舊制度與大革命

前言

我現(xiàn)在撰寫的這部書絕非一部法國(guó)大革命史；之前已有人對(duì)這段歷史進(jìn)行過(guò)惟妙惟肖的描述，那么我不想再重復(fù)。本書是一部關(guān)于這場(chǎng)大革命的研究著作。1789年，法國(guó)人以任何其他國(guó)家的人民從未嘗試過(guò)的最大努力，把自己的歷史分為兩段，用一道鴻溝將過(guò)去與將來(lái)隔絕開(kāi)來(lái)。為此，他們極為警惕，唯恐他們的新世界中出現(xiàn)過(guò)去的舊東西；他們?yōu)樽约褐朴喠朔N種新的限制，力求塑造一個(gè)與父輩截然不同的自己；他們竭盡全力想要使自己煥然一新。我自始至終認(rèn)為，他們?cè)谶@項(xiàng)極為獨(dú)特的事業(yè)中取得的成就，與外界普遍認(rèn)為的、還有他們自己最初所想象的相比，都要小得多。我確信，他們從舊制度傳承了許許多多的感情、習(xí)慣與思想，但他們卻渾然不知，甚至可以說(shuō)，他們依靠這舊的一切來(lái)領(lǐng)導(dǎo)這場(chǎng)消滅舊制度的大革命；盡管他們并不情愿，然而舊制度的許多碎片確實(shí)為他們所用，來(lái)建造新社會(huì)的高樓大廈；因此，如果要充分而深刻地理解大革命及其成就，我們必須暫時(shí)忘記這個(gè)在我們眼前的法國(guó)，而將目光投向那已經(jīng)已經(jīng)消逝的、墳?zāi)怪械姆▏?guó)。我在這里試圖做的便是如此。但為了達(dá)成目的，我同樣付出了超乎我想象的艱苦努力。關(guān)于君主制的最初幾個(gè)世紀(jì)、中世紀(jì)以及文藝復(fù)興時(shí)期的歷史，大量著作已經(jīng)進(jìn)行了深入研究；那些研究不但要了解當(dāng)時(shí)發(fā)生的種種事件，并且要了解這些不同時(shí)期的習(xí)慣、法律、政府精神與民族精神。然而到現(xiàn)在為止仍未有人對(duì)18世紀(jì)進(jìn)行過(guò)同樣仔細(xì)的研究。我們自以為對(duì)18世紀(jì)的法國(guó)十分了解，因?yàn)槲覀兦宄乜粗潜砻嫔厦匀说纳?，因?yàn)槲覀冋莆罩?dāng)時(shí)最卓越人物的諸多歷史細(xì)節(jié)，因?yàn)槲覀冊(cè)诨驒C(jī)智或雄辯的評(píng)論家們的指導(dǎo)下已經(jīng)熟悉了18世紀(jì)那些顯赫大作家們的著作。但是，事務(wù)處理的方式、各種制度的真實(shí)實(shí)施情況、各階級(jí)確切的地位及相互影響，還有那些被人漠視的階級(jí)境遇、感情，乃至輿論導(dǎo)向，我們尚且只有一些模糊不清的，甚至常常是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。我試圖深入到舊制度的最深處。從時(shí)間上來(lái)說(shuō)，它與我們?nèi)绱私咏?，只是大革命將它與我們隔離開(kāi)來(lái)了。為此，我不僅重讀了18世紀(jì)的名著，而且也進(jìn)一步研究了許多并不知名且本身不值得知名的著作，這些著作不是精雕細(xì)琢之作，卻可以更好地反映那個(gè)時(shí)代的真實(shí)精神。我仔細(xì)閱讀所有的公共告示：大革命到來(lái)之前，法國(guó)人在這些公共告示中表達(dá)了自己的截然不同的見(jiàn)解與好惡取向。省三級(jí)會(huì)議以及后來(lái)的省議會(huì)的會(huì)議記錄在這方面都提供了大量啟示。除此之外，我特別對(duì)1789年三個(gè)等級(jí)階層起草的請(qǐng)?jiān)笗M(jìn)行了研究。這些請(qǐng)?jiān)笗氖指彘L(zhǎng)達(dá)數(shù)卷，它們是法國(guó)舊社會(huì)的遺囑，是其愿望的最高體現(xiàn)，是其終極意志的真實(shí)反映。這些請(qǐng)?jiān)笗菤v史上獨(dú)一無(wú)二的文獻(xiàn)。然而我覺(jué)得只有它們還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。在一個(gè)行政機(jī)構(gòu)極為強(qiáng)大的國(guó)家里，思想、愿望、苦難、利益與激情，按照常理，遲早都會(huì)暴露在政府的眼皮底下。