詩性回憶與現(xiàn)代生存

前言

　　序言　　有人說，誰能將中國近三十年來的發(fā)展奇跡闡釋清楚，誰就能得諾貝爾獎(jiǎng)。改革開放三十年來，在黨的路線、方針、政策的指引下，浙江人民發(fā)揚(yáng)了與時(shí)俱進(jìn)的“浙江精神”，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各方面創(chuàng)造了歷史性的輝煌，走出了一條富有時(shí)代特征、中國特色、浙江特點(diǎn)的發(fā)展道路，使浙江成為中國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、縣域經(jīng)濟(jì)都十分發(fā)達(dá)的省份。當(dāng)前在省委省政府的領(lǐng)導(dǎo)下，浙江社會(huì)各界高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，全面實(shí)施“創(chuàng)業(yè)富民、創(chuàng)新強(qiáng)省”總戰(zhàn)略，繼續(xù)解放思想，深化改革開放，加快全面建設(shè)惠及全省人民的小康社會(huì)。浙江改革開放和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的生動(dòng)實(shí)踐，是一個(gè)理論研究和理論創(chuàng)新的“富礦”，也是浙江人文社會(huì)科學(xué)研究的寶貴財(cái)富。　　經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，與特定地區(qū)的精神文化傳統(tǒng)相關(guān)，因此，對(duì)引領(lǐng)浙江市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的“浙江精神”的研究、對(duì)浙江傳統(tǒng)歷史人文的研究，也構(gòu)成了一個(gè)古典與現(xiàn)代相結(jié)合的富有深刻內(nèi)容的研究領(lǐng)域。此外，浙江乃至中國的改革開放歷程，也大大拓展了馬克思主義的研究視野，因此對(duì)馬列理論進(jìn)行現(xiàn)代闡釋也是一項(xiàng)重要工作。另外，人文社會(huì)科學(xué)的研究最終是為時(shí)代所用，指導(dǎo)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和生活實(shí)踐，并提高國民的文化素質(zhì)。因此，將當(dāng)代社會(huì)科學(xué)研究的成果轉(zhuǎn)化成可操作的政策建議，以及人民群眾喜聞樂見的表述，既是學(xué)術(shù)研究工作的延續(xù)，也是時(shí)代賦予我們?nèi)宋纳缈蒲芯咳藛T的一項(xiàng)歷史使命。

內(nèi)容概要

本書以“回憶與存在”的關(guān)聯(lián)為切入點(diǎn)，以現(xiàn)象學(xué)美學(xué)與存在論詩學(xué)為背景，通過對(duì)西方思想史上相關(guān)主題的歷史脈絡(luò)的重新梳理，以普魯斯特這部史詩性小說為平臺(tái)，展開了一場(chǎng)“思與詩”的對(duì)話，進(jìn)行了“回憶詩學(xué)”的理論建構(gòu)。
本書適合文學(xué)、文藝學(xué)專業(yè)學(xué)者以及研究生閱讀。

作者簡(jiǎn)介

鐘麗茜，女，20世紀(jì)70年代生于昆明，長(zhǎng)于桂林。廣西師范大學(xué)文藝學(xué)碩士，浙江大學(xué)文藝學(xué)博士，中國傳媒大學(xué)博士后?，F(xiàn)任浙江傳媒學(xué)院副教授。主要研究方向：美學(xué)、影視藝術(shù)。

書籍目錄

導(dǎo)論：西方美學(xué)史中的“詩性回憶”
第一章 失樂園
 第一節(jié) “方舟”病夫
 第二節(jié) 虛擬天堂
 一、閱讀天堂
 二、“天堂”失落
 第三節(jié) 幻滅時(shí)代
 一、世紀(jì)之病
 二、“非宗教作家”
 三、理性的懷疑者
 四、文學(xué)的啟示
第二章 回憶與審美——從生活到藝術(shù)
 第一節(jié) 回憶與生活
 一、記憶與自我意
 二、記憶不可承受之重
 三、記憶之輕
 四、生命的巖層
 第二節(jié) 回憶與審美
 一、回憶與審美距離
 二、整合與挑戰(zhàn)
第三章 回憶與存在——重覓伊甸園之路
 第一節(jié) 心理時(shí)間
 一、骷髏之舞
 二、物理時(shí)間
 三、心理時(shí)間
 四、時(shí)間中逆行
 第二節(jié) 非自主記憶
 一、柏格森的啟示
 二、自主記憶
 三、非自主記憶
 第三節(jié) 通感記憶
 一、知覺的首要地位
 二、“關(guān)系”之美
 三、通感
 第四節(jié) 個(gè)人真理
 一、集體記憶與個(gè)人記憶
 二、“個(gè)人真理”
 三、自己的歷史
第四章 復(fù)樂園
 第一節(jié) 失而復(fù)得的時(shí)間
 一、失而復(fù)得的時(shí)間
 二、復(fù)樂園
 三、復(fù)歸之道
 第二節(jié) 普魯斯特的現(xiàn)代啟示(結(jié)語)
 一、希望的微光
 二、玉瓶嬌花
附錄
 普魯斯特年譜
 波德萊爾詩歌中的“現(xiàn)代性意義危機(jī)”及其救贖方式
 從圣湖到蒸餾水
 調(diào)和還是屈從
參考書目
后記

