生態(tài)文明建設區(qū)域實踐與探索

前言

生態(tài)文明以尊重和維護自然為前提，以人與人、人與自然、人與社會和諧共生為宗旨，以建立可持續(xù)的生產(chǎn)方式和消費方式為內涵，從而引導人類社會走上可持續(xù)發(fā)展道路。黨的十七大報告明確提出，要“建設生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結構、增長方式、消費模式”，使“生態(tài)文明觀念在全社會牢固樹立”。生態(tài)文明作為全面建設小康社會的奮斗目標首次寫入黨的政治報告，這是我國對社會主義現(xiàn)代化建設的新認識、新探索。環(huán)境保護是生態(tài)文明的重要支撐和組成部分。正如周生賢部長所指出的：“生態(tài)文明堅持可持續(xù)發(fā)展的理念和要求，從文明的高度來統(tǒng)籌環(huán)境保護與經(jīng)濟發(fā)展之間的關系，通過生態(tài)文明建設在更高層次上實現(xiàn)人與自然、環(huán)境與經(jīng)濟、人與社會的協(xié)調發(fā)展?！币虼?，環(huán)保部門應高舉生態(tài)文明的旗幟，做生態(tài)文明的倡導者、引領者和實踐者。很高興地看到，本書作者首次在這方面進行了大膽嘗試。全書系統(tǒng)地分析了生態(tài)文明的概念和基本特征，探討了生態(tài)文明的理論內涵，并以江蘇省張家港市為例，首次系統(tǒng)、完整地提出了生態(tài)文明建設的框架體系和模式，為我國進一步深化生態(tài)文明建設進行了有益的探索。正如在規(guī)劃論證會上專家所言，本書所體現(xiàn)的理論探索“符合生態(tài)文明的科學內涵和時代需求，具有鮮明的特色和創(chuàng)新意義”，呈現(xiàn)的規(guī)劃內容“具有明顯的創(chuàng)新性，是一個高起點、高標準、高水平的規(guī)劃，為其他地區(qū)生態(tài)文明建設規(guī)劃提供了范例”。參加這一編著工作的是一批年輕的學者。我衷心希望他們繼續(xù)在生態(tài)文明的道路上作出更大貢獻，也希望張家港在生態(tài)文明建設方面為全國作出典范，成為我國生態(tài)文明的先行者和試驗田。建設生態(tài)文明是落實科學發(fā)展觀的重要內容，是實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的保障，是全面建設小康社會的需要，是構建社會主義和諧社會的重要條件。生態(tài)文明內涵豐富，生態(tài)文明建設任重道遠，希望此書的出版能夠激發(fā)更多學者的激情，關注這方面的進展，并投入到這一領域的研究中，共同為推動我國的生態(tài)文明建設事業(yè)作出新的貢獻。

內容概要

　　《生態(tài)文明建設區(qū)域實踐與探索：張家港市生態(tài)文明建設規(guī)劃》作者首次在這方面進行了大膽嘗試。全書系統(tǒng)地分析了生態(tài)文明的概念和基本特征，探討了生態(tài)文明的理論內涵，并以江蘇省張家港市為例，首次系統(tǒng)、完整地提出了生態(tài)文明建設的框架體系和模式，為我國進一步深化生態(tài)文明建設進行了有益的探索。《生態(tài)文明建設區(qū)域實踐與探索：張家港市生態(tài)文明建設規(guī)劃》所體現(xiàn)的理論探索“符合生態(tài)文明的科學內涵和時代需求，具有鮮明的特色和創(chuàng)新意義”，呈現(xiàn)的規(guī)劃內容“具有明顯的創(chuàng)新性，是一個高起點、高標準、高水平的規(guī)劃，為其他地區(qū)生態(tài)文明建設規(guī)劃提供了范例”。