通讀政府檔案不僅可以幫助我們對(duì)其統(tǒng)治手段建立清晰準(zhǔn)確的概念，而且能使人一眼看到整個(gè)國(guó)家的狀況。如果把政府中充斥在內(nèi)務(wù)部和各省案卷中的各項(xiàng)密件統(tǒng)統(tǒng)拿給一個(gè)外國(guó)人翻閱，他很快便可以了解我們，甚至比我們更了解自己。讀者通過(guò)這本書可以發(fā)現(xiàn)，18世紀(jì)的法國(guó)，政府權(quán)力已經(jīng)十分集中與強(qiáng)大，并且表現(xiàn)出讓人吃驚的活躍，它不停地贊助、批準(zhǔn)或阻止某項(xiàng)事業(yè)。它許下很多承諾，同時(shí)也給予很多。它以各種方式施加影響：不僅主持大政方針，而且干涉每家每戶，甚至每一個(gè)人的私生活。同時(shí)，由于政務(wù)不公開(kāi)，因而人們并不恐懼向它訴說(shuō)自己最私密的缺陷。有鑒于此，我花了很長(zhǎng)時(shí)間呆在巴黎，與一些省政府留下的檔案共度時(shí)光。果真如我所料，我在那里發(fā)現(xiàn)了活靈活現(xiàn)的舊制度，我看到了它的思想與激情，它的偏見(jiàn)與行動(dòng)。每個(gè)人都在隨心所欲地運(yùn)用自己的語(yǔ)言表達(dá)，訴說(shuō)他們從未對(duì)外展示的最私密的想法。我因此獲得了當(dāng)代人不曾有過(guò)的關(guān)于舊社會(huì)的許多觀念與想法，因?yàn)槲乙?jiàn)到了他們從未見(jiàn)到的歷史資料。隨著這項(xiàng)研究的不斷深入與發(fā)展，我驚奇地發(fā)現(xiàn)，過(guò)去的法國(guó)處處有今日法國(guó)的許多突出特點(diǎn)。出人意料的是，其中包括許多我原以為源自大革命的感情，許多我一直認(rèn)為只可能來(lái)自大革命的思想，以及只可能產(chǎn)生于大革命的習(xí)慣；我不時(shí)觸碰到扎根于那片古舊土壤中的當(dāng)代社會(huì)的根系。越接近1789年，我就越能清晰地看到產(chǎn)生大革命的那種精神是如何誕生、形成和壯大的。這場(chǎng)革命的面目逐漸完整而清楚地展現(xiàn)在我眼前。它已經(jīng)對(duì)它的性格和特點(diǎn)作出預(yù)告，這就是它本身。在這里，我不僅發(fā)現(xiàn)了革命在其最初階段的努力中那些所作所為的原因，也許更有甚者，發(fā)現(xiàn)了其即將長(zhǎng)期建立的目標(biāo)的某些兆頭；因?yàn)榇蟾锩袃蓚€(gè)極為不相同的階段：在第一階段，過(guò)去的一切似乎將被法國(guó)人全盤摧毀；而在第二階段，一部分已被丟棄的東西卻又被他們重新?lián)炱饋?lái)。舊制度中的大量法律和政治習(xí)慣在1789年突然消失不見(jiàn)，然而，幾年后它們又重新出現(xiàn)，好像是一些河流曾一度沉沒(méi)地下，無(wú)跡可尋，卻又在不太遙遠(yuǎn)的地方重新冒出來(lái)，人們會(huì)在新的河岸看到那同一水流。我獻(xiàn)給公眾的這本著作的目的是試圖闡明，這場(chǎng)在幾乎整個(gè)歐洲同時(shí)醞釀的偉大革命緣何最終爆發(fā)于法國(guó)而非別處，為什么看上去它似乎是自然而然地產(chǎn)生于那個(gè)它即將毀滅的舊社會(huì)，最后，舊君主制為何會(huì)如此徹底而突然地垮臺(tái)。從思想上說(shuō)，我已著手的這部著作不應(yīng)至此告終。倘若擁有足夠的時(shí)間和精力，我想試著穿過(guò)這場(chǎng)漫長(zhǎng)革命的高低起伏與興衰榮辱，追蹤這些法國(guó)人——就在不久之前我還和這些由舊制度一手造就的人們?cè)谂f制度下密切相處——審視著他們隨著種種歷史事件的不斷發(fā)生而不斷變化、發(fā)展，但他們的本質(zhì)卻沒(méi)有絲毫改變，他們?cè)谖覀兠媲安煌５刂噩F(xiàn)，盡管面貌稍有差異，但自始至終是可以辨別的。