術(shù)語(yǔ)解碼

內(nèi)容概要

　　《術(shù)語(yǔ)解碼：比較美學(xué)與藝術(shù)批評(píng)》以“關(guān)鍵詞與術(shù)語(yǔ)解碼”方式對(duì)美學(xué)與藝術(shù)諸領(lǐng)域中的30個(gè)術(shù)語(yǔ)進(jìn)行了深入的研究與闡釋。其中，“當(dāng)代美學(xué)”部分的術(shù)語(yǔ)包括“朦朧”、“仿像”、“符號(hào)自指”、“文學(xué)性”、“藝術(shù)生產(chǎn)”、“反本質(zhì)主義”、“超美學(xué)”?！皷|方美學(xué)”部分的術(shù)語(yǔ)包括“東方美學(xué)”、“內(nèi)游”、“神韻”、“格調(diào)”、“性靈”、“肌理”、“失語(yǔ)癥”、“創(chuàng)造性遵從主義”?！氨容^美學(xué)”部分的，術(shù)語(yǔ)包括“第三次危機(jī)”、“雙向闡發(fā)”、“異同比較”、“對(duì)話理論”、“話語(yǔ)融匯”、“話語(yǔ)變異”、“仿真敘事”?！八囆g(shù)批評(píng)”部分的術(shù)語(yǔ)包括“災(zāi)難文學(xué)”、“巴金批評(píng)史”、“新紀(jì)實(shí)小說(shuō)”、“后現(xiàn)代美求批評(píng)”、“漫畫(huà)美學(xué)”、“后古典繪畫(huà)”、“詩(shī)性空間繪畫(huà)”、“超風(fēng)景繪畫(huà)”。

作者簡(jiǎn)介

支宇，1969年7月生，四川瀘州人，四川大學(xué)文學(xué)博士、中國(guó)人民大學(xué)博士后。現(xiàn)任四川外語(yǔ)學(xué)院重慶市人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地“中外文化比較研究中心”教授，文藝學(xué)、比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)碩士生導(dǎo)師，文藝學(xué)學(xué)科帶頭人，四川省社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所副所長(zhǎng)，四川省學(xué)術(shù)與技術(shù)帶頭人后備人選。主要從事文藝美學(xué)、比較詩(shī)學(xué)與當(dāng)代藝術(shù)批評(píng)研究，著有《文學(xué)批評(píng)的批評(píng)：韋勒克文學(xué)理論研究》、《新批評(píng)：中國(guó)后現(xiàn)代性批評(píng)話語(yǔ)》，負(fù)責(zé)主持國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金課題三項(xiàng)、省部級(jí)課題三項(xiàng)，在《文藝研究》、《文藝?yán)碚撗芯俊返瓤锇l(fā)表論文多篇。

