中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌名篇賞析

內(nèi)容概要

　　當(dāng)詩(shī)人把生活以航海作為比喻時(shí)，他看到的是外部世界對(duì)人的制約和限制，所以生活本身顯示出它的本色而不顧及人對(duì)它的態(tài)度如何。不管是波翻浪涌或平靜如鏡，人只能在其波峰浪谷中沉浮，或在心平氣和中蕩漾?？墒窃?shī)人在寫(xiě)到人的自身時(shí)，卻又以海的遭遇風(fēng)暴時(shí)的形象來(lái)形容“你的恨”，以絢麗多變的云彩來(lái)比喻“你的愛(ài)”。這樣，航海中的人也成了海和無(wú)垠的天空了。

作者簡(jiǎn)介

葉櫓，原名莫紹裘。1936年7月生于南京。1957年畢業(yè)于武漢大學(xué)中文系。
　　中國(guó)當(dāng)代權(quán)威的詩(shī)歌評(píng)論家，揚(yáng)州大學(xué)教授，對(duì)詩(shī)歌文本及重要詩(shī)人的出現(xiàn)，有著卓越的洞察力，發(fā)現(xiàn)或推介了昌耀、聞捷等當(dāng)代重要詩(shī)人。1989年至1991年為《詩(shī)歌報(bào)》主筆的“現(xiàn)代詩(shī)導(dǎo)讀”專欄，極大地影響了朦朧詩(shī)之后的中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌的發(fā)展。大學(xué)期間即在《人民文學(xué)》發(fā)表《激情的贊歌》等文，預(yù)見(jiàn)了聞捷、公劉等詩(shī)人的重要性。1957年被打成右派，流放蘇北農(nóng)村，1980年復(fù)出。著有《艾青詩(shī)歌欣賞》《現(xiàn)代哲理詩(shī)》《詩(shī)弦斷續(xù)》《詩(shī)美鑒賞》《中國(guó)新詩(shī)閱讀與鑒賞》《現(xiàn)代詩(shī)導(dǎo)讀》《十論》，其中《艾青詩(shī)歌欣賞》曾深得艾青本人激賞，推為詩(shī)歌批評(píng)的范本。近作《十論》，是最早對(duì)洛夫長(zhǎng)詩(shī)《漂木》這一出現(xiàn)于21世紀(jì)初的重要作品的系統(tǒng)性的批評(píng)。＝

書(shū)籍目錄

航海  愛(ài)恨交織的人生風(fēng)景邊界望鄉(xiāng)  冷霧變成熱霧冰雕  柔弱的堅(jiān)強(qiáng)紫金冠  不息的追求觸電  隔膜的心聲少女  春的象征錯(cuò)誤  美麗的憂傷泥土  大地的哲理草兒  在大地上不停地耕耘點(diǎn)燈  信念的燃燒神女峰  獨(dú)立的女性意識(shí)斷章  美感的歧義發(fā)現(xiàn)  震驚的靈魂風(fēng)景：涉水者  靜觀中的詩(shī)性發(fā)現(xiàn)古寺  生機(jī)的萌動(dòng)太陽(yáng)  光的吸引熱的追求汗血馬  生命自燃的飛奔航  生命之旅的象征河流  自然景觀的啟示哄小兒  含淚的游戲紅玉米  饑餓的沉重記憶愛(ài)  互為依存相得益彰火柴  生命的發(fā)言根  積聚的生機(jī)繼承  心靈包容的天地假如生活重新開(kāi)頭  新的起點(diǎn)新的愿望教我如何不想他  睹物思情結(jié)結(jié)巴巴  反諷的嬉皮士語(yǔ)言倔老婆子  情趣與理趣看不見(jiàn)的波動(dòng)  神思在靜默中渴望：一只雄獅  沖刺的欲望老  馬  重壓下的心態(tài)蘆溝橋  歷史不可磨滅的痕跡立在地球邊上放號(hào)  青春活力的呼喚六月，我們看海去  向往的魅惑駱駝  跋涉者的艱辛麥堅(jiān)利堡  悲愴的戰(zhàn)爭(zhēng)悼詞生活是多么廣闊  美的追求心的向往夢(mèng)話  矛盾的母愛(ài)夢(mèng)與詩(shī)  樸素的詩(shī)觀面朝大海，春暖花開(kāi)  博大的心胸鴿哨  明麗的天空……

章節(jié)摘錄

愛(ài)恨交織的人生風(fēng)景人們通常喜歡用“生活的海洋”來(lái)形容對(duì)生活的一種感受。這一方面是由于海洋的遼闊和浩瀚使人感到它的博大，而生活本身的確也是如此博大的。男一方面，海洋又是千變?nèi)f化和詭譎無(wú)常的。風(fēng)平浪靜時(shí)它平常如鏡，狂風(fēng)暴雨時(shí)它波翻浪滾，這里的深邃和神秘又同社會(huì)生活的多變而難以捉摸相近。人生活在社會(huì)里，猶如在海洋中航行。所以綠原這首詩(shī)以“航?！泵?，大概也是說(shuō)出了他內(nèi)心對(duì)于生活擾如航海的一種感受?？墒谴嗽?shī)之所以給人留下深刻印象，不在于這一常見(jiàn)的比喻。說(shuō)人活在世界上就像航海，這個(gè)比喻只是說(shuō)明了人的存在和定位，并沒(méi)有把人作為“感情的動(dòng)物”的特殊性揭示出來(lái)。此詩(shī)的引人注目之處正在干它的后兩行，只有有恨有愛(ài)，敢恨敢愛(ài)，才能算是人之所以為人的真諦。所以“恨”是“你的風(fēng)景”，“愛(ài)”是“你的云彩”。把“風(fēng)景”作為“恨”的形象化，把“云彩”作為“愛(ài)”的寄托物，不僅說(shuō)明了這兩種感情給人們的感受之迥異，也顯示出詩(shī)人運(yùn)用的比喻是一種“遠(yuǎn)取譬”，因而顯示出其強(qiáng)度和力量。當(dāng)詩(shī)人把生活以航海作為比喻時(shí)，他看到的是外部世界對(duì)人的制約和限制，所以生活本身顯示出它的本色而不顧及人對(duì)它的態(tài)度如何。不管是波翻浪涌或平靜如鏡，人只能在其波峰浪谷中沉浮，或在心平氣和中蕩漾?？墒窃?shī)人在寫(xiě)到人的自身時(shí)，卻又以海的遭遇風(fēng)暴時(shí)的形象來(lái)形容“你的恨”，以絢麗多變的云彩來(lái)比喻“你的愛(ài)”。這樣，航海中的人也成了海和無(wú)垠的天空了。雨果說(shuō)過(guò)：“比海洋更廣闊的是天空，比天空廣闊的是人的心靈?！彼裕说男撵`又不止于海和天空的深邃與遼闊。這實(shí)在是一個(gè)很有趣的比喻。

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