首先，我要和他們共同度過(guò)1789年的最初時(shí)期，對(duì)平等和自由的狂熱追求在那個(gè)時(shí)候占據(jù)了他們的心靈；他們不僅要建立民主的制度，而且要建立自由的制度；不僅要摧毀各種既定的特權(quán)，而且要確立各種新興的權(quán)力，使之神圣化；這是一個(gè)青春、熱情、驕傲、大方、真誠(chéng)的時(shí)代，盡管它并非完美無(wú)缺，它曾出現(xiàn)各種錯(cuò)誤，人們?nèi)匀粫?huì)千秋萬(wàn)代地紀(jì)念它，并且，在很長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，它還將使所有渴望以及想要腐蝕或奴役他人的那類人不得安睡。在簡(jiǎn)要回顧與回溯這場(chǎng)大革命時(shí)，我將試圖說(shuō)明：同樣的這些法國(guó)人，究竟是由于哪些事件、錯(cuò)誤或者是失策，最終放棄了他們的原始目的，把自由拋在腦后，一心只想成為世界霸主的平等仆役；一個(gè)比大革命曾推翻的政府更為強(qiáng)大、專制的政府，如何重新攝取并將這所有政治權(quán)力集于一身，它撤銷了曾以如此高昂代價(jià)換來(lái)的一切自由，只剩下一片空虛的自由外表；這個(gè)政府如何將選舉人的選舉權(quán)鼓吹為人民主權(quán)，而選舉人既對(duì)真相一無(wú)所知，無(wú)法共同商議，又不能進(jìn)行忠實(shí)于自己內(nèi)心的選擇；它又如何將議會(huì)的默認(rèn)、屈從和無(wú)行動(dòng)鼓吹為表決捐稅權(quán)；除此之外，它甚至是取消了國(guó)民自治權(quán)，乃至于取消了權(quán)利的種種主要保障，思想自由、言論自由、寫作自由一去不復(fù)返——這些正是1789年取得的最珍貴崇高的成果——而它居然還用這個(gè)大革命的名義標(biāo)榜自己。我一直寫到大革命貌似幾乎完成了它的功業(yè)、新社會(huì)已誕生時(shí)，然后，我將對(duì)這個(gè)社會(huì)進(jìn)行考察，想要努力辨別出它與以前的舊社會(huì)在哪些地方有相似點(diǎn)，在哪些方面又有所不同，我們?cè)谶@場(chǎng)天地翻覆的變化中失去了什么，又得到了什么，最后，我將對(duì)我們的未來(lái)進(jìn)行預(yù)測(cè)。第二部著作已經(jīng)有一部分完成了草稿，但尚不成熟，無(wú)法公之于世。我是否有精力完成它？誰(shuí)又能說(shuō)得準(zhǔn)呢？與民族的命運(yùn)相比較，個(gè)人命運(yùn)更為晦暗不定。我希望不帶偏見(jiàn)地寫作此書，但是我不敢確定我寫作時(shí)毫無(wú)激情。一個(gè)法國(guó)人在談及他的祖國(guó)、回憶他的時(shí)代時(shí)，竟然無(wú)動(dòng)于衷，缺乏發(fā)自內(nèi)心的激情，這簡(jiǎn)直是無(wú)法容忍的。我承認(rèn)在對(duì)舊社會(huì)的每個(gè)部分進(jìn)行研究時(shí)，我從未將新社會(huì)完全放在一邊。我不僅要把病人死于何病弄清楚，而且要將當(dāng)初他如何可以免于一死弄清楚。我如同一個(gè)醫(yī)生，試圖在每個(gè)已經(jīng)壞死的器官內(nèi)發(fā)現(xiàn)生命的規(guī)律。我的目的是要繪制一幅極其準(zhǔn)確而又具有教育作用的圖畫。因此，每當(dāng)我在先輩身上察覺(jué)到那些我們幾乎喪失卻又十分必要的剛強(qiáng)品質(zhì)——對(duì)偉大事物的熱愛(ài)、真正的獨(dú)立精神、對(duì)我們自身及事業(yè)的不朽信仰——時(shí)，我便使其突出；同樣，當(dāng)我在那個(gè)時(shí)代的法律、思想、風(fēng)氣中遇見(jiàn)侵蝕過(guò)舊社會(huì)，如今還沒(méi)有消失甚至仍在折磨我們的某些弊病的苗頭時(shí)，我也會(huì)特地將它們揭露出來(lái)，以便讓人們能夠把這些東西在我們身上產(chǎn)生的惡劣結(jié)果看個(gè)仔細(xì)，從而懂得它們繼續(xù)在我們身上作惡的可能性。我聲言，為了達(dá)到上述目的，我不畏懼得罪任何一個(gè)人，不管是個(gè)人或者是階級(jí)，還是輿論或是回憶，也不理會(huì)他們是多么令人敬畏。雖然我從不感到內(nèi)疚，但我這樣做時(shí)確實(shí)常常帶著歉意。但愿那些由于我而覺(jué)得不愉快的人，能夠考慮到我那正直無(wú)私的出發(fā)點(diǎn)而寬恕我。不少人可能會(huì)責(zé)怪我在本書中表達(dá)了一種完全不合時(shí)宜的對(duì)自由的酷愛(ài)，他們?cè)噲D使我相信，在法國(guó)，已經(jīng)沒(méi)有人還在關(guān)心自由是什么。