循環(huán)經(jīng)濟價值理論探索

內(nèi)容概要

　　“循環(huán)經(jīng)濟”這個詞現(xiàn)在聽起來并不陌生，它不僅已經(jīng)在我國學界掀起了研究的熱潮，而且已被我們黨和政府確定為實現(xiàn)經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的最佳模式選擇。然而，就是這么一個很熟悉的詞在學界沒有形成統(tǒng)一的定義，尤其是在循環(huán)經(jīng)濟理論方面的研究還很不深入。正因如此，筆者在認真梳理學界關(guān)于循環(huán)經(jīng)濟本質(zhì)含義的基礎(chǔ)之上，從3個不同的視角分別探討了循環(huán)經(jīng)濟的本質(zhì)，從而得出如下結(jié)論：①循環(huán)經(jīng)濟不單純就是生態(tài)經(jīng)濟，更確切地說，它本質(zhì)上是可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟；②循環(huán)經(jīng)濟就其生態(tài)倫理公正理念來看，本質(zhì)上是一種“公正”經(jīng)濟；③在人與自然之間的物質(zhì)變換過程中，也就是通過人類勞動實現(xiàn)物質(zhì)變換的過程中，交互經(jīng)過兩個循環(huán)階段——生態(tài)物質(zhì)循環(huán)和經(jīng)濟物質(zhì)循環(huán)，順次經(jīng)過兩個循環(huán)過程——由生態(tài)物質(zhì)循環(huán)向經(jīng)濟物質(zhì)循環(huán)的轉(zhuǎn)換過程與經(jīng)濟物質(zhì)循環(huán)向生態(tài)物質(zhì)循環(huán)的轉(zhuǎn)換過程，采取一種最基本的經(jīng)濟運行形式——經(jīng)濟循環(huán)，這就是循環(huán)經(jīng)濟的最基本內(nèi)涵；④沒有現(xiàn)代經(jīng)濟活動的知識化，經(jīng)濟活動的生態(tài)化難以推進，沒有經(jīng)濟活動的生態(tài)化，就沒有生態(tài)經(jīng)濟的良性循環(huán)，也就沒有循環(huán)經(jīng)濟的產(chǎn)生；⑤循環(huán)經(jīng)濟思想源泉應該來自于馬克思的物質(zhì)循環(huán)理論和物質(zhì)變換理論，且物質(zhì)循環(huán)是循環(huán)經(jīng)濟運動的基礎(chǔ)理論，它是構(gòu)建循環(huán)經(jīng)濟整體理論的理論基礎(chǔ)。
　　張新平等編著的《循環(huán)經(jīng)濟價值理論探索》在此基礎(chǔ)上，認真探討了循環(huán)經(jīng)濟價值理論問題。第一，通過對馬克思勞動價值理論的反思，結(jié)合循環(huán)經(jīng)濟本質(zhì)的認識，回答了循環(huán)經(jīng)濟價值存在的客觀性，就循環(huán)經(jīng)濟價值的內(nèi)容和衡量做了專門的討論，并得出結(jié)論：循環(huán)經(jīng)濟價值的內(nèi)容體現(xiàn)是極大地滿足人們?nèi)找嬖鲩L的生態(tài)產(chǎn)品、物質(zhì)產(chǎn)品和社會產(chǎn)品的需要所凝結(jié)的價值。第二，在繼承馬克思勞動價值論的同時，借助馬克思研究生產(chǎn)與再生產(chǎn)理論的邏輯思維，從靜態(tài)和動態(tài)兩個方面構(gòu)建了循環(huán)經(jīng)濟價值理論模型。第三，領(lǐng)導在完成了循環(huán)經(jīng)濟價值理論模型的構(gòu)建以后，專題探究了循環(huán)經(jīng)濟價值評價指標體系，并最終制定出循環(huán)經(jīng)濟價值評價模型。