作者簡介

高吉喜，博士，現(xiàn)任中華人民共和國環(huán)境保護部科技標準司副司長，中國人民大學、北京師范大學教授，中國科學院成都山地災害與環(huán)境研究所客座研究員，博士生導師；中國生態(tài)學會、中國生態(tài)經(jīng)濟學會、中國農業(yè)生態(tài)環(huán)境保護協(xié)會、北京生態(tài)學會常務理事。長期從事區(qū)域生態(tài)、自然保護、生態(tài)規(guī)劃、生態(tài)評價和污染生態(tài)影響等基礎和應用基礎研究；先后榮獲全國防沙治沙先進個人、西部生態(tài)調查先進個人、中央國家機關“五一勞動獎章”等榮譽稱號，享受國務院特殊津貼。黃欽，男，1962年10月出生，江蘇昆山人，大學學歷，歷任昆山市兵希鎮(zhèn)黨委書記、經(jīng)委主任、副市長，蘇州市經(jīng)貿委主任、政府副秘書長、發(fā)改委主任等職。現(xiàn)任中共張家港市委書記、張家港保稅區(qū)黨工委書記。聶憶黃，主要從事城市生態(tài)、自然生態(tài)和區(qū)域可持續(xù)發(fā)展方面的研究。先后主持完成了多項國家、國際合作和地方合作項目，協(xié)助編制國家環(huán)?？偩帧蛾P于推進生態(tài)文明建設的指導意見》和生態(tài)文明建設指標體系。獲得國家環(huán)境保護科技進步獎二等獎l項，三等獎l項。徐美健，男，1963年4月出生，江蘇吳江人，黨校研究生，歷任蘇州市政府副秘書長、行政審批中心主任，張家港市副市長等職?，F(xiàn)任中共張家港市委副書記、張家港市人民政府市長、黨組書記、張家港保稅區(qū)黨工委副書記、管委會主任.陶平，男，1958年11月出生，江蘇張家港人，中共黨員，大專學歷，歷任張家港市環(huán)境保護局副局長、黨組副書記，現(xiàn)任張家港市環(huán)境保護局局長、黨組書記。2007年榮獲蘇州市人民政府“二等功”。

書籍目錄

第1章 生態(tài)文明概論1.1 生態(tài)文明概念1.2 人類文明演替1.3 生態(tài)文明內涵與特征第2章 生態(tài)文明建設背景與意義2.1 我國生態(tài)文明建設背景2.2 生態(tài)文明建設的意義2.3 生態(tài)文明建設框架及指標體系第3章 生態(tài)文明建設規(guī)劃總則3.1 規(guī)劃原則3.2 規(guī)劃依據(jù)3.3 規(guī)劃指導思想3.4 規(guī)劃總體思路3.5 規(guī)劃范圍和期限3.6 規(guī)劃目標及評估體系第4章 張家港市概況4.1 自然概況4.2 經(jīng)濟社會概況第5章 張家港生態(tài)文明建設資源環(huán)境背景分析5.1 環(huán)境質量分析5.2 資源環(huán)境與經(jīng)濟協(xié)調性分析5.3 環(huán)境保護和生態(tài)建設成效分析第6章 生態(tài)意識文明建設規(guī)劃6.1 加大文化教育投入，建設學習型張家港6.2 全面發(fā)展生態(tài)教育，培育全民生態(tài)文化6.3 廣泛進行生態(tài)宣傳，提高全民生態(tài)意識6.4 大力弘揚長江文化，共建流域生態(tài)文明第7章 生產(chǎn)行為文明建設規(guī)劃7.1 加快循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展，建設節(jié)約低碳文明工業(yè)體系7.2 加強高端農業(yè)建設，打造多功能生態(tài)農業(yè)體系7.3 加快清潔服務業(yè)發(fā)展，構建高效環(huán)保服務業(yè)體系第8章 生活行為文明建設規(guī)劃8.1 深化生態(tài)文明消費觀念，培養(yǎng)節(jié)約環(huán)保消費模式8.2 開展“三減”行動，倡導文明儉樸生活和工作方式第9章 生態(tài)環(huán)境文明建設規(guī)劃9.1 優(yōu)化水系水體功能，營造生命河流9.2 遵循自然規(guī)律，合理定位區(qū)域生態(tài)功能9.3 優(yōu)化空間組團，構建區(qū)域生態(tài)安全格局9.4 依托水.路網(wǎng)絡優(yōu)勢，打造生物和諧共生體系第10章 人居環(huán)境文明建設規(guī)劃10.1 實施調控引導戰(zhàn)略，構建適度人口體系10.2 優(yōu)化城市居住環(huán)境，建設綠色宜居城市10.3 凸顯村莊建設特色，建設蘇南水鄉(xiāng)村居10.4 秉承以人為本理念，打造節(jié)約高效生態(tài)社區(qū)第11章 生態(tài)制度文明建設規(guī)劃11.1 構建高效清明政府行政體系11.2 建設協(xié)調有序的企業(yè)制度文明11.3 建立和諧高效公眾參與機制第12章 生態(tài)文明建設規(guī)劃保障措施12.1 明確規(guī)劃的法律效力12.2 建立與規(guī)劃實施相配套的組織機構和運行機制12.3 制訂詳細的規(guī)劃實施方案12.4 實施規(guī)劃的長效、動態(tài)監(jiān)管12.5 明確規(guī)劃實施的資金取向12.6 強化規(guī)劃實施的群眾基礎和人才保障參考文獻