我只是懇切地希望那些如此責(zé)怪我的人不妨想想，我對(duì)自由的熱愛(ài)并非無(wú)中生有，也并非自今日始，相反的是，它已經(jīng)存在許久。20多年以前，當(dāng)談?wù)摰搅硪粋€(gè)社會(huì)時(shí)，我就已經(jīng)可以說(shuō)是逐字逐句地寫下這些人們現(xiàn)在即將讀到的內(nèi)容。在未來(lái)的黑暗中，人們已經(jīng)能夠洞察三條已經(jīng)確定而明顯的真理。第一條是，今天，全世界人都被一種無(wú)可名狀的力量所役使，人們可能控制或減緩它的速度，但無(wú)法打敗它，它時(shí)而猛烈、時(shí)而輕巧地推動(dòng)人們?nèi)ゴ輾Ъ榷ǖ馁F族制度；第二條是，世界上所有的社會(huì)中，貴族制已經(jīng)不復(fù)存在和無(wú)法繼續(xù)存在的社會(huì)，卻往往正是那些最難擺脫專制政府的社會(huì)；最后，第三條是，專制制度產(chǎn)生在任何地方的后果都要比在上述社會(huì)中的害處更大，因?yàn)閷Ｖ浦贫茸钅苤L(zhǎng)這種社會(huì)本身就特有的種種弊端，進(jìn)而促使它們隨著原來(lái)的自然趨勢(shì)，朝著那個(gè)方向繼續(xù)發(fā)展下去。在這種社會(huì)中，人們之間不再有家庭、行會(huì)、種姓、階級(jí)的種種聯(lián)系，他們內(nèi)心只有個(gè)人利益，他們所考慮的也只有自己，隱藏在狹隘的個(gè)人主義之中，連公共道德也完全禁錮于極端個(gè)人主義中。專制制度非但沒(méi)有與這種傾向作斗爭(zhēng)，反而使之暢行無(wú)阻，更加猖獗；因?yàn)閷Ｖ浦贫葘⒐裆砩弦磺泄餐母星?、相互的需求、和睦相處的必要，還有一切共同行動(dòng)的機(jī)會(huì)全部剝奪；專制制度用一堵墻將人們禁閉在極狹窄的私人生活中。人們?cè)揪蛢A向于各掃門前雪，專制制度現(xiàn)在使他們更加不管他人瓦上霜；人與人之間原本就非常冷漠，專制制度現(xiàn)在將他們的關(guān)系凍結(jié)成冰。在這樣的社會(huì)中，沒(méi)有什么東西是一成不變的，每個(gè)人都苦心謀劃，焦慮非常，害怕地位下降，并拼命不斷向上爬。金錢成為了區(qū)分人們尊卑貴賤的主要標(biāo)志，并且具有一種獨(dú)特的流動(dòng)性，金錢不斷轉(zhuǎn)換它的主人，它改變著個(gè)人的處境，使家庭的社會(huì)地位升高或降低，所以幾乎無(wú)人不拼命地賺錢或攢錢。不計(jì)代價(jià)發(fā)家致富的欲望、對(duì)商業(yè)的偏執(zhí)嗜好、對(duì)物質(zhì)利益和享受的不懈追求，反而成為最容易被接受的感情。這種感情輕而易舉地在所有階級(jí)中散布傳遞，乃至于深入到一向與之沒(méi)有關(guān)系的其他階級(jí)中，如果不使用人力對(duì)它加以阻止，它很快便會(huì)使整個(gè)民族墮落消沉，沉淪在物質(zhì)與個(gè)人的深溝里。然而，專制制度卻在本質(zhì)上支持甚至于助長(zhǎng)了這種感情：這些使人消沉的感情對(duì)專制制度充滿益處；它將人們的思想聚焦從公共事務(wù)上轉(zhuǎn)移，使他們一想到革命，就渾身發(fā)抖，只有專制制度能給這種感情提供壯大的秘訣和強(qiáng)大的保護(hù)，使貪婪之心肆無(wú)忌憚地膨脹，聽(tīng)任人們以不義之行獲取不義之財(cái)。如果缺乏專制制度，這類感情或許也會(huì)日漸強(qiáng)烈；然而一旦有了專制制度，它們便牢牢占據(jù)了統(tǒng)治地位。反之，除了自由之外，別無(wú)他物能在這樣的社會(huì)中與社會(huì)固有的種種弊病進(jìn)行頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)，使社會(huì)不至于沿著一條斜坡滑行到毫無(wú)退路。事實(shí)上，唯有自由才能使公民擺脫孤立無(wú)援，促使他們接近彼此從而更加親密，因?yàn)楠?dú)立的公民地位使他們不得不生活在孤立狀態(tài)中。能使他們感到溫暖的僅有自由，他們可以一天天逐漸走向聯(lián)合，因?yàn)樵诠彩聞?wù)中，人們必須相互理解，說(shuō)服對(duì)方，友善相處?？