章節(jié)摘錄

　　這是書中馬賽爾的生活狀況，也是普魯斯特本人晚年的生活狀況：大部分時(shí)間臥在床上，靠連綿不絕的回憶打發(fā)掉一個(gè)個(gè)日夜。　　疾病逼迫普魯斯特成為一個(gè)追憶者。如果他還是個(gè)健康的、活蹦亂跳的公子哥兒，決不會(huì)讓自己陷入這樣浩漫無邊的回憶，也不會(huì)如此反復(fù)、深入地咀嚼往事，如同一頭無所事事的巨牛，用它強(qiáng)大的胃無休無止地反芻舊事、嚼出精華。雖然普魯斯特也曾顯露出一定才華——05歲前他零零星星地寫過一些短篇小說、散文、評(píng)論，但均未引起注意，只被人們視為一個(gè)風(fēng)流的沙龍交際者隨手寫下的雅趣小品。所以本雅明說：普魯斯特在文學(xué)上的創(chuàng)造性與他的疾病有著“緊密的共生狀態(tài)”，“要不是他的痛苦是如此巨大而持續(xù)不斷，普魯斯特同生活和世事進(jìn)程之間親密的同謀關(guān)系本來是會(huì)不可避免地將他引向平庸、懶惰、沾沾自喜的生活。”①　　這種經(jīng)驗(yàn)是一般人難以效仿的，我們不會(huì)乞求疾病來幫助我們回顧生活，也沒有閑暇陷入如此綿密深入的記憶反芻。普魯斯特的特殊境況造就了他細(xì)密周到、枝節(jié)蔓生、透辟無比的回憶，而他的作品也正因此具有了特殊的重要意義——在這個(gè)生活節(jié)奏越來越快、周遭事物迅速流動(dòng)變換的現(xiàn)代社會(huì)，大多數(shù)人都不得不忙著去完成無數(shù)的行動(dòng)而無法停下來檢視生活，應(yīng)該要有少數(shù)像普魯斯特這樣沉靜的心靈，來為我們反思生活，幫我們打撈出許多被匆匆遺漏了的美麗的意象：浸過茶水的小點(diǎn)心的香氣、籬笆外山楂花的艷色、碧藍(lán)的海水映射在玻璃窗上的光影……現(xiàn)代社會(huì)里這樣專注的沉思者越來越稀有，這也將使他（們）具有一種珍貴的價(jià)值：“（普魯斯特的）非同一般的疾病，極度的富有，古怪的脾性。在任何一方面這都不是可資效仿的生活，然而它卻整個(gè)變成了典范。”②是他（們）替碌碌紅塵中的眾生想明白生活的許多基本真理，那些人人都會(huì)遇上卻沒有時(shí)間與智慧去看透的問題：愛情的真相、理想的幻滅、理智的局限、無意識(shí)的重要作用、記憶對(duì)存在的重要性、幻想與現(xiàn)實(shí)的邊界等等?！　∧敲?，又是什么動(dòng)力，使這位追憶者進(jìn)而變成一位刻苦的寫作者呢？普魯斯特家境殷實(shí)，沒有經(jīng)濟(jì)原因逼迫他非寫不可，是什么驅(qū)動(dòng)力使他強(qiáng)撐病體鋪排紙筆，投入辛勞的寫作中？這個(gè)原因應(yīng)該是：死亡，以及對(duì)毫無建樹地死去的不甘。　　……

編輯推薦

　　《詩性回憶與現(xiàn)代生存：普魯斯特小說的審美意義研究》是“十一五”國家重點(diǎn)圖書出版規(guī)劃項(xiàng)目。該出版工程采取“媒體發(fā)動(dòng)，學(xué)界審評(píng)，光明出版，社會(huì)館藏”的形式，常年征集、精選哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的優(yōu)秀原創(chuàng)學(xué)術(shù)成果，及時(shí)向社會(huì)傳播我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究前沿的新思想、新發(fā)現(xiàn)、新進(jìn)展，推動(dòng)我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮和發(fā)展?！　　对娦曰貞浥c現(xiàn)代生存：普魯斯特小說的審美意義研究》將秉承光明日?qǐng)?bào)“理論前沿型、學(xué)術(shù)探索型、知識(shí)密集型”的傳統(tǒng)風(fēng)格，精心組織、精心編校、精心出版，充分發(fā)揮《光明日?qǐng)?bào)》等主流媒體的宣傳優(yōu)勢(shì)，宣傳推廣這項(xiàng)國家重點(diǎn)圖書出版工程，力爭(zhēng)使之成為中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域具有權(quán)威性的學(xué)術(shù)著作品牌。

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