可知可用的華夏文明

內(nèi)容概要

《可知可用的華夏文明》內(nèi)容簡(jiǎn)介：無論多么燦爛的古代文明如果難以被人們認(rèn)知了解，必將在人類的遺忘中衰落滅亡。無論多么偉大的傳統(tǒng)文化如果難以被現(xiàn)代人應(yīng)用，必將被人們當(dāng)作神秘資料藏徑博物館里。幸運(yùn)的是，我們?nèi)A夏民族的傳統(tǒng)文明恰恰是可知有用的文化，只需要我們靜下心來去挖掘、整理和應(yīng)用。

作者簡(jiǎn)介

白雪存，幼年即懷有對(duì)人生及宇宙的疑問，在日常生活中虛心體會(huì)祖先文化的精神。青少年從師于佛、道、儒學(xué)者南懷瑾先生等國(guó)學(xué)傳承人，并致力于對(duì)華夏文化進(jìn)行思維性、工具性、體系性整理及應(yīng)用。作者采用與現(xiàn)代科技研發(fā)、經(jīng)濟(jì)管理、社會(huì)生活理論相參考和對(duì)應(yīng)的方式，整理和弘揚(yáng)華夏文明的傳統(tǒng)文化理論方法體系。在從事人力資源管理及企業(yè)管理培訓(xùn)工作中，著眼于用華夏傳統(tǒng)文化的原理、方法解決現(xiàn)實(shí)生活、工作、修養(yǎng)中遇到的思想和方法問題。