梢允顾麄償[脫金錢崇拜的只有自由，自由能夠讓他們得以擺脫日常生活中那些私人瑣事的煩惱，使他們每時(shí)每刻都感受和意識(shí)到祖國(guó)不僅高于一切而且近在身邊。沒(méi)有什么比自由更能隨時(shí)以更加強(qiáng)烈而高尚的激情取代人類對(duì)幸福無(wú)限的追求；使人們擁有比發(fā)財(cái)致富更偉大的事業(yè)心，并且不斷創(chuàng)造知識(shí)；使人們能夠?qū)θ祟愔嫔泼兰賽撼筮M(jìn)行識(shí)別和判斷。缺乏自由的民主社會(huì)有變得富麗堂皇、雅致乃至輝煌的可能，也會(huì)因其普通百姓的地位同樣舉足輕重而顯得強(qiáng)大；高尚的個(gè)人、家庭的嚴(yán)父、真誠(chéng)商人與值得尊敬的產(chǎn)業(yè)所有者是同時(shí)存在的；我們甚至可以看到優(yōu)秀的基督徒，因?yàn)樗麄兊淖鎳?guó)不在人間，然而宗教的光芒即使在最腐朽的時(shí)代風(fēng)氣中，在最惡劣的政府體制下，同樣能締造出優(yōu)秀的基督徒：優(yōu)秀的基督徒曾遍布在羅馬帝國(guó)最腐朽的時(shí)代；然而我敢說(shuō)，在此類社會(huì)中絕對(duì)見(jiàn)不到偉大公民，并且我敢肯定，一旦平等與專制相結(jié)合，心靈與精神的普遍水準(zhǔn)肯定會(huì)持續(xù)下降。20多年前我所想所說(shuō)的就是這些。我以為，從那時(shí)候到現(xiàn)在，世界上還沒(méi)有發(fā)生任何事能使我改變當(dāng)時(shí)的想法和說(shuō)法。當(dāng)自由受歡迎時(shí)，我表達(dá)了對(duì)自由的熱切贊美；當(dāng)自由遭拋棄時(shí)，我卻仍舊矢志不渝，對(duì)此人們不會(huì)無(wú)動(dòng)于衷。此外，請(qǐng)大家仔細(xì)思考，即便在這個(gè)問(wèn)題上，我與我的大多數(shù)反對(duì)者的分歧，可能也要比他們所認(rèn)為的要小。一個(gè)人，如若其民族擁有善于享受自由所必需的品質(zhì)，卻在一開(kāi)始便諂媚地依賴某個(gè)同類的喜惡，而不去遵循他親身參與制定的法律，試問(wèn)這樣的人算是什么？我認(rèn)為這種人并不存在。就連專制者自己也并不否認(rèn)自由的美好，只不過(guò)唯獨(dú)他擁有享受自由的資格；對(duì)此大家并沒(méi)有不認(rèn)同，分歧在于對(duì)人的尊重程度；因而嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，人們對(duì)專制政府的喜愛(ài)一直與他們對(duì)國(guó)家的蔑視是完全一致的。如若試圖使我順應(yīng)風(fēng)潮，恐怕尚須時(shí)日。毫不夸張地說(shuō)，現(xiàn)在我發(fā)表的這本書是過(guò)去一段時(shí)間的繁雜工作的成果。部分章節(jié)不長(zhǎng)，卻花費(fèi)了我一年多的時(shí)間去研究。

內(nèi)容概要

　　《舊制度與大革命》公認(rèn)是研究法國(guó)大革命的一部經(jīng)典之作。在本書中，作者通過(guò)對(duì)大量史實(shí)的分析，揭示了舊制度與大革命的內(nèi)在聯(lián)系。法國(guó)大革命似乎要摧毀一切舊制度，然而大革命卻不知不覺(jué)中從舊制度繼承了大部分情感、習(xí)慣、思想，一些原以為是大革命成就的制度其實(shí)是舊制度的繼承和發(fā)展。
　　在本書中，作者除了對(duì)法國(guó)大革命的起因與后果提出了一種開(kāi)創(chuàng)性的解釋之外，還提出了許多引發(fā)后來(lái)史學(xué)家和政治學(xué)家思考與探索的現(xiàn)象與問(wèn)題，例如，何以封建特權(quán)對(duì)法國(guó)人民比在其他地方變得更為可憎？何以法國(guó)人寧愿先要改革，后要自由？何以繁榮反而加速了大革命的到來(lái)？等等。
