兒童文學(xué)思辨錄

內(nèi)容概要

　　《兒童文學(xué)思辨錄》是著名兒童文學(xué)評論家、理論家劉緒源先生的兒童文學(xué)理論作品集，收錄的文章展示了其對兒童文學(xué)理論多年研究的豐碩成果，文章緊扣時(shí)代脈搏，緊密聯(lián)系實(shí)際，對于近年來兒童文學(xué)的發(fā)展以及對兒童文學(xué)理論的探索表達(dá)了自己獨(dú)到的見解。

作者簡介

1951年生，作家、學(xué)者。歷任《文匯月刊》編輯、《文匯讀書周報(bào)》副主編、《文匯報(bào)》“筆會(huì)”主編。著有《解讀周作人》、《兒童文學(xué)的三大母題》、《冬夜小札》、《橋畔雜記》、《今文淵源》等。

書籍目錄

文心雕虎
  波茲曼的失誤與中國式的誤讀
  試說楊紅櫻暢銷的秘密
  極清淺而極深刻
  創(chuàng)作，應(yīng)是一種發(fā)現(xiàn)
  像安徒生，還是像格林
  懷念我們的八十年代
  “迪斯尼”與“物種多樣性”
  一只鞋子的故事
  非凡的馬鳴加
  什么是“廉價(jià)效果”
  從與顧彬?qū)υ捳f起
  多米諾骨牌的前端
  學(xué)術(shù)美文傳統(tǒng)不應(yīng)丟棄
  “似是而非”三題
  取法乎上
  還有誰在從事宏觀研究
  再當(dāng)一回碎嘴婆
  藥·軟飲料·水果
  你能造出一棵樹嗎
  俄羅斯館啟示錄
  稚嫩不可怕
  童詩復(fù)興線路圖
  激將
  中國需要重新“發(fā)現(xiàn)兒童”
  美，也需要深刻
  “騁學(xué)”與“逞才”
  似曾相識燕歸來
  兒童詩三題
閱讀感言
  《麥兜》里的“道”
  《草房子》二題
  三十年后看梅子涵
  生命中不能缺少之重
  歌唱春天的詩人
  作家成熟需要多少年
  一棵獨(dú)立支撐的樹
  《腰門》里看到的歷史長河
  可貴的不確定性
  一篇小小杰作和它的當(dāng)下意義
  探索與創(chuàng)新的斷想
  另一種“青春讀本”
  又見英雄
  童年的殘忍
  作家丟了什么
  青春作伴好還鄉(xiāng)
  一場愉快的“理論派對”
  林格倫的意義
  歡喜得沒法說
  誰是天才的詩人
  提起此書來頭大
  重新審視“早戀”話題
  我與《莫吐兒》的緣分
  《安妮的盒子》與達(dá)爾文的童心
  童心：永恒的世界語
  一部“安靜”的冒險(xiǎn)書
  “外國也有很糟糕的書”
  有沒有另外一種美
  集童話與英美散文于一體
圖里乾坤
  孩子會(huì)看到大人看不到的秘密
  愛是多么不容易
  “鼴鼠”的拳拳之心
  故事后面還有故事
  沖突中的愛和友誼
  乖乖龍的名與實(shí)
  生活之樹長青
  思想的樂趣
  圖畫改變思維
  歡迎原創(chuàng)圖畫書
  典型的“母愛型”童話
  一個(gè)關(guān)于幸福的故事
  《盧利尤伯伯》——書的贊歌
思想筆記
  從張中行到塞林格
  關(guān)于“純文學(xué)”的論綱
  什么是理想的閱讀環(huán)境
  什么是兒童文學(xué)的深度
  我所參與的兩場論爭
  “商業(yè)童書”初探
  韓寒：任重而道遠(yuǎn)
  問題并不在于時(shí)間
  也說“建構(gòu)論”與“本質(zhì)論”
小跋

章節(jié)摘錄

　　他是一位敏感的詩人，又來自社會(huì)的最底層，對于高高在上者的愚昧，他是看得最清楚，而又最為不屑的，這便是《皇帝的新衣》的創(chuàng)作動(dòng)力。他一生都在渴望愛情，但沒有一個(gè)異性能接受他的愛，惟有他自己知道自己愛得有多么深，這種強(qiáng)烈的表白的欲望，都深藏在《海的女兒》中了。他從小嘗盡挨餓的滋味，知道看別人過節(jié)正是窮孩子最難熬的時(shí)刻，而他的詩心又總會(huì)醞釀出一幕幕的綺麗的幻影，于是就有了《賣火柴的小女孩》。至于他那兩篇最為奇妙的童話《堅(jiān)定的錫兵》和《小依達(dá)的花》，分明是這位缺少玩具的孩子從小的想象的產(chǎn)物，這些獨(dú)特的幻覺有著永恒的魅力，前不久轟動(dòng)全球的電腦動(dòng)畫電影《玩具總動(dòng)員》，正是從這兩篇杰作中找到了故事的動(dòng)機(jī)。由此可見，安徒生的成功與模仿無關(guān)，他的最優(yōu)秀的作品恰恰是一無依傍的，它們可說是真正的獨(dú)創(chuàng)。獨(dú)創(chuàng)憑什么？憑你自己的人生體驗(yàn)，憑你的藝術(shù)感覺，憑你的真誠?，F(xiàn)在可以來回答，作為一個(gè)作家，應(yīng)該像安徒生，還是像格林那樣寫作的問題了。我的回答是：只能像安徒生那樣寫—— 你模仿那些已被公認(rèn)為是成熟以至永恒的作品，其結(jié)果只能創(chuàng)作成熟的贗品；你憑著自己的人生體驗(yàn)、藝術(shù)感覺和自己的真誠，去寫那些有可能被淘汰的作品，卻還有希望從中留下一部分（哪怕只是極少幾篇）真正的永恒之作。所以，不妨像安徒生那樣，大膽而真誠地去探險(xiǎn)，把淘汰權(quán)交給歷史，把整理權(quán)交給未來的格林兄弟，而不要妄想一切都由自己包辦。在十九世紀(jì)的三十年代，莫斯科曾有兩位著名的話劇演員——莫恰洛夫與卡拉狄庚，他們都演莎士比亞的《哈姆菜特》。卡拉狄庚的演技是那么純熟，他從來不會(huì)有什么錯(cuò)誤，但俄國大批評家別林斯基卻說：“我看卡拉狄庚君演過好幾次戲，卻從來沒有從戲院里得到過任何一次強(qiáng)烈的感動(dòng)；他的演技總是這樣精妙，但同時(shí)又是這樣虛假、做作、雅致?！毕喾?，莫恰洛夫在舞臺(tái)上常常演砸，即使一次成功的演出他也常會(huì)留下可挑剔之處，但別林斯基卻喜歡這位時(shí)時(shí)伴隨著缺點(diǎn)的藝術(shù)家，因?yàn)椤斑@種藝術(shù)的缺陷正是他的最大的優(yōu)點(diǎn)，因?yàn)檫@是藝術(shù)家的誠懇和他的感情的真誠的最好證明”（見《我也來談卡拉狄庚君的演技》）。這也使人想起中國的張岱的兩句名言：“人無癖不可與交，以其無深情也；人無疵不可與交，以其無真氣也。”安徒生是有癖的，有疵的，他有“深情”和“真氣”，所以他能造就一個(gè)新的童話王國，所以他才成為安徒生。

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