書籍目錄

自序 華夏烏托邦的文明史 第一篇地球開始產(chǎn)生人類 第二篇華夏的天皇氏時(shí)期 第三篇華夏的地皇氏時(shí)期 第四篇華夏的人皇氏時(shí)期 第五篇華夏文明遭遇沒落 華夏文明的理想追求 第一篇文化的起源 第二篇文化的演變 一、春秋到西漢出現(xiàn)中國(guó)文化的第一次輪回 二、五代十國(guó)到北宋出現(xiàn)中國(guó)文化的第二次輪回 三、清末至今，翹首期盼沒有完成的第三次文化輪回 第三篇文化的現(xiàn)狀 一、為人所需的儒家現(xiàn)狀 二、道亦有道的道家現(xiàn)狀 三、普度眾生的佛家現(xiàn)狀 第四篇文化的走向 一、文化復(fù)興者，未有不好古而成者 二、文化復(fù)興者，不可不趨于時(shí)事也 三、文化復(fù)興者，必須有的基本胸懷 四、文化復(fù)興者，必須有長(zhǎng)久之決心 華夏道學(xué)的理論方法 第一篇道學(xué)本體篇 一、重新面對(duì)科學(xué)文明與道學(xué)文明的基本觀點(diǎn) 二、宗教上的“道”、“真心”在本體問題上的意義 三、科學(xué)技術(shù)發(fā)展拓展了我們對(duì)宇宙人生本體的猜想 第二篇道學(xué)生化篇 一、從一元本體到二元化相用衍生的屬性：陰陽 二、以時(shí)空數(shù)理描述事物存在屬性的哲學(xué)：八卦 三、以時(shí)空現(xiàn)象描述事物生克變化的哲學(xué)：五行 四、陰陽時(shí)空體系下五行八卦的數(shù)理規(guī)律：河洛 五、五行陰陽和六氣陰陽規(guī)律的數(shù)據(jù)組合：干支 六、陰陽五行六氣在大宇宙時(shí)空下的記錄：坐標(biāo) 第三篇道學(xué)天文篇 一、天空的時(shí)空虛擬坐標(biāo)系 二、天文三垣的偉大意義 三、太陽系時(shí)空內(nèi)的星體 四、太陽系星體在五宮二十八宿宇宙時(shí)空下運(yùn)作 第四篇道學(xué)地理篇 一、地軸角度與地球環(huán)境物理學(xué) 二、五行天地氣息的演化：八風(fēng) 三、地質(zhì)氣息的變化觀測(cè)：音律 第五篇道學(xué)身命篇 一、身命的陰陽分類 二、生理的六位時(shí)間結(jié)構(gòu)物象 三、精神意識(shí)的空間結(jié)構(gòu)物象 四、五臟六腑與天地相應(yīng)的物象 五、時(shí)空流轉(zhuǎn)下的人體功能反應(yīng) 六、五行生克與五臟的生理生克 七、身命宇宙——風(fēng)者百病之長(zhǎng) 八、中西醫(yī)是不同生命科學(xué)體系 第六篇文明對(duì)比篇 一、東西方“分析”思維的各自特點(diǎn) 二、東西方“作用”思維的各自特點(diǎn) 華夏文明的社會(huì)應(yīng)用 第一篇道學(xué)陰陽辯證法基礎(chǔ)理論 一、道學(xué)陰陽辯證法的基礎(chǔ)概念 二、道學(xué)陰陽的世界觀和人生觀 第二篇道學(xué)社會(huì)實(shí)踐的方法體系 一、道學(xué)的認(rèn)識(shí)論與方法論 二、道學(xué)的社會(huì)規(guī)律和應(yīng)用 三、道法形而上管理形而下 第三篇人類經(jīng)濟(jì)組織的行為禮法 一、工作行為考核促進(jìn)人事優(yōu)化 二、工作行為考核的范圍和標(biāo)準(zhǔn) 三、經(jīng)營(yíng)業(yè)務(wù)中行為考核的重點(diǎn) 四、在績(jī)效考核中貫徹行為考核 華夏人格的精神復(fù)興 第一篇為什么需要道德 一、道德與競(jìng)爭(zhēng)尚賢的關(guān)系 二、道德與融和協(xié)作的關(guān)系 三、歷史變革對(duì)道德的誤會(huì) 四、道德與文化追求的結(jié)合 第二篇道德現(xiàn)狀的淵源 一、批判與無安全感 二、懷疑與崇拜權(quán)威 三、現(xiàn)實(shí)與文化扭曲 四、自我的衡量標(biāo)準(zhǔn) 第三篇現(xiàn)今的道德心態(tài) 一、急功近利、喪失仁愛 二、自我至上、不求和諧 三、盲目攀比、永不滿足 四、利欲熏心、貪得無厭 第四篇道德現(xiàn)狀的不良行為 一、機(jī)會(huì)主義、緊跟權(quán)威 二、好高騖遠(yuǎn)、師心自用 三、玩世不恭、虛偽謙遜 四、認(rèn)潛規(guī)則、心照不宣 第五篇文化道德的回歸 一、樹立生命的人文理想 二、誠意己心的工作生活 三、平和辯證的交流探討 四、朋而不黨的個(gè)性主張 第六篇文化道德的人生 一、道問學(xué)，一生的追求 二、尊德性，現(xiàn)世的修養(yǎng) 三、素其位，踏實(shí)的生活 四、興禮樂，社會(huì)的努力 第七篇人心創(chuàng)造的文明 一、孔子忠恕，民族心態(tài) 二、孟子氣節(jié)，民族精神 三、為天地立心、為生民立命、繼絕學(xué)、開太平 后序