　　尤為可貴的是，作者不是憑空“思考”法國(guó)革命，而是扎扎實(shí)實(shí)地依靠對(duì)原始材料的分析研究得出結(jié)論。作者閱讀和利用了大量前人從未接觸過(guò)的檔案材料，包括古老的土地清冊(cè)、賦稅簿籍、地方與中央的奏章、指示和大臣間的通信、三級(jí)會(huì)議記錄和1789年的陳情書等。根據(jù)這些史料，他得以深入了解、具體描繪舊制度下的土地、財(cái)產(chǎn)、教會(huì)、三級(jí)會(huì)議、中央與地方行政、農(nóng)民生活、貴族地位、第三等級(jí)狀況等，并闡發(fā)自己的論點(diǎn)。

作者簡(jiǎn)介

　　托克維爾(Tocqueville，1805-1859)，法國(guó)政治思想家、歷史學(xué)家、社會(huì)學(xué)家。出身貴族世家，一生經(jīng)歷過(guò)五個(gè)“朝代”(法蘭西第一帝國(guó)、波旁復(fù)辟王朝、七月王朝、法蘭西第二共和國(guó)、法蘭西第二帝國(guó))。1838年出任眾議院議員，1848年二月革命后參與制訂第二共和國(guó)憲法，1849年出任立憲大會(huì)副主席何外交部長(zhǎng)。1851年路易·波拿巴建立第二帝國(guó)，托克維爾對(duì)政治日益失望，從政治舞臺(tái)上逐漸淡出，主要從事歷史研究和著述。
　　托克維爾的成名作是1835年問(wèn)世的《論美國(guó)的民主》第一卷，第二卷出版于1840年，次年他就榮膺法蘭西學(xué)院院士。此后15年他沒(méi)有發(fā)表什么重要著作，只在從政之余思索新著的主題。在1956年出版《舊制度與大革命》后，托克維爾計(jì)劃續(xù)寫第二卷，然而1959年因病去世未能完成。

書籍目錄

第一編
第一章　大革命爆發(fā)之際，人們對(duì)大革命的認(rèn)識(shí)五花八門
第二章　大革命的根本與最終目的并不是要摧毀宗教權(quán)力和削弱政治權(quán)力，這與過(guò)去人們認(rèn)為的有差別
第三章　作為一場(chǎng)以宗教革命形式展開(kāi)的政治革命，大革命的原因何在
第四章　為什么全歐洲都有完全相同的制度，為什么它們又都處于崩潰的邊緣
第五章　法國(guó)大革命有哪些特有的成就
第二編
第一章　封建權(quán)利為什么在法國(guó)比在其他任何國(guó)家更讓人民感到憎惡
第二章　中央集權(quán)制并不是像人們說(shuō)的那樣是大革命和帝國(guó)的產(chǎn)物，它其實(shí)是舊制度的一種表現(xiàn)
第三章　現(xiàn)在的政府管理監(jiān)督乃是舊制度的一種體制
第四章　行政法院和官員負(fù)責(zé)制是舊制度的體制
第五章　中央集權(quán)制如何進(jìn)入舊政治權(quán)力并取而代之，而不被摧毀
第六章　行政風(fēng)格在舊制度下的體現(xiàn)
第七章　法國(guó)如何成為在歐洲各國(guó)中，其首都取得壓倒外省的重要地位，并吸取全帝國(guó)的精華的國(guó)家的
第八章　在法國(guó)人們彼此變得極為相似
第九章　彼此極為相似的人為什么比以往更加分割成一個(gè)個(gè)陌生的小團(tuán)體，并互相漠不關(guān)心
第十章　政治自由的毀滅與各階級(jí)的分離，以怎樣的弊病導(dǎo)致了幾乎所有舊制度的滅亡
第十一章　舊制度下自由的分類及其對(duì)大革命的影響
第十二章　在文明各方面的進(jìn)步中，為何18世紀(jì)法國(guó)農(nóng)民的處境有時(shí)竟比13世紀(jì)還差勁
第三編
第一章　18世紀(jì)中期，文人為何變?yōu)閲?guó)家的首要政治家，其后果如何
第二章　非宗教傾向?yàn)槭裁丛?8世紀(jì)的法國(guó)人身上成為流行時(shí)尚的激情，它對(duì)大革命的特點(diǎn)有何影響
第三章　法國(guó)人為什么先要求改革，后要求自由
第四章　路易十六統(tǒng)治時(shí)期是舊君主制最繁榮的時(shí)期，那為何繁榮卻加速了大革命的到來(lái)
第五章　減輕人民負(fù)擔(dān)卻成了激怒了人民的緣由
第六章　政府對(duì)人民的革命教育的幾條措施
第七章　一次巨大的行政革命成為政治革命的先導(dǎo)的成因及結(jié)果
第八章　大革命從既在事物中自動(dòng)產(chǎn)生的原因