書(shū)籍目錄

第一章 當(dāng)代美學(xué)第一節(jié) 朦朧一、詞源學(xué)追溯二、文本中心論三、文本語(yǔ)義結(jié)構(gòu)的多重性四、朦朧：從隱喻、張力、悖論、反諷到多層結(jié)構(gòu)第二節(jié) 仿像一、大背景解說(shuō)二、“仿像”與“表征危機(jī)”三、“仿像”對(duì)“真實(shí)”的逼真再現(xiàn)和精確復(fù)制四、“仿像先行”與“超真實(shí)”五、“仿像”文化與“超美學(xué)”結(jié)語(yǔ)第三節(jié) 符號(hào)自指一、結(jié)構(gòu)主義與新批評(píng)二、語(yǔ)言活動(dòng)六因素與符號(hào)自指三、對(duì)“語(yǔ)言學(xué)帝國(guó)主義”的反抗第四節(jié) 文學(xué)性一、概說(shuō)二、形象性三、情感性四、審美性五、符號(hào)性結(jié)語(yǔ)第五節(jié) 藝術(shù)生產(chǎn)一、背景解說(shuō)二、藝術(shù)性質(zhì)的變化及其表現(xiàn)三、藝術(shù)性質(zhì)變化之因——后現(xiàn)代境遇第六節(jié) 反本質(zhì)主義一、關(guān)于“反本質(zhì)主義”思維方式：建構(gòu)還是解構(gòu)?二、關(guān)于中國(guó)文藝學(xué)知識(shí)生產(chǎn)的根本問(wèn)題：“本質(zhì)主義”還是“威權(quán)主義”?三、關(guān)于“知識(shí)社會(huì)學(xué)”方法：知識(shí)還是碎片?第二章 東方美學(xué)第一節(jié) 東方美學(xué)一、東方美學(xué)的概念及其文化學(xué)背景二、東西方文論與文化的根本差異三、東方美學(xué)話語(yǔ)的異質(zhì)性特征與東方美學(xué)話語(yǔ)的重建第二節(jié) 內(nèi)游一、概說(shuō)二、“內(nèi)游”作為審美體驗(yàn)的實(shí)質(zhì)三、“內(nèi)游”說(shuō)的理論淵源及在中國(guó)美學(xué)史上的地位第三節(jié) 神韻一、“含蓄蘊(yùn)藉”的意境論二、“清遠(yuǎn)簡(jiǎn)淡”的風(fēng)格論三、“佇興而就”的創(chuàng)作論第四節(jié) 格調(diào)一、“溫柔敦厚，斯為極則”的政教觀二、氣勢(shì)恢宏、雄健渾厚的風(fēng)格觀三、注重格律聲調(diào)的文學(xué)技巧觀第五節(jié) 性靈一、“詩(shī)由情生”的抒情表現(xiàn)論二、“詩(shī)成于天”的天才與靈感的創(chuàng)作論第六節(jié) 肌理一、“言之有物”的義理內(nèi)容二、“言有序”的詩(shī)歌文理方法第七節(jié) 失語(yǔ)癥一、“失語(yǔ)癥”的提出及其理論前提與兩重內(nèi)涵二、“失語(yǔ)癥”的展開(kāi)及其相關(guān)爭(zhēng)論三、“失語(yǔ)癥”理論背景及其所切中的深層次理論問(wèn)題第八節(jié) 創(chuàng)造性遵從主義一、馬克思主義文論經(jīng)典文獻(xiàn)的熟悉度：創(chuàng)造性遵從主義之一二、知識(shí)結(jié)構(gòu)的體系性與系統(tǒng)化：創(chuàng)造性遵從主義之二三、文藝學(xué)知識(shí)生產(chǎn)的民族化：創(chuàng)造性遵從主義之三四、文藝學(xué)知識(shí)生產(chǎn)的世界感：創(chuàng)造性遵從主義之四第三章 比較美學(xué)第一節(jié) 第三次危機(jī)一、對(duì)比較文學(xué)進(jìn)行的“系統(tǒng)性”限制二、對(duì)比較文學(xué)的“文學(xué)性”限制三、“跨文化”限制和“西方中心主義”、“新殖民主義”傾向第二節(jié) 雙向闡發(fā)一、雙向闡發(fā)的概念二、雙向闡發(fā)的五種研究范式三、雙向闡發(fā)的研究原則第三節(jié) 異同比較一、異同比較的特征二、異同比較的方法第四節(jié) 對(duì)話理論一、對(duì)話理論的兩條基本原則二、不同話語(yǔ)與共同話題三、不同話語(yǔ)與共同語(yǔ)境四、話語(yǔ)互譯中的對(duì)話五、范疇交錯(cuò)與雜語(yǔ)共生第五節(jié) 話語(yǔ)融匯一、話語(yǔ)融匯的內(nèi)涵二、話語(yǔ)融匯的五種途徑與具體方法第六節(jié) 話語(yǔ)變異一、語(yǔ)境變遷與功能變異二、結(jié)構(gòu)本體與作家研究三、具體化與接受美學(xué)第七節(jié) 仿真敘事一、仿真敘事與中西語(yǔ)境二、表征危機(jī)：中國(guó)新時(shí)期文學(xué)“真實(shí)觀”的歷史變動(dòng)三、“去現(xiàn)實(shí)主義”寫(xiě)作：仿真敘事的基本特征第四章 藝術(shù)批評(píng)第一節(jié) 災(zāi)難文學(xué)一、災(zāi)難寫(xiě)作的危機(jī)……后記

