古代中國(guó)的圖像長(zhǎng)卷

前言

大約一百年前，甘地在非洲當(dāng)律師。有天，他要搭長(zhǎng)途火車，朋友在月臺(tái)上送了他一本書?；疖嚨终镜臅r(shí)候，他讀完了那本書，知道自己的未來(lái)從此不同。因?yàn)?，“我決心根據(jù)這本書的理念，改變我的人生。”    日后，甘地被稱為“印度圣雄”的一些基本理念與信仰，都可溯源到這本書’。    閱讀，可以有許多收獲與快樂。    其中最神奇的是，如果我們有幸遇上一本充滿魔力的書，就會(huì)跨進(jìn)一個(gè)自己原先無(wú)從遭遇的世界，見識(shí)到超出想象之外的天地與人物。于是，我們對(duì)人生、對(duì)未來(lái)的認(rèn)知與準(zhǔn)備，截然改觀。    充滿這種魔力的書很多。流傳久遠(yuǎn)的，就有了“經(jīng)典”的稱呼。    稱之為“經(jīng)典”，原是贊嘆與敬意。偏偏，敬意也容易轉(zhuǎn)變?yōu)榫次?。因此，不論中外，提到“?jīng)典”會(huì)敬而遠(yuǎn)之，是人性之常。    還不只如此。這些魔力之書的內(nèi)容，包括其時(shí)間與空間的背景、作者與相關(guān)人物的關(guān)系、遣詞用字的意涵，隨著物換星移，也可能會(huì)越來(lái)越神秘，難以為后人所理解。    于是，“經(jīng)典”很容易就成為“傳說(shuō)中的書”——人人久聞其名，卻沒有機(jī)會(huì)也不知如何打開的書。    我們讓傳說(shuō)中的書隨風(fēng)而逝，作者固然遺憾，損失的還是我們。    每一部經(jīng)典，都是作者夢(mèng)想之作的實(shí)現(xiàn)；每一部經(jīng)典，都可以召喚起讀者內(nèi)心的另一個(gè)夢(mèng)想。    讓經(jīng)典塵封，其實(shí)是在封閉我們自己的世界和天地。    何不換個(gè)方法面對(duì)經(jīng)典？何不讓經(jīng)典還原其魔力之書的本來(lái)面目？    這就是我們的想法。    因此，我們先請(qǐng)一個(gè)人，就他的角度，介紹他看到這部經(jīng)典的魔力何在。    再來(lái)，我們以跨越文字、繪畫、攝影、圖表的多元角度，來(lái)打開困鎖住魔力之書的種種神秘符號(hào)。    然后，為了使現(xiàn)代讀者不會(huì)在時(shí)間和心力上感受到太大壓力，我們挑選經(jīng)典原著最核心、最關(guān)鍵的篇章，希望讀者直接面對(duì)魔力之書的原始精髓。此外，還有一個(gè)網(wǎng)站，提供相關(guān)內(nèi)容的整合、影音數(shù)據(jù)、延伸閱讀，以及讀者互動(dòng)的可能。    因?yàn)檫@是從多元角度來(lái)體驗(yàn)經(jīng)典，所以我們稱之為《經(jīng)典3.0》。    最后，我們邀請(qǐng)的就是讀者，您了。    您要做的唯一的事情，就是對(duì)這些魔力之書的光環(huán)不要感到壓力，而是好奇。    您會(huì)發(fā)現(xiàn)：打開傳說(shuō)中的書，原來(lái)就是打開自己的夢(mèng)想與未來(lái)。