章節(jié)摘錄

插圖：生態(tài)文明不是一種局部的社會經(jīng)濟現(xiàn)象，而是相對于農業(yè)文明、工業(yè)文明的一種社會經(jīng)濟形態(tài)，它是比工業(yè)文明更進步、更高級的人類文明新形態(tài)。應該說，生態(tài)文明是一個既高度復雜又有廣泛認同的概念，如何對它加以科學的界定和闡明，需要把生態(tài)和文明的概念融入生態(tài)文明的內涵中?！吧鷳B(tài)”一詞由希臘文衍生而來，的意思是“住所”或者“生活所在地”，即動物、植物和自然物共同生存和發(fā)展的空問?！拔拿鳌币辉~，在中國古代典籍中就有記載，如《周易》里說：“見龍在田，天下文明?！碧拼追f達注疏《尚書》時將“文明”解釋為：“經(jīng)天緯地日文，照臨四方日明?！薄敖?jīng)天緯地”意為改造自然，屬物質文明；“照臨四方”意為驅走愚昧，屬精神文明。在西方語言體系中，“文明”一詞來源于古希臘“城邦”的代稱。1961年，法國出版的《法國大拉羅斯百科全書》解釋“文明”一詞為：一指教化；二指一個地區(qū)或一個社會所具有的精神、藝術、道德和物質生活的總稱。973年至1974年，英國出版的《大英百科金書》解釋“文明”一詞為：一種先進民族在生活或某一歷史階段中顯示出來的特征之總和。1978年，蘇聯(lián)出版的《蘇聯(lián)大百科全書》認為“文明”一詞的含義指：社會發(fā)展、物質文明和精神文明的水平程度；繼野蠻時代之后社會發(fā)展的程度。1979年，聯(lián)邦德國出版的《大百科詞典》認為“文明”一詞從廣義來說，指良好的生活方式和風尚，從狹義來說，指社會脫離了人類群居的原始生活之后，通過知識和技術形成的物質和社會狀態(tài)。簡而言之，文明是指人們改造世界所獲得的對人類生存和發(fā)展有價值的物質成果和精神成果的總和，是表征人類社會進步的標志。由于對生態(tài)和文明概念的不同理解，造成對生態(tài)文明概念的界定也是眾說紛紜，仁者見仁、智者見智。本書綜述了三種類型生態(tài)文明概念，表明人對生態(tài)文明的認識與理解有差距，同時也反映了生態(tài)文明概念逐步遞進的發(fā)展理念。第一種類型的概念，是針對包括人在內的自然生態(tài)系統(tǒng)的平衡為目標而界定的，如俞可平認為，“生態(tài)文明就是人類在改造自然以造福自身的過程中為實現(xiàn)人與自然之間的和諧所做的全部努力和所取得的全部成果，它表征著人與自然相互關系的進步狀態(tài)”。直接反映出其概念提出的實踐意圖，保護與恢復自然生態(tài)平衡，它是生態(tài)生產(chǎn)發(fā)展水平及其成果的體現(xiàn)，是社會文明在人類賴以生存的自然環(huán)境領域的擴展和延伸。

編輯推薦

《生態(tài)文明建設區(qū)域實踐與探索:張家港市生態(tài)文明建設規(guī)劃》是由中國環(huán)境科學出版社出版的。

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