生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐與探索

內(nèi)容概要

　　全書共分三篇。第一篇，理論探討，主要對(duì)生態(tài)文明的內(nèi)涵、特征，建設(shè)生態(tài)文明的重大意義、戰(zhàn)略對(duì)策及配套措施等進(jìn)行了探討；第二篇，實(shí)踐分析，作者在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，對(duì)區(qū)域（分中國、中國南方、中國中亞熱帶地區(qū)等不同層次）生態(tài)安全面臨的問題及建設(shè)生態(tài)文明的若干對(duì)策和措施等進(jìn)行了分析；第三篇，案例開發(fā)，包括“人與自然和諧發(fā)展——江西省婺源縣的經(jīng)驗(yàn)與啟示”“中部紅壤丘陵地區(qū)生態(tài)文明建設(shè)的模式與技術(shù)——以江西省泰和縣千煙洲為例”“以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)、城鄉(xiāng)聯(lián)動(dòng)、協(xié)調(diào)發(fā)展——江西省新余市統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展案例分析”等3個(gè)具體案例。本書主要內(nèi)容或先后在《土壤學(xué)報(bào)》《中國人口·資源與環(huán)境》《中國井岡山干部學(xué)院學(xué)報(bào)》《江西科學(xué)》《可持續(xù)發(fā)展研究》等學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表過，或在全國有關(guān)學(xué)術(shù)會(huì)議上宣讀、交流過，或由出版社公開出版發(fā)行過（均在書中相應(yīng)位置予以標(biāo)明）。

書籍目錄

第一篇　理論探討論建設(shè)生態(tài)文明生態(tài)文明建設(shè)研究建設(shè)生態(tài)文明的重大意義及戰(zhàn)略對(duì)策建設(shè)生態(tài)文明的途徑和措施農(nóng)田和農(nóng)村生態(tài)問題及其綜合治理農(nóng)業(yè)環(huán)境污染與綜合防治技術(shù)生態(tài)農(nóng)業(yè)與食品安全建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)第二篇　實(shí)踐分析中國生態(tài)安全問題研究生態(tài)經(jīng)濟(jì)與中國的生態(tài)安全中國南方地區(qū)的土地荒漠化及其對(duì)策中國南方低溫雨雪冰凍災(zāi)害對(duì)農(nóng)林業(yè)的危害及對(duì)策南方地區(qū)生態(tài)恢復(fù)與重建技術(shù)體系簡介中亞熱帶地區(qū)的農(nóng)業(yè)生態(tài)問題令人擔(dān)憂中亞熱帶地區(qū)農(nóng)業(yè)生態(tài)問題及其綜合治理四川汶川地震災(zāi)害對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響及對(duì)策第三篇　案例開發(fā)人與自然和諧發(fā)展——江西省婺源縣的經(jīng)驗(yàn)與啟示中部紅壤丘陵地區(qū)生態(tài)文明建設(shè)的模式與技術(shù)——以江西省泰和縣千煙洲為例以工促農(nóng)以城帶鄉(xiāng)城鄉(xiāng)聯(lián)動(dòng)協(xié)調(diào)發(fā)展——江西省新余市統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展案例分析