章節(jié)摘錄

在新批評(píng)看來(lái)，文本由詞構(gòu)成，每個(gè)詞匯都有確定不移的字面義，同時(shí)會(huì)引發(fā)許多閃爍不定的聯(lián)想義，文學(xué)作品的本質(zhì)就是詞匯多種含義相互交織而形成的“語(yǔ)義結(jié)構(gòu)”。與此同時(shí)，詞與詞相互聯(lián)結(jié)，形成一種非常復(fù)雜的語(yǔ)義關(guān)系，這就是“語(yǔ)境”（context）。由于“語(yǔ)境”的存在，詞的含義會(huì)產(chǎn)生更為巨大的變化，語(yǔ)言的字面義會(huì)被扭曲、擴(kuò)展、壓縮和變形。這樣，文學(xué)作品的“語(yǔ)義結(jié)構(gòu)”就變得更加復(fù)雜、更加豐富。新批評(píng)認(rèn)為文學(xué)特性就是文本“語(yǔ)義結(jié)構(gòu)”所體現(xiàn)出來(lái)的這種多義性、豐富性既沖突又統(tǒng)一的獨(dú)特性質(zhì)。與其他文本比較，文本“語(yǔ)義結(jié)構(gòu)”的特征是非常鮮明的?？茖W(xué)性文本的“語(yǔ)義結(jié)構(gòu)”是透明和清晰的。為了避免誤解，科學(xué)文本要求語(yǔ)言的意思必須精確，語(yǔ)言與它所代表的事物之間具有確定不移的一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系，它所傳達(dá)的信息與文本字面約定俗成的意義完全吻合。韋勒克有一句簡(jiǎn)短的話精彩地論述了這一點(diǎn)。他說(shuō)：“語(yǔ)言的文學(xué)用法和科學(xué)用法之間的差別似乎都是顯而易見(jiàn)的：文學(xué)語(yǔ)言深深地植根于語(yǔ)言的歷史結(jié)構(gòu)中，強(qiáng)調(diào)對(duì)符號(hào)本身的注意，并且具有表現(xiàn)情意和實(shí)用的一面，而科學(xué)語(yǔ)言總是盡可能地消除這兩方面的影響?！笨茖W(xué)語(yǔ)言與文學(xué)語(yǔ)言的差異從現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)看來(lái)最大的不同就在符號(hào)的“能指”與“所指”的關(guān)系上?？茖W(xué)語(yǔ)言趨向于使用類似數(shù)學(xué)或符號(hào)邏輯學(xué)那樣的符號(hào)系統(tǒng)，其特征是符號(hào)的能指與所指高度合一，能指盡量直接地指向所指。文學(xué)語(yǔ)言則完全不同，它的能指與所指之間的關(guān)系不是如此的“透明”，能指不必與所指完全合一。因此，科學(xué)文本和其他實(shí)用性文本的語(yǔ)義結(jié)構(gòu)是單一的、清晰的和透明的。而文學(xué)文本的“語(yǔ)義結(jié)構(gòu)”則與此截然不同，它是復(fù)雜的、多義的和朦朧的。為了進(jìn)一步分析文學(xué)文本的“語(yǔ)義結(jié)構(gòu)”的獨(dú)特性質(zhì)，新批評(píng)創(chuàng)造了一系列術(shù)語(yǔ)和概念，并采用了“文本細(xì)讀”的方法。布魯克斯和沃倫合著的《理解詩(shī)歌》是新批評(píng)文學(xué)文本語(yǔ)義細(xì)讀和分析最成功的范例。正如他們?cè)诜治霭蕴氐摹栋柛ト鸬?普魯弗洛克的請(qǐng)歌》一詩(shī)中所說(shuō)的：“我們只有細(xì)細(xì)觀察，才能掌握本詩(shī)許多細(xì)節(jié)的全部意義并理解全詩(shī)的含意?！彼麄儗?duì)文本語(yǔ)義的細(xì)膩分析表明，文本的文學(xué)特性主要就表現(xiàn)為文本語(yǔ)義的多重性和朦朧性。

后記

這本書(shū)的文字記錄了10余年間我在比較美學(xué)與當(dāng)代文藝批評(píng)領(lǐng)域中所留下的足跡。從成都四川大學(xué)錦江河畔到四川省社會(huì)科學(xué)院百花潭邊，從北京中國(guó)人民大學(xué)校園到重慶四川外語(yǔ)學(xué)院歌樂(lè)山麓，本書(shū)的寫(xiě)作得益于我的家人、師長(zhǎng)、朋友與同事。特致謝忱！短短5年間，父母相繼病故。謹(jǐn)以此書(shū)紀(jì)念父親支興前、母親韓忠淑。本書(shū)亦是四川外語(yǔ)學(xué)院2008年度后期課題的最終成果。

編輯推薦

《術(shù)語(yǔ)解碼:比較美學(xué)與藝術(shù)批評(píng)》：光明學(xué)術(shù)文庫(kù)。

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