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   3.工作步驟是關(guān)鍵，工作關(guān)系是重點(diǎn) 為什么我們要搞培訓(xùn)呢，就是要讓工作能正常銜接，明確工作步驟、工藝要求、工作關(guān)系，但是我們的培訓(xùn)只突出強(qiáng)調(diào)工藝要求，對(duì)工作步驟和工作關(guān)系的關(guān)注不夠。這兩方面又不僅是依一兩天培訓(xùn)能夠完成的。很多工作步驟和工作關(guān)系在具體的工作內(nèi)容中形成，因此具體工作銜接中的培訓(xùn)應(yīng)該成為對(duì)干部員工工作行為考核的重要內(nèi)容！ （三）把握時(shí)期工作重點(diǎn) 1.把握重點(diǎn)有主線，突發(fā)事件好取舍 企業(yè)經(jīng)營(yíng)的任何時(shí)期都有這個(gè)時(shí)期的主要工作、主要矛盾，我們只有抓好主要工作、主要矛盾才能把企業(yè)運(yùn)營(yíng)好。比如第一個(gè)時(shí)期是生產(chǎn)效率、第二個(gè)時(shí)期是資質(zhì)認(rèn)證、第三個(gè)時(shí)期是廣告宣傳、第四個(gè)時(shí)期是銷售探索、第五個(gè)時(shí)期是銷售推廣、第六個(gè)時(shí)期是效益整合。每個(gè)時(shí)期確定一個(gè)主要工作、主要矛盾的好處是：一方面使我們能抓住主線開展工作，能把當(dāng)前的工作重心切實(shí)地落實(shí)到位；一方面在遇到利益取舍的時(shí)候能夠服務(wù)大局，有舍有得，去按原計(jì)劃、按原步驟開展工作。 2.舍小取大搞合作，對(duì)方價(jià)值不利用 企業(yè)經(jīng)營(yíng)行為方面一定要有一個(gè)敢舍敢得的胸懷。我們提到舍得的問題不能從一個(gè)點(diǎn)、一個(gè)事去思考，因?yàn)樯岷偷檬且粋€(gè)有前因后果的過程。這個(gè)過程又包含在一個(gè)企業(yè)的正常工序流程中，凡是遇到與計(jì)劃步驟相抵觸的人和事，在不妨礙主體目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的前提下該舍得就要舍得。 3.無重心朝三暮四，不主動(dòng)消極怠工 總是有一些管理干部沒有這個(gè)計(jì)劃步驟的大局觀念，因此也就工作內(nèi)容上朝秦暮楚、朝三暮四，難舍難分、逶迤不決，人事關(guān)系上爭(zhēng)風(fēng)吃醋、盲目懷疑、因人情出矛盾，業(yè)務(wù)關(guān)系上優(yōu)柔寡斷、等待觀望、貪小利吃大虧。這就是企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理中規(guī)劃不完善、步驟不合理、工藝沒堅(jiān)持、裁剪不主動(dòng)導(dǎo)致的經(jīng)營(yíng)問題。因此在項(xiàng)目合作中對(duì)當(dāng)前工作重點(diǎn)主動(dòng)堅(jiān)持與伙伴關(guān)系舍得維護(hù)應(yīng)該成為行為考核的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)！ （四）人事組織任免問題 1.人事崗位組織任免的亂象 人事崗位的組織任免工作可以體現(xiàn)出一個(gè)企業(yè)在縱向管理四個(gè)環(huán)節(jié)上的所有問題。企業(yè)團(tuán)隊(duì)不是團(tuán)伙，是有組織、有分工、有配合、有流程的工作團(tuán)體，因此在人事崗位的組織任免上不考慮人才特點(diǎn)、不根據(jù)崗位職責(zé)、不履行招聘需求，就會(huì)造成新招員工被隨意定崗、隨意安排工作內(nèi)容的情況（某農(nóng)業(yè)投資公司就是秘書做管理、行政跑市場(chǎng)；崗位無經(jīng)理、沒有責(zé)任制）。 2.人情主導(dǎo)組織任免的危害 我們不應(yīng)該助長(zhǎng)這種壞的“職場(chǎng)潛規(guī)則”趨勢(shì)蔓延下去。人情化的人事任免給企業(yè)的正規(guī)運(yùn)轉(zhuǎn)帶了大問題。一方面給了管理干部太大的自由裁量權(quán)、沒有組織行為的規(guī)矩，任意妄為、安插親信！另一方面助長(zhǎng)了企業(yè)內(nèi)的不正常風(fēng)氣，人情關(guān)系、裙帶關(guān)系造成親戚朋友入伙、工作內(nèi)容湊合；事情搞得復(fù)雜、人情派系太多。憑人情做事，靠關(guān)系吃飯。

編輯推薦

《可知可用的華夏文明》由九州出版社出版。

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