章節(jié)摘錄

　　第一篇　理論探討　　論建設(shè)生態(tài)文明木　　摘要　黨的十七大提出了“建設(shè)生態(tài)文明”的重大戰(zhàn)略目標(biāo)。本文在簡述了生態(tài)文明的內(nèi)涵和特征的基礎(chǔ)上，從人類社會(huì)發(fā)展的歷史、當(dāng)今全球面臨的問題、中國改革開放的實(shí)踐，以及落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)和全面建設(shè)小康社會(huì)等方面，分析了建設(shè)生態(tài)文明的必要性、重要性和緊迫性，闡述了建設(shè)生態(tài)文明的重大理論和實(shí)踐意義；之后，提出了建設(shè)生態(tài)文明的若干對(duì)策和措施。全文對(duì)當(dāng)前正在進(jìn)行的生態(tài)文明建設(shè)具有指導(dǎo)意義和參考價(jià)值?！　￡P(guān)鍵詞　生態(tài)文明　資源節(jié)約環(huán)境友好和諧社會(huì)科學(xué)發(fā)展觀可持續(xù)發(fā)展　　一、刖茜　　2007年10月15～21日，黨的十七大在北京隆重召開，這是一個(gè)團(tuán)結(jié)的大會(huì)、勝利的大會(huì)、奮進(jìn)的大會(huì)。胡錦濤同志在黨的十七大報(bào)告中，對(duì)“生態(tài)文明”“人與自然和諧發(fā)展”有多次強(qiáng)調(diào)和描述，共計(jì)525個(gè)字?！　　吧鷳B(tài)良好的文明發(fā)展道路”“建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)”“使人民在良好生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)永續(xù)發(fā)展”“人與自然和諧發(fā)展”“人與自然和諧相處”“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費(fèi)模式”“生態(tài)文明觀念在全社會(huì)牢固樹立”“生態(tài)環(huán)境良好的國家”“加強(qiáng)能源資源節(jié)約和生態(tài)環(huán)境保護(hù)，增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展能力”“堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策，關(guān)系人民群眾切身利益和中華民族生存發(fā)展”“必須把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)放在工業(yè)化、現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略的突出位置，落實(shí)到每個(gè)單位、每個(gè)家庭”“優(yōu)化結(jié)構(gòu)、提高效益、降低消耗、保護(hù)環(huán)境”“要完善有利于節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的法律和政策，加快形成可持續(xù)發(fā)展體制機(jī)制。落實(shí)節(jié)能減排工作責(zé)任制。開發(fā)和推廣節(jié)約、替代、循環(huán)利用和治理污染的先進(jìn)適用技術(shù)，發(fā)展清潔能源和可再生能源，保護(hù)土地和水資源，建設(shè)科學(xué)合理的能源資源利用體系，提高能源資源利用效率。發(fā)展環(huán)保產(chǎn)業(yè)。加大節(jié)能環(huán)保投入，重點(diǎn)加強(qiáng)水、大氣、土壤等污染防治，改善城鄉(xiāng)人居環(huán)境。加強(qiáng)水利、林業(yè)、草原建設(shè)，加強(qiáng)荒漠化石漠化治理，促進(jìn)生態(tài)修復(fù)。加強(qiáng)應(yīng)對(duì)氣候變化能力建設(shè)，為保護(hù)全球氣候作出新貢獻(xiàn)?！薄　∈叽髨?bào)告把“生態(tài)文明”作為全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的新要求，彰顯中國共產(chǎn)黨推進(jìn)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的執(zhí)政新思維。尤其是倡導(dǎo)建設(shè)生態(tài)文明，不僅對(duì)中國自身發(fā)展有深遠(yuǎn)影響，對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)有重要意義。