科技、自由與自然

內(nèi)容概要

現(xiàn)代科技給我們帶來了數(shù)不完的好處，也給我們帶來了最可怕的危險(xiǎn)。觀代科技的飛速進(jìn)步對(duì)人類道德提出了種種挑戰(zhàn)。《科技自由與自然--科技倫理與環(huán)境倫理前沿問題研究》(作者盧風(fēng))反思科技與道德、科技與人類生活方式以及科技與文明的關(guān)系，并對(duì)現(xiàn)代人所追求的自由進(jìn)行批判性反思。本書著力論證的一個(gè)核心觀點(diǎn)是：人類運(yùn)用科技征服自然愈烈，則自然對(duì)人類的懲罰愈烈；為能過有意義的、幸福的生活，人類無需征服力越來越強(qiáng)的科技。

作者簡介

盧風(fēng)，1956年11月出生于安徽六安，哲學(xué)博士，清華大學(xué)人文學(xué)院哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師，兼北京市政協(xié)委員。1999年曾在蘇格蘭圣安德魯斯大學(xué)道德哲學(xué)系做訪問學(xué)者。2004年8月在韓國延世大學(xué)哲學(xué)系做訪問教授。2007年2月至8月在美國哈佛大學(xué)哈佛燕京學(xué)社從事合作研究。主要研究方向?yàn)閭惱韺W(xué)、科技哲學(xué)和現(xiàn)代西方價(jià)值觀。主要著述有《人類的家園》、《享樂與生存》、《啟蒙之后》、《應(yīng)用倫理學(xué)——現(xiàn)代生活方式的哲學(xué)反思》等。

書籍目錄

第一章科學(xué)技術(shù)與科技倫理
現(xiàn)代科技與風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)
科學(xué)與技術(shù)
科技倫理
第二章道德是科技的內(nèi)在維度
科學(xué)研究與科學(xué)家的良知
科學(xué)研究與民主法治
科學(xué)方法與道德
第三章超越現(xiàn)代科學(xué)觀
本質(zhì)主義科學(xué)觀
形成中的新科學(xué)觀
確立非本質(zhì)主義科學(xué)觀
第四章科學(xué)、地方性知識(shí)與生態(tài)主義
地方性知識(shí)與科學(xué)
傳統(tǒng)與現(xiàn)代性
現(xiàn)代性與人類的未來
第五章科學(xué)的客觀性及其價(jià)值導(dǎo)向
說明和理解
傾聽自然的言說
客觀知識(shí)、公共知識(shí)與個(gè)人知識(shí)
如何追求客觀性
第六章科技與價(jià)值的一般關(guān)系
科技與道德的關(guān)系
評(píng)科技價(jià)值中立論
第七章科技、自由?自由的極限
科技與征服外部自然的自由
科技與改變?nèi)诵缘淖杂?br />第八章科技的生態(tài)學(xué)轉(zhuǎn)向
現(xiàn)代科技的征服性
科技的生態(tài)學(xué)轉(zhuǎn)向
第九章科學(xué)主義、生態(tài)主義與神秘主義
生態(tài)主義只需要生成論
物理主義的謬誤
公共知識(shí)與神秘體驗(yàn)
第十章哲學(xué)的革命與文明的革命
哲學(xué)的革命與生態(tài)主義
文明的革命與生態(tài)文明
后記

章節(jié)摘錄

　　避公眾的檢查和批評(píng)?？萍家殉蔀榻?jīng)濟(jì)和政治權(quán)力的重要來源，因?yàn)樗莿?chuàng)造利潤和管理控制的無可爭辯的關(guān)鍵之一?！　】傊?，科技參與了以上所說的倫理轉(zhuǎn)變的三個(gè)現(xiàn)代過程，即取代、淡漠化和殖民化?？萍紝?shí)踐不僅在自己的活動(dòng)領(lǐng)域取代了倫理學(xué)，而且對(duì)從一般的社會(huì)生活領(lǐng)域驅(qū)逐倫理發(fā)揮了作用。規(guī)范合理性被認(rèn)為是與工具主義要求不相容的，被認(rèn)為是與技術(shù)上有用的客觀知識(shí)內(nèi)在沖突的，于是被限制在私人領(lǐng)域?？萍及逊堑赖滦蕴嵘秊橐粋€(gè)新的社會(huì)性原則，一個(gè)徹底限制了我們對(duì)社會(huì)建制之作用的理解的原則。國家和市場變成了嚴(yán)格的解決問題的組織，其結(jié)構(gòu)則服從于控制、效率和功利的要求。人們認(rèn)為，它們不過就是不同利益（沖突）的中立裁決者，它們通過配置資源和對(duì)偶發(fā)危機(jī)提供技術(shù)解決而管理著現(xiàn)存社會(huì)秩序的再生產(chǎn)。　　如何面對(duì)這樣的困境？如何使社會(huì)的自我建制以及公民的規(guī)范性自決得以重塑？為回答這一問題，必須先回答另外兩個(gè)問題。如何填充科技在其自身活動(dòng)范圍和更廣泛的社會(huì)范圍所造成的倫理真空？如何克服與此相關(guān)的民主失誤？能支持公民自主性的科技的倫理化和民主化是不能分別考慮的。僅當(dāng)科技被置于公共領(lǐng)域的振動(dòng)之中，即科技的可接近性、責(zé)任和義務(wù)能得到討論時(shí)，它才可能被倫理化。另一方面，科技的民主化又依賴于一個(gè)能使時(shí)代的重大社會(huì)和倫理主題得到認(rèn)真審視的公共空間的存在。　　為把科學(xué)技術(shù)重新放置于公共領(lǐng)域，既要通過規(guī)范性的生活世界把科技領(lǐng)域的殖民化顛倒過來，又要用實(shí)質(zhì)性的、價(jià)值導(dǎo)向的和出于公心的行動(dòng)和思維方式去抵制官僚化和商品化。只有這樣，我們才能著手抵制取代、淡漠化和殖民化，從而把科技置于“倫理化”和民主化的社會(huì)一文化體制中，這樣的體制是充滿倫理關(guān)懷的，是服務(wù)于公共善的，同時(shí)又是受全體公民控制的。首先，科技必須根植于公共領(lǐng)域，這公共領(lǐng)域是就科研一般方向、具體技術(shù)發(fā)展后果以及兩者的倫理標(biāo)志進(jìn)行討論、爭論和慎思的競技場，人人都可參與這樣的競技場。所以，公共性要求科學(xué)成為充分可接近的，是可以被公民們所審視的，且最終是對(duì)公民負(fù)責(zé)的。關(guān)于科學(xué)發(fā)現(xiàn)之方向、意義和應(yīng)用的重大決定不能只留給專家們，無論他們是政治家、軍事領(lǐng)導(dǎo)人、公司經(jīng)理，還是科學(xué)家?？萍嫉淖罱K主權(quán)必須歸于公共領(lǐng)域?！　　?/pre>








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