道觀念的發(fā)生-基于宗教.知識(shí)的視角

內(nèi)容概要

　　“道”是中國古代哲學(xué)的核心范疇。研究“道”的突破與中國哲學(xué)的發(fā)生，為認(rèn)識(shí)中國哲學(xué)的基本形態(tài)、特征提供了一個(gè)有意義的研究視角?！?道"觀念的發(fā)生:基于宗教、知識(shí)的視角》從“道”范疇的發(fā)生與基本成型著眼，探討了“道”演化成為哲學(xué)形上觀念的產(chǎn)生過程。時(shí)間上迄史前原始宗教觀念的萌芽產(chǎn)生，歷經(jīng)“絕地天通”、夏代“天命”崇拜、殷商“天帝”觀、周之“天命”與“天道”、下至中國“軸心期”的孔子，特別是老子“道”觀念的突破。從古代宗教、知識(shí)及其關(guān)系的融突變化，考察了“道”觀念的哲學(xué)形上化過程。

書籍目錄

緒論一、“前軸心時(shí)期”與“軸心時(shí)期”二、知識(shí)、信仰、哲學(xué)三、“無限觀念”“道”“規(guī)律”四、研究意義第一章 史前的觀念世界第一節(jié) 漁獵、采集時(shí)代的圖騰崇拜一、圖騰崇拜的演變二、“物象”向“氣象”“天象”的延伸與轉(zhuǎn)移三、“辰”觀念的變遷第二節(jié) 原始宗教的“天”觀念一、“花”“鳥”與日的象征意義二、認(rèn)知和信仰下的“天”觀念第三節(jié) 絕地天通第二章 夏代的宗教第一節(jié) 從陶寺文化遺址看夏代的精神世界一、陶寺遺址反映的經(jīng)濟(jì)、政治文明二、陶寺大型文化建筑遺址的“祭祀”和“觀象”功能第二節(jié) 文獻(xiàn)資料的夏代天命思想一、文獻(xiàn)中的夏史二、反映夏代宗教系統(tǒng)的記載三、傳說中的夏代“天命”觀第三章 商代的“天帝”觀第一節(jié) 占卜表現(xiàn)出的祭祀文化觀念第二節(jié) 釋“上帝”第三節(jié) “上帝”觀一、商代“上帝”與諸神的屬性與權(quán)能二、“上帝”權(quán)能的含義和價(jià)值第四章 西周的“天命”觀第一節(jié) “天”與“上帝”一、殷周之際宗教崇拜意識(shí)的變化二、“天”與“上帝”觀念的連續(xù)性三、“天”與“上帝”的差異性第二節(jié) “天命”觀一、“天命”與“受命”二、“敬德”與“保民”三、“天命靡?！迸c“天命自度”第三節(jié) 天道觀的萌芽一、“天命”之中的“自然之天”二、“規(guī)律”觀念的萌芽第五章 東周的“天道”觀第一節(jié) 春秋時(shí)期知識(shí)觀念的變遷一、卜筮之學(xué)的變遷二、“天象之學(xué)”及“占星術(shù)”的興起第二節(jié) 宗教和知識(shí)層面下的“天道”觀一、宗教的“天道”觀二、知識(shí)的“天道”觀第三節(jié) “天道”觀及其嬗變一、“天道”觀念的分化二、由“天道”而“道”的前奏第六章 “道”的突破第一節(jié) 孔子的“天”“命”“道”一、孔子言“天”“命”二、“一以貫之”的“道”第二節(jié) 老子哲學(xué)形上觀念的產(chǎn)生一、“天”是老子“道”觀念的重要來源二、“道”是總規(guī)律三、“道”觀念是個(gè)形上范疇結(jié)語一、“中國哲學(xué)的突破”與“道”的突破二、“天道”觀是一個(gè)關(guān)系和動(dòng)態(tài)范疇三、“道”是秩序、規(guī)律統(tǒng)一的最高觀念形式四、對(duì)哲學(xué)觀念發(fā)生與成型期的一點(diǎn)思考附“道”觀念的發(fā)生——基于宗教、知識(shí)的視角研究綜述一、前軸心時(shí)代與軸心時(shí)代：懷胎與成型二、走出疑古時(shí)代，對(duì)中國早期天道觀的研究的突破三、早期天道觀研究的已有成果四、關(guān)于從范疇概念角度對(duì)“道”研究五、關(guān)于天命與天道六、關(guān)于“絕地天通”的認(rèn)識(shí)七、“道”的突破與中華文明的連續(xù)性參考文獻(xiàn)后記

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