內(nèi)容概要

　　《資治通鑒》，簡(jiǎn)稱「通鑒」，是北宋司馬光所主編的一本長(zhǎng)篇編年體史書。「編年體」這種按照時(shí)序一年接著一年寫下來(lái)的史書，可以讓讀者對(duì)歷史有一個(gè)整體的認(rèn)識(shí)，效果超過(guò)《史記》、《漢書》之類的紀(jì)傳體。而「編年體」的典范，就是《左傳》。司馬光認(rèn)為應(yīng)該接續(xù)《左傳》，編寫一套上自戰(zhàn)國(guó)，下至五代，一年接著一年的編年體史書，讓我們看到過(guò)去的事件，宛如一幕又一幕的展現(xiàn)，其中有逐漸興盛的氣勢(shì)，也有衰敗下場(chǎng)的過(guò)程。
　　導(dǎo)讀者張?jiān)淌诟嬖V我們《資治通鑒》的編輯團(tuán)隊(duì)是如何從眾多的史料選出他們認(rèn)為可信、認(rèn)為應(yīng)該納入《資治通鑒》的歷史片段──要怎樣選取重點(diǎn)，要摘錄哪幾句話，用怎樣的文字陳述等。另外張教授亦強(qiáng)調(diào)胡三省是如何解讀及注解《資治通鑒》。任何史書上的文字，都有立場(chǎng)、觀點(diǎn)和關(guān)懷，都是一種「解釋」，而不是過(guò)去發(fā)生事情的真相表述。當(dāng)然，不同的解釋之中，也有高下優(yōu)劣之分，我們?cè)陂喿x時(shí)需要細(xì)加辨析。讀史的人不能不發(fā)揮想象力，遙想當(dāng)時(shí)情景，進(jìn)入人們心中，這樣我們才可以知道得多一點(diǎn)、深一點(diǎn)。胡三省的做法，就是很好的示范。

作者簡(jiǎn)介

　　張?jiān)?br />　　臺(tái)灣清華大學(xué)榮譽(yù)教授，國(guó)立臺(tái)灣大學(xué)歷史系兼任教授。著有《談歷史話教學(xué)》、《簡(jiǎn)明中國(guó)歷史》（合著）以及高中歷史教科書多種。
　　謝祖華
　　英國(guó)普利茅斯大學(xué)平面設(shè)計(jì)系畢業(yè)。專業(yè)插畫家。愛書人、攝影迷。繪有《風(fēng)島飛起來(lái)了》、《我愛藍(lán)樹林》、《紅瓦房》、英譯本《橘子紅了》等書。

書籍目錄

他們這么說(shuō)這本書
與作者相關(guān)的一些人
這本書的歷史背景
這位作者的事情
這本書要你去旅行的地方
導(dǎo)讀 張?jiān)?br />千年一瞬 謝祖華
原典選讀 司馬光原著
這本書的譜系
延伸的書、音樂、影像

