中國(guó)坐椅習(xí)俗

內(nèi)容概要

本書按照椅子的演變史，對(duì)椅子歷史的發(fā)展演化進(jìn)行考究、論述，分為六個(gè)部分進(jìn)行講解：即一、導(dǎo)論；二、補(bǔ)論坐椅習(xí)俗溯源西域傳來(lái)之繩床；三、僧侶禪房流行繩床時(shí)期及其特殊作用；四、繩床世俗化與可倚坐具出現(xiàn)通稱時(shí)期；五、倚子與椅子兩個(gè)通稱的發(fā)生與普及；六、結(jié)論。本文語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)、表述客觀、引經(jīng)據(jù)典、內(nèi)容豐富，具有很高的社會(huì)價(jià)值和歷史價(jià)值。

作者簡(jiǎn)介

翁同文先生（1914-1999），浙江泰順人。早年就讀于清華及西南聯(lián)大歷史系，受教于陳寅恪等先生（在《追念陳寅恪師》一文中，作者自言“對(duì)于寅恪師博大精深的學(xué)問(wèn)，我歷來(lái)格于在國(guó)外工作的環(huán)境條件，雖然未能繼續(xù)他已發(fā)端緒研究，但在教學(xué)態(tài)度與治學(xué)方法上，都未免深受影響”）。畢業(yè)后留學(xué)英法，又請(qǐng)益于法國(guó)漢學(xué)名家白樂(lè)日教授。曾在歐美及新加坡執(zhí)教多年，晚年任教于臺(tái)灣東吳大學(xué)，著有《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史論叢》、《藝林叢考》、《四庫(kù)提要拾補(bǔ)》、《宋代人物生卒及第年錄》等。

書籍目錄

一、導(dǎo)論二、補(bǔ)論坐椅習(xí)俗溯源西域傳來(lái)之繩床三、僧侶禪房流行繩床時(shí)期及其特殊作用四、繩床世俗化與可倚坐具出現(xiàn)通稱時(shí)期五、倚子與椅子兩個(gè)通稱的發(fā)生與普及六、結(jié)語(yǔ)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：由于漢代皇帝仍然坐席，曹操則已坐床見(jiàn)外邦使臣，然則以床代席當(dāng)令，即在魏晉之際，后歷南北朝直到隋唐。至于椅取代床獲得當(dāng)令之時(shí)，則為唐穆宗長(zhǎng)慶二年十二月辛卯，穆宗皇帝御大繩床見(jiàn)群臣以后。此事原見(jiàn)《舊唐書·穆宗本紀(jì)》，“御大繩床”四字，乃史臣特筆，《通鑒·穆宗紀(jì)》襲之，亦為《通鑒》全書唯一出現(xiàn)繩床之條，實(shí)宣告坐床當(dāng)令時(shí)代已經(jīng)過(guò)去。由于繩床就是椅子，同時(shí)又宣告椅子開(kāi)始當(dāng)令。于是流行千年以上之床逐漸消失，椅子則逐漸普及。至于所以然之故，則可從“大繩床”之“大”字得到消息。蓋群體聚會(huì)，有尊卑之別，帝王御座，尤須具有威儀。占人坐席時(shí)代，以尊者獨(dú)坐一席，余眾四人一席之外，復(fù)可視身份高低而“重席”，天子可坐九重之席，復(fù)有各種珍貴裝飾。后來(lái)坐床時(shí)期，尊者除獨(dú)坐一床外，又高大其制，故唐代之床較漢代為高。

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《中國(guó)坐椅習(xí)俗》由海豚出版社出版。

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