思想政治教育研究。

書籍目錄

導(dǎo)論一、問題的提出l二、問題的解決三、問題解決的結(jié)論四、研究的意義第一章 社會(huì)治理：一種新型的社會(huì)管理方式一、社會(huì)治理的基本理論二、社會(huì)治理與信仰的辯證關(guān)系第二章 信仰：人類社會(huì)的最高意識(shí)形態(tài)一、理解信仰二、信仰的表現(xiàn)形式三、信仰的產(chǎn)生四、信仰的社會(huì)作用第三章 社會(huì)治理中信仰的作用機(jī)制一、信仰在社會(huì)治理中的先在性二、信仰在社會(huì)治理中的導(dǎo)向性三、信仰在社會(huì)治理中的滲透性第四章 社會(huì)治理中信仰價(jià)值的功能構(gòu)成一、信仰是社會(huì)組織的“粘合劑”二、信仰是社會(huì)群體的聯(lián)系紐帶三、信仰是社會(huì)和諧的基因第五章 社會(huì)治理中信仰價(jià)值動(dòng)力系統(tǒng)一、信仰是社會(huì)發(fā)展的原始動(dòng)力二、信仰是社會(huì)發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力三、信仰是社會(huì)發(fā)展的內(nèi)動(dòng)力第六章 轉(zhuǎn)型時(shí)期我國(guó)社會(huì)的信仰狀況一、轉(zhuǎn)型期我國(guó)的信仰危機(jī)二、信仰危機(jī)的內(nèi)部因素剖析三、信仰危機(jī)的外部因素剖析第七章 樹立科學(xué)的信仰提升社會(huì)治理水平一、馬克思主義是科學(xué)的信仰二、馬克思主義信仰對(duì)社會(huì)治理的指導(dǎo)作用三、在實(shí)踐中樹立馬克思主義信仰四、在社會(huì)治理中確立馬克思主義信仰構(gòu)建和諧社會(huì)結(jié)語(yǔ)主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　（一）信仰是隨著人類的產(chǎn)生而產(chǎn)生的　　信仰不同于一般的意識(shí)形態(tài)，它是人類高級(jí)的意識(shí)形態(tài)形式，是人類智力和思維能力高度發(fā)達(dá)的產(chǎn)物。人不同于其他的生活于自然界中的動(dòng)物，只有人類才會(huì)在自己的精神領(lǐng)域構(gòu)筑對(duì)世界和自己的圖景。正是意識(shí)到了這種不同，人開始把自己從自然界中分離出來，形成了不同于自然現(xiàn)象的自我意識(shí)和對(duì)于自身的自我意識(shí)?！　∪祟惖淖晕乙庾R(shí)是人類在漫長(zhǎng)的進(jìn)化過程中，在認(rèn)識(shí)自然、適應(yīng)自然、改造自然的活動(dòng)中，特別是制造勞動(dòng)工具的創(chuàng)造性過程中慢慢形成的。根據(jù)現(xiàn)有的人類學(xué)考古材料，早期智人己開始關(guān)切人的死后生活，說明人類已經(jīng)意識(shí)到一種不同于肉體生命的東西存在，它在肉體生命死亡后繼續(xù)生前的生活。應(yīng)該指出，“早期智人的平均腦量為1350毫升，相當(dāng)于今人14歲左右的少年腦量，而距今五萬(wàn)年左右的晚期智人的平均腦量為1400毫升，已與今人相等，這表明在人類發(fā)展的舊石器晚期階段上已具備可以產(chǎn)生信仰觀念的生理?xiàng)l件——高度發(fā)展的大腦”。①　?。ǘ┬叛銎鹪从趫D騰崇拜和祖先崇拜　　當(dāng)人類社會(huì)進(jìn)化到高級(jí)階段，人開始意識(shí)到自我的存在，于是開始用自己的意識(shí)去把握宇宙以及自身。人不同于動(dòng)物也就在于此，動(dòng)物只是被動(dòng)地接受自然的規(guī)律，而人開始去探索世界以及自身的奧秘。在人類早期認(rèn)識(shí)能力還比較低下的時(shí)候，一些不可解釋的現(xiàn)象不斷困擾著他們，人類開始認(rèn)為有一種獨(dú)立于自身肉體的東西存在，于是一種靈魂的觀念產(chǎn)生了?！　≡既说撵`魂觀念，是從對(duì)自身的生理現(xiàn)象中產(chǎn)生的。原始人對(duì)諸如做夢(mèng)、昏厥、幻覺、瘋狂、疾病、睡眠、死亡等現(xiàn)象困惑莫解，亟欲探知其究竟，于是斷定有一種形體極微，與人同形同貌的東西寄寓人體，并可暫時(shí)來往或一去不返——這便是所謂靈魂觀念的產(chǎn)生?！　　?/pre>




編輯推薦
　　《社會(huì)治理中的信仰價(jià)值研究》是《高校社科文庫(kù)》之一。《高校社科文庫(kù)》是教育部高等學(xué)校社會(huì)科學(xué)發(fā)展研究中心組織各高等學(xué)校和出版單位共同建立的學(xué)術(shù)著作出版平臺(tái)，旨在為推動(dòng)高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的繁榮發(fā)展，為高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者出版學(xué)術(shù)著作創(chuàng)造條件?！　　陡咝Ｉ缈莆膸?kù)》將堅(jiān)持“廣泛動(dòng)員、集中征集、嚴(yán)格評(píng)審、精心編?！钡墓ぷ髟瓌t，致力于通過資助優(yōu)秀學(xué)術(shù)專著出版、推動(dòng)學(xué)術(shù)成果交流推廣等形式，讓更多的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀科研成果和優(yōu)秀工作者走進(jìn)交流空間，進(jìn)入公眾視野，發(fā)揮應(yīng)有的影響力和輻射力，為繁榮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作出積極貢獻(xiàn)。





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