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：    每一個(gè)時(shí)代，都產(chǎn)生了許許多多的文字記錄，也都流傳著許許多多的事件情節(jié)，哪些要記下來(lái)，哪些可以舍棄，需要仔細(xì)斟酌；值得保留的這些，如何處理，要怎樣選取重點(diǎn)，要摘錄哪幾句話，用怎樣的文字陳述，也需要好好想過(guò)。歷史工作者的思慮與用心，往往決定了我們所見到的過(guò)去，將會(huì)呈現(xiàn)出一幅怎樣的面貌與圖像。 追求理想的時(shí)代 《資治通鑒》成書于北宋中期。時(shí)代的特色與氛圍，往往決定了這個(gè)時(shí)期著作的性格與氣質(zhì)。那么，北宋是一個(gè)怎樣的時(shí)代呢？中國(guó)歷史上，宋代的出現(xiàn)，結(jié)束了整個(gè)中古時(shí)代，開啟了嶄新的局面。新的時(shí)代，門閥世族消融了，法律上不再有良賤之分，人們基本平等；而且，富貴不傳三代，通過(guò)科舉考試，任何讀書人都有機(jī)會(huì)進(jìn)入社會(huì)的上層。另一方面，各種物品的生產(chǎn)較前增加很多，工商發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮，人口增加，城市興起，處處呈現(xiàn)出富裕熱鬧的景象。在這樣的背景下，人們的想法當(dāng)然也與前代有著很大的不同，特別是在開國(guó)的一段時(shí)間之后，幾十年的和平安定，涵育出一股新風(fēng)氣，一種強(qiáng)調(diào)既然讀書，就要負(fù)起責(zé)任的新觀念。范仲淹在秀才時(shí)，就覺得應(yīng)該負(fù)起天下的責(zé)任，所謂士當(dāng)"以天下為己任"。以天下為己任不是一句新的語(yǔ)詞，我們?cè)谑窌辖?jīng)常讀到，但都是朝廷宰相等重臣說(shuō)的，他們當(dāng)然要負(fù)起天下國(guó)家的大任；范仲淹只是一介書生，就說(shuō)應(yīng)該負(fù)起天下興亡的責(zé)任，這是過(guò)去從未見過(guò)的，同一時(shí)期的讀書人，如胡瑗、石介等人的表現(xiàn)中，我們看到同樣的心態(tài)。一個(gè)新時(shí)代的特有氣氛，就在范仲淹的一句話中呼喚出來(lái)了，這就是錢穆在《國(guó)史大綱》中所說(shuō)的"讀書人的自覺精神"。 讀書人，讀什么書？讀圣賢的書，也就是儒家的經(jīng)典。讀著讀著，穿過(guò)表面的文字，稍稍懂得書中的義理，竟然發(fā)覺與身旁所見所聞，有著如此巨大的落差，怎么辦呢？把我們從經(jīng)典中讀到的道理，在實(shí)際事物上加以呈現(xiàn)，這正是讀書的目的所在，也是讀書人的責(zé)任所在。讀《易經(jīng)》，了解宇宙自然、萬(wàn)事萬(wàn)物的基本道理；讀《春秋》，明白人群國(guó)家、政治社會(huì)的基本原則。從這里開始，大家進(jìn)一步、深一層地不斷探究，理解愈來(lái)愈透徹，意境愈來(lái)愈高明，新的概念形成了，新的學(xué)說(shuō)出現(xiàn)了。另一方面，過(guò)去不談的"夷夏之防"，今天不能不談；過(guò)去對(duì)中央和朝廷的漠然態(tài)度，也應(yīng)該予以調(diào)整，不妨打出"尊王"的旗幟，重新肯定。比起上古、三代，那個(gè)典籍中的理想世界、黃金時(shí)代，唐代真是治日少、亂日多，是不值得學(xué)習(xí)的。另外，佛教這個(gè)外來(lái)的宗教，居然長(zhǎng)期盤踞人心，成為人們立身處世的指導(dǎo)，真是儒者的奇恥大辱，我們一定要把這個(gè)最重要的陣地奪回來(lái)，讓圣賢的理念成為社會(huì)大眾的生活指針。 過(guò)去的世界呢？上古、三代之外，我們知道多少呢？其實(shí)不多，大家讀《史記》、《漢書》，主要欣賞并學(xué)習(xí)文章中那宏偉的氣勢(shì)，美麗的辭藻；讀兩唐書，在于看看輝煌一時(shí)的大唐帝國(guó)，是怎樣衰敗的，是外患、宦官，還是女主？其他呢？所知十分有限了。在這樣的一個(gè)事事追求理想的時(shí)代氛圍中，人們不能對(duì)過(guò)去的世界有一個(gè)完整的認(rèn)識(shí)，怎么說(shuō)都是有待彌補(bǔ)的缺陷。

編輯推薦

《古代中國(guó)的圖像長(zhǎng)卷:資治通鑒》講述了歷史工作者的思慮與用心，往往決定了我們所見到的過(guò)去，將會(huì)呈現(xiàn)出一幅怎樣的面貌與圖像。幸得司馬光與他的編撰團(tuán)隊(duì)，我們感受到了，"白帝孤"時(shí)諸葛亮眼淚的溫度，或者西晉末代貴族儀表楚楚具有什么力量。而同樣精彩的是，注釋者偶爾的感觸，隨手所寫下幾個(gè)字或一二行注文，卻往往成為了我們進(jìn)入歷史世界的路標(biāo)。照著路標(biāo)走，將會(huì)看到過(guò)去世界中許多美好的、哀傷的、精彩的人與事。這些情景產(chǎn)生撼動(dòng)人的力量，把我們的情志修養(yǎng)帶向更高的境界，形塑成明日理想社會(huì)的好公民。

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