民族地區(qū)生態(tài)規(guī)劃

前言

　　生態(tài)規(guī)劃的實質就是運用生態(tài)學原理去綜合地、長遠地評價、規(guī)劃和協(xié)調人與自然資源開發(fā)、利用和轉化的關系，提高生態(tài)經(jīng)濟效率，促進社會經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展。生態(tài)規(guī)劃是可持續(xù)發(fā)展思想在區(qū)域規(guī)劃方面的一個具體體現(xiàn)，是在綜合考慮生態(tài)效益、經(jīng)濟效益、社會效益的基礎上，以可持續(xù)發(fā)展為目標對區(qū)域進行的規(guī)劃。我國是一個人口眾多的發(fā)展中國家，經(jīng)濟快速發(fā)展的同時，環(huán)境問題、資源問題也日益嚴重，依靠過去那種“先污染，后治理”、“誰污染，誰治理”、“一切以經(jīng)濟效益為中心，忽視生態(tài)效益”的思想是很難解決這些問題的，必須從區(qū)域發(fā)展的總體規(guī)劃上就給予重視。所以從中央政府到各級地方政府都開始意識到區(qū)域發(fā)展規(guī)劃過程中的生態(tài)規(guī)劃問題，開始把原有的以經(jīng)濟效益為中心的區(qū)域發(fā)展規(guī)劃逐漸向生態(tài)規(guī)劃轉變?！　∩鷳B(tài)規(guī)劃把生態(tài)學思想和原理滲透于區(qū)域規(guī)劃的各個方面，力圖使區(qū)域規(guī)劃生態(tài)化。一方面，區(qū)域生態(tài)規(guī)劃在應用生態(tài)學的觀點、原理、理論和方法關注區(qū)域的自然生態(tài)的協(xié)調發(fā)展，另一方面也在關注區(qū)域的社會生態(tài)發(fā)展。此外，生態(tài)規(guī)劃特別是民族地區(qū)的生態(tài)規(guī)劃不僅重視民族地區(qū)現(xiàn)在的生態(tài)關系和生態(tài)質量，更關注民族地區(qū)未來的生態(tài)關系和生態(tài)質量，關注民族地區(qū)生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展?！　￠L期以來，由于自然、經(jīng)濟、社會和歷史等方面的原因，民族地區(qū)的生態(tài)環(huán)境不斷惡化，環(huán)境形勢相當嚴峻，如水土流失、土地荒漠化、生態(tài)平衡嚴重失調等。因此，對民族地區(qū)的開發(fā)絕不能以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價謀取經(jīng)濟增長，必須實施環(huán)境與經(jīng)濟雙贏的戰(zhàn)略。還應當充分認識到，開發(fā)建設民族地區(qū)的目標不僅僅是發(fā)展民族地區(qū)生產(chǎn)水平、提高經(jīng)濟實力，更重要的是要實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境的有效保護、資源的合理利用、社會的完善管理以及人民生活質量的逐步提高等諸方面的和諧統(tǒng)一，也就是要實現(xiàn)民族地區(qū)的可持續(xù)發(fā)展。要實現(xiàn)這個宏偉目標，在民族地區(qū)開發(fā)建設中，必須堅持從區(qū)劃和規(guī)劃入手；要在生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀調查、摸清生態(tài)本底狀況的基礎上，全面分析和掌握改善民族地區(qū)生態(tài)環(huán)境的關鍵制約因素；編制生態(tài)功能區(qū)劃，制定生態(tài)保護規(guī)劃，以此來指導經(jīng)濟布局和生態(tài)建設。按生態(tài)學原理對民族地區(qū)的社會、經(jīng)濟、技術和生態(tài)環(huán)境進行全面綜合規(guī)劃，以便充分有效和科學地利用各種資源條件，促進生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán)，使社會經(jīng)濟得以可持續(xù)地發(fā)展。

內容概要

本書比較全面地介紹了生態(tài)規(guī)劃的基本概念、理論及其研究方法。內容包括生態(tài)功能區(qū)劃、生態(tài)承載力分析、資源生態(tài)評價、生態(tài)適宜性分析、景觀生態(tài)規(guī)劃、區(qū)域生態(tài)規(guī)劃、民族地區(qū)生態(tài)規(guī)劃與可持續(xù)發(fā)展的研究。    本書可供生態(tài)規(guī)劃與設計、行政管理、政府決策等相關研究部門的技術人員、管理人員閱讀，亦可作為高等院校生態(tài)學、環(huán)境科學、資源科學、土地資源利用等專業(yè)的本科生和研究生的教材或教學參考書。