同時(shí)，也是中華民族面對(duì)全球日益嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境問題作出的莊嚴(yán)承諾，對(duì)建設(shè)“和諧世界”具有重大意義?！　《?、什么是生態(tài)文明　?。ㄒ唬┦裁词巧鷳B(tài)　　“生”，即生物，指地球上一切生物（包括人類在內(nèi)）的總稱；“態(tài)”，事態(tài)，這里可以認(rèn)為是指一切無生命的無機(jī)環(huán)境的總體。因此，“生態(tài)”可以理解為是指地球上所，有生物和所有無機(jī)環(huán)境，以及兩者相互影響、相互作用的關(guān)系所形成的“關(guān)系體”“綜合體”。這里，人和其他生物是并列的、同等重要的，人是自然界的一個(gè)組成部分?！　。ǘ┦裁词俏拿鳌　∥拿魇侵溉祟惿鐣?huì)開化和進(jìn)步的程度，它以社會(huì)生產(chǎn)的積極成果展示著社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展，成為人們衡量社會(huì)進(jìn)步程度的主要標(biāo)志。文明是反映全社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)成果和精神生產(chǎn)成果的總和。與“文明”一詞相連或相近的詞往往是“進(jìn)步”“發(fā)展”“禮貌”“禮節(jié)”“節(jié)約”“節(jié)制”等，與“文明”意義相反的詞則是野蠻、不文明、不講道理、無節(jié)制、不守規(guī)矩等?！　】v觀人類的文明史，文明是人類活動(dòng)的產(chǎn)物，是人類不斷進(jìn)步的體現(xiàn)。其實(shí)，文明就是人的物質(zhì)生活逐步豐裕、精神世界趨于高級(jí)的過程，同時(shí)也是改造利用自然界并與自然界互動(dòng)過程?！　。ㄈ┦裁词巧鷳B(tài)文明　　生態(tài)文明是指人類在改造客觀世界的同時(shí)，又主動(dòng)保護(hù)客觀世界，積極改善和優(yōu)化人與自然的關(guān)系，建設(shè)良好生態(tài)所取得的物質(zhì)與精神成果的總和?！　∩鷳B(tài)文明，是人類遵循人與自然和諧發(fā)展規(guī)律，推進(jìn)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展所取得的物質(zhì)與精神成果的總和；是指以人與自然、人與人和諧共生、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。它是對(duì)人類長期以來主導(dǎo)人類社會(huì)的物質(zhì)文明的反思，是對(duì)人與自然的關(guān)系歷史的總結(jié)和升華?！　∩鷳B(tài)文明可以理解為社會(huì)發(fā)展到較高階段，人、社會(huì)、自然和諧地處在合理的生命循環(huán)之中的文明形態(tài)，是指人類以平等的心態(tài)調(diào)整人與自然的關(guān)系，尊重自然的尊嚴(yán)，與自然建立起和諧、親密的關(guān)系?！　【唧w來說，生態(tài)文明的內(nèi)涵包括以下四個(gè)方面。　?。?）文化價(jià)值觀層面。人與自然和諧的文化價(jià)值觀。樹立符合自然生態(tài)法則的文化價(jià)值需求，體悟自然是人類生命的依托，自然的消亡必然導(dǎo)致人類生命系統(tǒng)的消亡，尊重生命、愛護(hù)生命并不是人類對(duì)其他生命存在物的施舍，而是人類自身進(jìn)步的需要，把對(duì)自然的愛護(hù)提升為一種不同于人類中心主義的宇宙情懷和內(nèi)在精神信念。　?。?）生產(chǎn)方式層面。生態(tài)系統(tǒng)可持續(xù)前提下的生產(chǎn)觀。遵循生態(tài)系統(tǒng)是有限的、有彈性的和不可完全預(yù)測的原則，人類的生產(chǎn)勞動(dòng)要節(jié)約和綜合利用自然資源，形成生態(tài)化的產(chǎn)業(yè)體系，使生態(tài)產(chǎn)業(yè)成為經(jīng)濟(jì)增長的主要源泉。物質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn)，在原料開采、制造、使用至廢棄的整個(gè)生命周期中，對(duì)資源和能源的消耗最少、對(duì)環(huán)境影響最小、再生循環(huán)利用率最高?！　。?）生活方式層面。滿足自身需要又不損害自然的消費(fèi)觀。提倡“有限福祉”的生活方式。人們的追求不再是對(duì)物質(zhì)財(cái)富的過度享受，而是一種既滿足自身需要，又不損害自然，既滿足當(dāng)代人的需要，又不損害后代人需要的生活。這種公平和共享的道德，成為人與自然、人與人之間和諧發(fā)展的規(guī)范?！　。?）社會(huì)結(jié)構(gòu)層面。合理、高效、和諧、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)觀。