書籍目錄

第1章　導論
　1.1　研究的歷史背景及意義
　1.2　國內(nèi)外研究的基本現(xiàn)狀
　1.3　研究的主要理論依據(jù)和方法
第2章　循環(huán)經(jīng)濟的本質(zhì)含義
　2.1　學界關(guān)于循環(huán)經(jīng)濟本質(zhì)含義認識概述
　2.2　學科視角下循環(huán)經(jīng)濟的本質(zhì)
　2.3　生態(tài)倫理視野下循環(huán)經(jīng)濟本質(zhì)含義的再認識
　2.4　生態(tài)馬克思主義經(jīng)濟理論視閾下循環(huán)經(jīng)濟的本質(zhì)
　2.5　總結(jié)
第3章　循環(huán)經(jīng)濟的經(jīng)濟理論基礎(chǔ)與價值范式的思考
　3.1　循環(huán)經(jīng)濟的經(jīng)濟理論基礎(chǔ)
　3.2　價值的存在與馬克思價值理論學說
　3.3　馬克思勞動價值理論的再認識
第4章　循環(huán)經(jīng)濟價值理論的建構(gòu)
　4.1　循環(huán)經(jīng)濟價值的客觀存在
　4.2　循環(huán)經(jīng)濟價值的理論基礎(chǔ)
　4.3　生態(tài)經(jīng)濟價值理論是循環(huán)經(jīng)濟價值理論的核心
第5章　循環(huán)經(jīng)濟價值理論模型
　5.1　循環(huán)經(jīng)濟價值的生產(chǎn)與決定
　5.2　循環(huán)經(jīng)濟價值的衡量
　5.3　循環(huán)經(jīng)濟價值理論模型
第6章　循環(huán)經(jīng)濟價值評價指標體系的構(gòu)建
　6.1　構(gòu)建循環(huán)經(jīng)濟價值評價指標體系的基本原則
　6.2　循環(huán)經(jīng)濟價值評價指標體系的邏輯框架及解釋
參考文獻
致謝

章節(jié)摘錄

　　如果說公正作為生態(tài)倫理思想的基本理念，主要是理論上的要求，那么可持續(xù)性是“含有公正之意”的實踐上的主張。　　生態(tài)倫理思想處理的是人與自然的關(guān)系，目的是使之和諧統(tǒng)一。這種和諧統(tǒng)一既是動態(tài)的，又是可持續(xù)的。因此，“可持續(xù)性”生態(tài)倫理思想的理念實質(zhì)，在一般經(jīng)驗下，常用“可持續(xù)發(fā)展”來加以替換?！段覀児餐奈磥怼分赋觯骸皬膹V義上說，可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略旨在促進人類之間以及人類與自然之間的和諧①”。這種和諧與生態(tài)倫理的內(nèi)在主張是相吻合的。即可持續(xù)發(fā)展觀既表現(xiàn)了新發(fā)展觀的本質(zhì)，也揭示了生態(tài)倫理觀的內(nèi)核。集中體現(xiàn)在它的三種意識層面上，即整體意識、公正意識和生存意識。這三種意識層面充分展示了循環(huán)經(jīng)濟的核心理念。即真正實現(xiàn)“人一自然一社會”三維復合系統(tǒng)的和諧統(tǒng)一與可持續(xù)發(fā)展?！　。?）從整體意識來看。生態(tài)倫理思想的一個重要視角是把世界看成是復雜的有機整體，這種復雜的有機整體推動著可持續(xù)發(fā)展研究不斷探索與追求其運演規(guī)律。循環(huán)經(jīng)濟正是在這種探索和追求中既不否定人的價值性和能動性，同時又充分肯定自然的價值性和自主性，它糾正了理性視野的偏執(zhí)所造成的人與自然的分離和對峙，看到的是它們兩者之間的整體關(guān)系的互動，這就在“人與自然社會”共同構(gòu)建的大系統(tǒng)中把環(huán)境與發(fā)展內(nèi)在地統(tǒng)一起來，從而為真正實現(xiàn)人與人之間、人與自然之間關(guān)系的和諧、協(xié)調(diào)與發(fā)展提供了保障?！　。?）從公正意識來看。如前所述，生態(tài)倫理思想以公正為理念基石，要求達到人際公正、國際公正和種際公正?？沙掷m(xù)發(fā)展觀念中的“滿足當代人的需要”則表達了空間領(lǐng)域上的公正性。“不對后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害”則體現(xiàn)了時間領(lǐng)域上的公正性?？臻g領(lǐng)域上的公正性是指要求當代人在發(fā)展上厘清責任、機會均等、利益共享。時間領(lǐng)域上的公正性則是可持續(xù)發(fā)展觀的富有創(chuàng)見力的價值取向。這兩種公正性可以通過時空耦合得到全面實現(xiàn)，共同支撐著可持續(xù)發(fā)展理論體系的完善與堅定②。然而循環(huán)經(jīng)濟作為實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的正確途徑，亦是實現(xiàn)經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟模式。當然是可持續(xù)發(fā)展中時間領(lǐng)域上的公正性與空間領(lǐng)域上的公正性兩者時空耦合得到全面實現(xiàn)的正確途徑。兩者通過時空耦合相輔相成，共同驅(qū)使著循環(huán)經(jīng)濟理論實踐的進一步完善與發(fā)展?！　　?/pre>








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