書籍目錄

第一章　緒論  1.1　生態(tài)規(guī)劃概述  1.2　生態(tài)規(guī)劃的形成與發(fā)展  1.3　生態(tài)學與生態(tài)學基本原理  1.4　系統(tǒng)科學理論  1.5　生態(tài)規(guī)劃的科學基礎第二章　生態(tài)規(guī)劃的基本原理　2.1　生態(tài)規(guī)劃的內涵、目的與原則　2.2　生態(tài)規(guī)劃的方法論　2.3　生態(tài)規(guī)劃的步驟與內容　2.4　不同類型景觀生態(tài)規(guī)劃的原則與方法　2.5　生態(tài)規(guī)劃的研究現(xiàn)狀及發(fā)展第三章　生態(tài)規(guī)劃方法  3.1　生態(tài)規(guī)劃的流程  3.2　生態(tài)調查的內容與方法  3.3　資源環(huán)境的生態(tài)評價  3.4　生態(tài)功能區(qū)劃  3.5　生態(tài)承載力分析第四章　生態(tài)評價及其方法  4.1　生態(tài)評價及其特點  4.2　生態(tài)評價的指標體系  4.3　生態(tài)環(huán)境質量評價常用方法  4.4　生態(tài)評價方法  4.5　生態(tài)風險評價第五章　生態(tài)適宜性分析  5.1　生態(tài)適宜性分析的起源和發(fā)展  5.2　生態(tài)適宜性分析的一般程序  5.3　生態(tài)適宜性分析方法  5.4　生態(tài)適宜性分析的應用第六章　景觀生態(tài)規(guī)劃  6.1　景觀生態(tài)學基本原理與理論  6.2　景觀生態(tài)規(guī)劃的概念、原則和步驟  6.3　景觀生態(tài)規(guī)劃的主要方法  6.4　景觀生態(tài)規(guī)劃的應用第七章　區(qū)域生態(tài)規(guī)劃  7.1　生態(tài)系統(tǒng)結構  7.2　區(qū)域生態(tài)規(guī)劃的概念、類型和任務  7.3　生態(tài)規(guī)劃的內容和指標體系  7.4　區(qū)域生態(tài)規(guī)劃的程序  7.5　區(qū)域生態(tài)規(guī)劃方法  7.6　生態(tài)規(guī)劃的作用第八章  民族地區(qū)生態(tài)規(guī)劃與可持續(xù)發(fā)展　8.1　可持續(xù)發(fā)展的概念與目標　8.2　民族地區(qū)自然特點　8.3　民族地區(qū)社會經(jīng)濟發(fā)展特點　8.4　民族地區(qū)資源分布與利用　8.5　民族地區(qū)可持續(xù)發(fā)展對策參考文獻

章節(jié)摘錄

　　第一章　緒論　　1.1　生態(tài)規(guī)劃概述　　1.1.1　生態(tài)規(guī)劃的思想淵源　　（1）中國古代的“天人合一”思想　　我國古代有關“天人關系”的研究和探討一直存續(xù)著，反映了古代人對于人與自然關系的長期關注?？傮w來說，我國古代哲學占主導地位的是“天人合一”思想，這種思想認為人是自然的一部分，自然界的萬物是相互依存、相互維系的，應該“物我相親”、“天人和諧”。張岱年先生曾指出：“天人合一，有二意謂：天人本來合一，天人應歸合一。天人關系論中之所謂天人合一，乃謂天人本來合一。關于天人本來合一，有二說：天人相通，天人相類”。這是一種直覺的生態(tài)智慧。這種令人驚嘆的生態(tài)智慧不僅體現(xiàn)在哲學思維中，也體現(xiàn)在古人的經(jīng)濟思想中。我國古代關于對自然資源要“取之有時，用之有節(jié)”。對動植物“不滅其生，不絕其長”，如此才能“魚鱉不可勝食也”、“材木不可勝用也”。據(jù)《群書治要六韜》記載，早在距今五六千年前的神農(nóng)時代，就頒布過“春夏之所生，不傷不害，，的保護生物資源的禁令。在四千多年前的大禹時代頒布的著名的《禹禁》就記載過：“春之日，山林不登斧，以成草木之長；夏之日，川澤不入網(wǎng)署，以成魚鱉之長?！薄兑葜軙?大聚》規(guī)定的禁期是“春三月”，即整個春季?！豆茏印そ亍贰爱敶喝?，毋伐木，毋天英（謂草木之初生），毋折竿（謂筍之初生），所以息百長也?！薄抖Y記·月令》中有孟春之月“禁止伐木”，仲春之月“毋焚山林”，孟夏之月“毋伐大樹”，季夏之月“毋有砍伐”等記載。　　……

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