強(qiáng)調(diào)生態(tài)化的概念和技術(shù)滲入社會(huì)結(jié)構(gòu)之中，形成既合理又高效，既和諧又優(yōu)化的結(jié)構(gòu)體系，并成為社會(huì)行為的統(tǒng)一規(guī)則和基本價(jià)值?！　。ㄋ模┥鷳B(tài)文明主張　?。?）從狹義來說，生態(tài)文明的基本主張，主要包括如下九個(gè)方面?！　、偕直Ｗo(hù)：主張?jiān)诖罅χ矘湓炝值那疤嵯潞侠砝蒙仲Y源、有選擇有限度地采伐并及時(shí)栽培更新，以保證森林覆蓋率穩(wěn)定提高；反對(duì)亂砍濫伐、破壞森林?！　、谕恋乩茫簭?qiáng)調(diào)植被保護(hù)、水土保持、荒漠治理、合理利用土地資源；反對(duì)破壞植被、水土流失、亂占耕地，限制工業(yè)占地、建房占地和道路占地，遏制荒漠延展?！　、鄹倪M(jìn)農(nóng)耕：主張因地制宜、興修水利、改進(jìn)耕作、改良土壤，鼓勵(lì)施用農(nóng)家肥和生物肥、利用生物天敵和生物農(nóng)藥；反對(duì)隨意開墾、粗放耕作、破壞土壤結(jié)構(gòu)，限制施用化學(xué)肥料和化學(xué)農(nóng)藥，并逐步淘汰之。　　④合理利用水資源：強(qiáng)調(diào)水源保護(hù)、污水凈化、廢水利用、節(jié)水工藝、節(jié)水灌溉、節(jié)水消費(fèi)；反對(duì)污染水源和浪費(fèi)水資源，控制赤潮泛濫?！　、莺侠砝媚茉矗簭?qiáng)調(diào)節(jié)約能源、降低能耗、開發(fā)新能源、充分利用再生能源；反對(duì)浪費(fèi)能源和多用礦物能源?！　、尬锓N保護(hù)：強(qiáng)調(diào)生物多樣性、保護(hù)生物生存環(huán)境、挽救瀕危動(dòng)植物；反對(duì)污染生物生存環(huán)境、任意捕殺動(dòng)物、滅絕物種?！　、叽髿獗Ｗo(hù)：強(qiáng)調(diào)廢氣治理，主張限制機(jī)動(dòng)車輛，鼓勵(lì)使用清潔能源，以減少耗氧和減少溫室氣體、有害氣體的排放，逐步減輕溫室效應(yīng)，減輕氣候反常所造成的危害；控制硫化物和氮氧化物，以減少酸雨和酸霧的危害；大力削減氟利昂的產(chǎn)量和用量，以減少對(duì)臭氧層的破壞；反對(duì)核污染和其他各種放射性污染。　?、鄡艋腆w和液體污染：強(qiáng)調(diào)對(duì)工業(yè)廢渣、工業(yè)廢水、城市垃圾、城市污水的控制和凈化，積極回收廢棄物加以循環(huán)利用；反對(duì)不加處理地排放任何廢渣、廢液?！　、崛丝诳刂疲簭?qiáng)調(diào)計(jì)劃生育，限制人口增長，力求人口總量實(shí)現(xiàn)低增長、零增長、負(fù)增長，逐步提高人口素質(zhì)。　?。?）從廣義來說，生態(tài)文明的基本主張，除了包括狹義生態(tài)文明的全部主張之外，還包括如下七個(gè)方面?！　、僬吻迕鳎呵袑?shí)保障憲法所規(guī)定的一切公民權(quán)利；鼓勵(lì)爭鳴，以集納最優(yōu)秀的智慧；保障民主，以選拔最優(yōu)秀的人才和人才集團(tuán)；進(jìn)而實(shí)現(xiàn)廉潔高效的政府運(yùn)作，為全體公民謀求根本而長遠(yuǎn)的福祉?！　、诮?jīng)濟(jì)有序：建立規(guī)范而公平的經(jīng)濟(jì)秩序和合理的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)；取締壟斷、詐騙和假冒偽劣。　?、釃H和平：致力于建立以“平等、和平、對(duì)話、合作”為內(nèi)涵的世界新秩序，切實(shí)保障世界和平?！　、苊褡搴湍溃罕Ｕ厦褡迤降?，尊重民族習(xí)俗，化解民族糾紛，實(shí)現(xiàn)民族和睦；弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化，促進(jìn)民族文化交流，使各民族文化既異彩紛呈又相映生輝。　?、萆鐣?huì)福利保障：建立全民社會(huì)保障體系，包括失業(yè)保障、養(yǎng)老保障、醫(yī)療保障和最低生活保障，實(shí)行免費(fèi)的義務(wù)教育?！　、奕穗H關(guān)系和諧：承認(rèn)社會(huì)分工而強(qiáng)調(diào)人格平等，培植團(tuán)結(jié)、互助、和睦、友愛的和諧人際關(guān)系。　?、哒_的宣傳與良好的教育：按照生態(tài)文明理念端正輿論導(dǎo)向，樹立社會(huì)正氣，倡導(dǎo)節(jié)約而健康的合理消費(fèi)；按照生態(tài)文明理念篩選學(xué)科與教材，確立以和解、和諧為核心的教育方針和基本觀念，培養(yǎng)具有正確理想和高尚情操的國家公民，逐步提高全民素質(zhì)。

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