環(huán)境哲學

前言

環(huán)境哲學以人與自然關系為基本問題，是一種新的世界觀。它源于環(huán)境問題的重要性，涉及人類生存的問題。環(huán)境哲學是從人們對環(huán)境問題的關切和思考、認識和解決開始的。環(huán)境哲學是現(xiàn)代哲學。誠然，古代沒有環(huán)境哲學。但是古代思想家關注宇宙與人生，有豐富深刻的關于人與生命、人與自然關系的思想，有人與自然和諧發(fā)展的深刻論述，這是古代形態(tài)的環(huán)境哲學思想。中國傳統(tǒng)文化具有高度的包容性、穩(wěn)定性和繼承性，它的歷史悠久和豐富深刻，能包容世界各種先進思想，這在人類思想史上是罕見的。中國古代環(huán)境哲學思想，是我國環(huán)境哲學思想之根。它對建構(gòu)我國現(xiàn)代環(huán)境哲學是有重要現(xiàn)實意義的。18世紀，英國的工業(yè)革命及其迅速地向西歐國家擴展，資產(chǎn)階級和資本主義創(chuàng)造了高度繁榮的經(jīng)濟，同時環(huán)境問題也開始普遍出現(xiàn)。馬克思和恩格斯在揭示資本主義剝削的本質(zhì)和工人階級的歷史使命時，提出非常深刻的環(huán)境哲學思想，這是環(huán)境哲學研究的指導性思想。

內(nèi)容概要

　　《環(huán)境哲學：生態(tài)文明的理論基礎》從我國古代環(huán)境哲學思想開始，經(jīng)由現(xiàn)代與當代發(fā)展階段，上升到生態(tài)文明理念的闡述，為我們?nèi)嬲故玖巳祟惌h(huán)境思維的發(fā)展與演變過程，為人與自然關系的探索，以及生態(tài)文明與和諧社會的構(gòu)建提供了重要啟示。

作者簡介

余謀昌，1935年12月生，廣東大埔人。1962年武漢大學哲學系畢業(yè)，19664：中國科學院哲學所研究生畢業(yè)，留所工作至今?，F(xiàn)任中國社會科學院研究員、博士生導師；中國自然辯證法研究會地學哲學委員會副理事長，中國環(huán)境文化促進會常務理事，中國環(huán)境倫理學研究會榮譽理事長。1975年以來從事環(huán)境哲學、生態(tài)哲學和環(huán)境倫理學研究，深入展開關于人與自然、自然界生物之間的倫理道德及價值取向等哲學探討，提出這一領域的初步理論框架和基本觀點并進行了開拓性的研究工作，成為該領域的領軍人物。曾發(fā)表論文《改造自然的得和失》（《紅旗》雜志1979）等200多篇，出版著作《生態(tài)倫理學》（1999）、《生態(tài)哲學》（2000）、《生態(tài)文化論》（2001）、《自然價值論》（2003）、《生態(tài)文明論》（2010）等18種。

書籍目錄

第一篇 中國古代環(huán)境哲學思想第一章 儒學環(huán)境哲學思想第二章 道學環(huán)境哲學思想第三章 佛學環(huán)境哲學思想第二篇 現(xiàn)代環(huán)境哲學思想第四章 關于人與自然界的和諧第五章 關于人與自然關系的理論與實踐第三篇 當代西方環(huán)境哲學思想第六章 西方生態(tài)馬克思主義理論第七章 深層生態(tài)學理論第八章 西方環(huán)境倫理學理論第四篇 人與自然和諧發(fā)展第九章 對現(xiàn)代哲學世界觀的批判第十章 人與自然的關系：環(huán)境哲學的基本問題第十一章 自然價值論：環(huán)境哲學的理論基礎第十二章 新的哲學范式的建構(gòu)第十三章 環(huán)境哲學的使命參考文獻

章節(jié)摘錄

《說卦傳》：“昔者圣人之作易也，將以順性命之理。是以，立天之道，日陰與陽；立地之道，日柔與剛；立人之道，日仁與義。兼三才而兩之，故易六畫而成卦。分陰分陽，迭用柔剛，故易六位而成章?！薄叭胖馈保茄芯刻斓姆▌t、地的法則、人的法則，人類行為要效法大自然界的規(guī)律，“天地變化，圣人效之?！薄胺虼笕苏?，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其兇。先天而天弗違，后天而奉天時?！保ā吨芤住で浴罚┮簿褪钦f，行“三才之道”，是遵循自然法則，以實現(xiàn)人類的目標。如《周易·系辭上傳》所說：“易以天地準，故能彌綸天地之道。仰以觀于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故……以天地相似，故不違。周知乎萬物，而道濟天下，故不過。旁行而不流，樂知天命，故不憂。安土敦乎仁，故能愛?！碧斓溃氐?，人道，三者相結(jié)合，這就是“人與天地相參”。茍子說：“上得天時，下得地利，中得人和，則財貨渾渾如泉涌，澇濟如河海，暴暴如山丘?！保ā盾髯印じ粐罚┻@種思想是與現(xiàn)代生態(tài)學思想完全吻合的。按照現(xiàn)代生態(tài)學的觀點，世界是“自然一經(jīng)濟一社會”復合生態(tài)系統(tǒng)，現(xiàn)代世界是這三大要素相互作用構(gòu)成的完整的生態(tài)系統(tǒng)?，F(xiàn)在的問題是，這三者業(yè)已失去平衡，從而出現(xiàn)不可持續(xù)發(fā)展的形勢。為了扭轉(zhuǎn)這種形勢，實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，是謀求“自然一經(jīng)濟一社會”這三個相互聯(lián)系不可分割三大要素的持續(xù)發(fā)展，即生態(tài)可持續(xù)性，經(jīng)濟可持續(xù)性，社會可持續(xù)性。這就是“人與天地相參”。天地人“三才之道”，是指自然、經(jīng)濟、社會三者的持續(xù)發(fā)展。它既是人類社會性發(fā)展的目標，也是人類發(fā)展之道。

編輯推薦

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