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   第一編 第一章 大革命爆發(fā)之際，人們對(duì)大革命的認(rèn)識(shí)五花八門 法國(guó)大革命比世界歷史上任何一件事情都能提醒哲學(xué)家、政治家們要謙虛謹(jǐn)慎；它比歷史上所有的事情都更偉大、影響力更深遠(yuǎn)、更醞釀成熟卻無(wú)法讓人提前明了。 就連偉大的天才弗里德里希，也沒(méi)能提前感知到這場(chǎng)即將到來(lái)的革命。他之前雖然接觸到了，但卻視而不見(jiàn)。不僅如此，他在沒(méi)有預(yù)感到大革命時(shí)，就是遵照大革命精神行事的；從某種意義上可以說(shuō)，他是大革命的先行者，甚至已經(jīng)成為大革命的代言人；在大革命迫近時(shí)，他依然沒(méi)有看出任何蛛絲馬跡；而當(dāng)大革命終于爆發(fā)的時(shí)候，人們才發(fā)現(xiàn)它與歷史上其他的所有革命完全不同，它表現(xiàn)出了嶄新而獨(dú)特的面目，人們?cè)诖酥皫缀鯖](méi)有察覺(jué)。 在國(guó)外，大革命成為了舉世矚目的事件：它使得各國(guó)人民心中產(chǎn)生了一種模糊的“新時(shí)代處處存在并且即將來(lái)臨”的觀念，一種改良與變革的朦朧希望，只是誰(shuí)也預(yù)測(cè)不出大革命究竟是什么樣子。各國(guó)君主和大臣也缺乏這種使人民一見(jiàn)到大革命就騷動(dòng)不安的模糊預(yù)感。最初，君主和大臣認(rèn)為革命只不過(guò)像是一場(chǎng)周期性發(fā)作的疾病，每個(gè)民族都不具備抵御它的體質(zhì)，它唯一的作用是能夠?yàn)猷弴?guó)的政治開(kāi)辟出新的領(lǐng)域，再?zèng)]有其他后果。如果他們偶然不小心說(shuō)出了大革命的真諦，那也不是刻意那樣做的。 1791年，德意志各國(guó)君主聚集在匹爾尼茨，公開(kāi)宣稱法國(guó)君主制面臨的威脅確實(shí)是歐洲所有舊政權(quán)的共同威脅，它們與法國(guó)同樣面臨著危機(jī)。但是實(shí)際上，他們自己卻絲毫不相信這番話，根據(jù)當(dāng)時(shí)的秘密文件：他們這么說(shuō)只不過(guò)是巧立名目以遮掩他們的意圖或者是在眾目睽睽之下粉飾自己而已。 對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，法國(guó)大革命不過(guò)是一次刻意從中漁利的地方性事件罷了。因而基于這種思想，他們?nèi)鏈?zhǔn)備，密謀策劃，以至于結(jié)成秘密聯(lián)盟。眼看著獵物近在咫尺，他們便爭(zhēng)奪起來(lái)，既分裂，又接近。他們的準(zhǔn)備不可謂不全面，卻唯獨(dú)沒(méi)有料到即將發(fā)生的事。 英國(guó)人對(duì)本國(guó)的歷史記憶十分深刻，他們長(zhǎng)期實(shí)行自由的政治制度，因而有著豐富的見(jiàn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，透過(guò)厚厚的帷幕，他們的確看到了逼近的偉大革命的面目；然而他們也未能認(rèn)清它的形勢(shì)，不清除法國(guó)革命即將對(duì)世界的命運(yùn)以及英國(guó)的命運(yùn)產(chǎn)生怎樣的影響。大革命快要爆發(fā)之時(shí)，阿瑟·揚(yáng)正在法國(guó)游歷，他認(rèn)為這場(chǎng)革命已刻不容緩，對(duì)于這場(chǎng)革命的意義卻同樣一無(wú)所知，甚至認(rèn)為大革命的后果會(huì)加強(qiáng)某些階級(jí)的特權(quán)。他說(shuō)道：“如果這場(chǎng)革命能夠給予貴族更優(yōu)越的地位，那么我想，它就弊大于利?！?自從法國(guó)革命爆發(fā)，輝格黨的領(lǐng)袖伯克就開(kāi)始敵視革命，可是在某些時(shí)刻連伯克對(duì)大革命也沒(méi)有確定的認(rèn)識(shí)。起初他認(rèn)為，大革命將削弱法國(guó)，乃至滅亡。他甚至判定：“可以確信，法蘭西人民那驍勇好戰(zhàn)的能性格長(zhǎng)久消失，甚至?xí)肋h(yuǎn)消失，隨后而來(lái)的一代會(huì)像一位古人所說(shuō)的：‘我們?cè)?tīng)說(shuō)，高盧人古時(shí)曾以武力著稱?！?/pre>



媒體關(guān)注與評(píng)論
