倫理學(xué)

前言

　　巴魯赫·德·斯賓諾莎（Baruch Spinoza，1632～1677年）荷蘭倫理學(xué)家、唯物哲學(xué)家，西方近代哲學(xué)史重要的理性主義者和無神論者。與笛卡爾和萊布尼茨齊名。他的一生是為真理和自由而奮斗的一生。他為人公正、善良、滿腔熱情，終身為人類進(jìn)步和正義事業(yè)而斗爭。主要作品有《倫理學(xué)》《神學(xué)政治論》《哲學(xué)原理》《理智改進(jìn)論》等。　　《倫理學(xué)》一書是斯賓諾莎的主要著作，他的哲學(xué)思想基本上都表述在這本書中。他寫這部著作花費(fèi)了十多年的功夫：從1662年寫起，到1675年才完成。這本書在斯賓諾莎生前并未出版。而在他逝世10年以后才問世。斯賓諾莎《倫理學(xué)》并非論述一般經(jīng)驗(yàn)倫理道德的書，他說的“倫理學(xué)”不是一般的“道德譜系學(xué)”。也不是“道德規(guī)范學(xué)”，而是“道德哲學(xué)”，是在一種哲學(xué)的視野下的“倫理學(xué)”?！　∷官e諾莎在這本著作中，推翻了宗教關(guān)于人格的理論。他明確地提出，神不是別的什么東西，它就是自然。為了取代超自然的神的觀念，斯賓諾莎提出了“實(shí)體”概念：實(shí)體具有永恒性和無限性；實(shí)體是萬物的內(nèi)因和根源。

內(nèi)容概要

　　倫理學(xué)，《倫理學(xué)》是《依幾何次序所證倫理學(xué)》的簡稱。該著作一直到斯賓諾莎死后才得以發(fā)表?！秱惱韺W(xué)》是斯賓諾莎最偉大的作品。該書用歐幾里得的幾何學(xué)方式書寫，一開始就給出一組公理以及各種公式把人的思維、情感、欲望等也當(dāng)作幾何學(xué)上的點(diǎn)、線、面一樣來研究，從中產(chǎn)生命題，證明，推論以及解釋。他認(rèn)為，一個(gè)人只要受制于外在的影響，就是處于奴役狀態(tài)，而只要和上帝達(dá)成一致，人們就不再受制于這種影響。而獲得相對的自由。也因此擺脫恐懼。斯賓諾莎還主張無知是一切罪惡的根源。斯賓諾莎的名言是：“自由人最少想到死，他的智慧不是關(guān)于死的默念，而是對于生的沉思?！彼囊簧矎氐椎貙?shí)踐了這句格言，對死亡一直十分平靜面對。

作者簡介

巴魯赫·德·斯賓諾莎（BaruCh SPinOZa,1632——1677)）斯賓諾莎是荷蘭裔猶太人。父母親均為商人，生活頗為寬裕，他得以進(jìn)入當(dāng)?shù)氐莫q太神學(xué)校，學(xué)習(xí)希伯來文、猶太法典以及世紀(jì)的猶太哲學(xué)等。拉丁語的訓(xùn)練，使他得以接觸笛卡爾等人的著作。也由此脫離正統(tǒng)的學(xué)說，并在24歲即被逐出了猶太教會(huì)堂。此后他搬猶太人居住區(qū)，以磨鏡片為生，同時(shí)進(jìn)行哲學(xué)思考。曾有人為他提供海德堡大學(xué)哲學(xué)系教職，條件是不可提及宗教，被他婉拒。磨鏡片的工傷害了他的健康。由于吸入了大量的硒塵，45歲就因肺癆而去世。斯賓諾莎開創(chuàng)了用理性主義觀點(diǎn)和歷史的方法系統(tǒng)地批判《圣經(jīng)》的歷史考察了宗教的起源、本質(zhì)和歷史作用，把唯理論與唯物主義和泛神論結(jié)合起來，較系統(tǒng)的建立了近代西方無神論史體系。以后的哲學(xué)家稱具這種特征的學(xué)說為“斯賓諾莎主義”。主要著作有《倫理學(xué)》《神學(xué)政治論》《政治論》。

書籍目錄

【譯序】【第一部分】　神論【第二部分】  思維的性質(zhì)和起源【第三部分】　論情感的起源與性質(zhì)【第四部分】      論人性的束縛或情感的力量【第五部分】  論理智或人類自由的力量

章節(jié)摘錄

　　論點(diǎn)十五：任何事物都存在于神之中。沒有了神，沒有東西能夠存在。也不能夠被認(rèn)識(shí)。　　論據(jù)：根據(jù)論點(diǎn)十四，除了神之外，不能設(shè)想出任何其他的實(shí)體。也就是說，沒有東西存在于自身之內(nèi)，而又通過自身被認(rèn)識(shí)。但是，如果沒有了實(shí)體，概念界定第五點(diǎn)中的形式也就不復(fù)存在。認(rèn)識(shí)也無從談起。但根據(jù)公理第一點(diǎn)，任何物體不是存在于自身之內(nèi)，就是存在于自身之外，所以沒有神，就沒有任何事物的存在。事物也不能夠被認(rèn)識(shí)。　　注釋：有人斷言，神就像人一樣，是由身體和精神組成的，受情感的支配。根據(jù)之前的論證，我們可以知道這些人對神的認(rèn)識(shí)偏離客觀事實(shí)有十萬八千里之遠(yuǎn)，我們暫不加以評(píng)論。凡是對神的本質(zhì)做過研究的人，都否認(rèn)神是具有身體的。他們會(huì)舉出有力的證據(jù)，來證明神是沒有身體的：身體是有體積、長度、寬度和形狀的。那么絕對無限的神的體積、長度、寬度和形狀也將是無限的，而這根本無法解釋。與此同時(shí)，這妄下結(jié)論的人又拿出了其他的證據(jù)來證明自己的觀點(diǎn)：他們指出有形體的實(shí)體本身并沒有神的特性，而這些實(shí)體是神所創(chuàng)造的?！　〉巧袷菓{什么創(chuàng)造出有形體的實(shí)體呢？他們自己也不知道。這說明他們事實(shí)上并不知道?！　《乙呀?jīng)在論點(diǎn)六和論點(diǎn)八里面充分證明了我的觀點(diǎn)：實(shí)體不是別的東西所能創(chuàng)造的。在論點(diǎn)十四里，我也證明了，除了神之外，不能設(shè)想出任何其他的實(shí)體。為了進(jìn)行詳盡的論證，我將對反對者的論據(jù)進(jìn)行逐條剖析、反駁?！　　?/pre>








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