　　我們現(xiàn)在很多的學(xué)者看的是后資本主義時(shí)期的書，應(yīng)該看一下前期的東西，希望大家看一下《舊制度與大革命》?！　　踽健　∵@部小書幾經(jīng)檢驗(yàn)，自成一家，已成為研究法國(guó)18世紀(jì)、特別是大革命歷史的必讀著作，稱之為一顆“史學(xué)珍珠”亦不為過(guò)?！　　獜堉ヂ?lián)　　這本書分析了舊制度和大革命的關(guān)系，分析了在長(zhǎng)期愚昧，實(shí)行愚民政策，或者極端制度的國(guó)家是如何產(chǎn)生大革命的。它分析了社會(huì)公眾心理、大革命的原因以及大革命以后的破壞力?！　　拙V　　托氏試圖說(shuō)明，為何大革命沒(méi)有在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展領(lǐng)先的英國(guó)爆發(fā)，也沒(méi)在落后的普魯士（德意志）爆發(fā)，而是出現(xiàn)在向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型半途中的法國(guó)。用今天的語(yǔ)言講，若政治、法律、社會(huì)的改革不能同步跟進(jìn)，中等收入陷阱很可能演變?yōu)橹械仁杖胛C(jī)?！　　S小年


編輯推薦
1.《舊制度與大革命》是不可不讀的史學(xué)經(jīng)典名著！書中隨處可見(jiàn)精辟的論斷與絕妙的分析。譬如：何以法國(guó)人寧愿先要改革，后要自由？何以行政革命先于政治革命？何以繁榮反而加速了大革命的到來(lái)？何以革命不是削弱了政府權(quán)力，而是極度加強(qiáng)了政府權(quán)力？2.法國(guó)大革命是一面鏡子，從中可以洞察中國(guó)當(dāng)下的困境，凝聚中國(guó)改革共識(shí)。每個(gè)人都可自行思考：托克維爾所描述的200多年前法國(guó)大革命前夜，與今天的中國(guó)是否相似？從法國(guó)大革命中，我們能夠?qū)W到什么東西？3.《舊制度與大革命》對(duì)民主直通獨(dú)裁的洞察，與古斯塔夫?勒龐的《烏合之眾》有異曲同工之妙?！稙鹾现姟方沂玖嗣裰髦蓖í?dú)裁的心理機(jī)制，而《舊制度與大革命》則提供了民主直通獨(dú)裁的歷史個(gè)案。4.繼馬可?奧勒留的《沉思錄》、亞當(dāng)?斯密《道德情操論》之后，又一本由高層發(fā)起的倡導(dǎo)閱讀的西學(xué)經(jīng)典?！杜f制度與大革命》話題性更強(qiáng)、時(shí)政性更強(qiáng)，大革命的利弊引發(fā)人們思考革命與改革的關(guān)系。關(guān)心中國(guó)命運(yùn)的人必讀。5.易綱、許小年、任志強(qiáng)、雷頤、朱學(xué)勤、秦暉、何兵等強(qiáng)烈推薦，微博自發(fā)持續(xù)熱議。中國(guó)政、商、學(xué)等各界精英熱讀。


名人推薦
我們現(xiàn)在很多的學(xué)者看的是后資本主義時(shí)期的書，應(yīng)該看一下前期的東西，希望大家看一下《舊制度與大革命》?！踽竭@部小書幾經(jīng)檢驗(yàn)，自成一家，已成為研究法國(guó)18世紀(jì)、特別是大革命歷史的必讀著作，稱之為一顆“史學(xué)珍珠”亦不為過(guò)。 ——張芝聯(lián)這本書分析了舊制度和大革命的關(guān)系，分析了在長(zhǎng)期愚昧，實(shí)行愚民政策，或者極端制度的國(guó)家是如何產(chǎn)生大革命的。它分析了社會(huì)公眾心理、大革命的原因以及大革命以后的破壞力。——易綱托氏試圖說(shuō)明，為何大革命沒(méi)有在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展領(lǐng)先的英國(guó)爆發(fā)，也沒(méi)在落后的普魯士（德意志）爆發(fā)，而是出現(xiàn)在向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型半途中的法國(guó)。用今天的語(yǔ)言講，若政治、法律、社會(huì)的改革不能同步跟進(jìn)，中等收入陷阱很可能演變?yōu)橹械仁杖胛C(jī)?！S小年




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