劉君祖完全破解易經(jīng)密碼（第2輯）

內(nèi)容概要

　　作為華夏文化的思想源頭，《易經(jīng)》以其“制器尚象”、“開物成務(wù)”的實(shí)學(xué)特質(zhì)，統(tǒng)攝政治、軍事、外交、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、教育等各個(gè)領(lǐng)域，可作為國(guó)家發(fā)展、組織再造的思想指導(dǎo)，可落實(shí)為制定法規(guī)制度的依據(jù)，亦可作為個(gè)人在事業(yè)經(jīng)營(yíng)與生涯規(guī)劃的指南。而其貫穿天地、人、鬼神，兼顧自然生態(tài)、歷史文化與當(dāng)代精神的大視野，可幫助我們校正因一時(shí)一地之偏與個(gè)人情欲蒙蔽造成的決策錯(cuò)誤；特別是在人類文明出現(xiàn)重大危機(jī)時(shí)，易學(xué)的研究與實(shí)踐，將扮演舉足輕重的地位。本系列叢書根據(jù)《易經(jīng)》研究大師劉君祖歷時(shí)四年多時(shí)間，對(duì)《易經(jīng)》六十四卦作全盤詳盡的解說錄音整理而成，以深入淺出的方式洞悉決策模式，把《易經(jīng)》智慧延伸在現(xiàn)代生活中，更進(jìn)一步通過《易經(jīng)》卜卦，洞視決策大局、解析未來發(fā)展的契機(jī)。
　　《易經(jīng)》人人皆知，卻沒幾人能讀通讀懂，閱讀本書，看作者以易理和其他學(xué)術(shù)相印證，如道術(shù)、佛法、兵家、中醫(yī)養(yǎng)生與企業(yè)管理等，在在圓融無礙，使得我們對(duì)《易經(jīng)》六十四卦爻符號(hào)的無字天書不再陌生，而是欲罷不能、意猶未盡。古人說，八歲讀《易》，八十歲還得讀《易》，運(yùn)用《易經(jīng)》的智慧來超越生命的難關(guān)，解決人生諸多問題，將會(huì)變得更容易，也更簡(jiǎn)單。

作者簡(jiǎn)介

　　劉君祖
1952年生，祖籍湖南寧鄉(xiāng)。臺(tái)灣大學(xué)環(huán)境工程研究所碩士，臺(tái)灣周易文化研究會(huì)創(chuàng)會(huì)理事長(zhǎng)，臺(tái)灣中華孫子兵法研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。精研儒家學(xué)說，在傳統(tǒng)經(jīng)典中注疏現(xiàn)代精神，如《人物志》、《春秋繁露》、《開物成務(wù)——中國(guó)的工程》等書。尤其深修《易經(jīng)》，往往將難解的易理以生活化的實(shí)例佐證解讀；將《易經(jīng)》義理付諸實(shí)踐，從《易經(jīng)》的角度解釋闡說諸如《春秋》、《尚書》、《禮記》、《四書》、《孫子兵法》等傳統(tǒng)經(jīng)典，并旁通于佛、道，自成一派，為深?yuàn)W難懂的《易經(jīng)》搭建起一座方便學(xué)習(xí)的橋梁，把《易經(jīng)》和現(xiàn)代知識(shí)巧妙融合會(huì)通，將“易學(xué)”生活化與現(xiàn)代化。著有《詳解易經(jīng)系辭傳》、《四書的第一堂課》、《易經(jīng)的第一堂課》、《易經(jīng)與現(xiàn)代生活》等書。君祖先生講學(xué)不斷，曾為臺(tái)灣政界、企業(yè)界高層的《易經(jīng)》老師，在社會(huì)各團(tuán)體與大學(xué)常年授課近二十年，學(xué)生遍及社會(huì)各個(gè)階層。

書籍目錄

縱橫天下——比卦第八
本命卦與河洛理數(shù)
師、比的競(jìng)合關(guān)系
國(guó)際合作的比卦之象
比卦六個(gè)單爻爻變
比卦的卦中卦
比卦卦辭
比卦《彖傳》
比卦《象傳》
實(shí)力的較量
戰(zhàn)后新秩序
賈誼的“眾建諸侯而少其力”
《大象傳》中的“先王”
《大象傳》中“五以”的結(jié)構(gòu)
“師、比”乃人生成敗的關(guān)鍵
比卦六爻詳述（一）
四爻：敦親睦鄰
二爻：獨(dú)立自主
上爻：不得善終
三爻：交錯(cuò)對(duì)象
我的本命卦——“比之匪人”
“比之匪人”的衍伸說明
比卦六爻詳述（二）
初爻：誠(chéng)信為先
五爻：王者風(fēng)范
占卦實(shí)例：李光耀的智慧——“比之匪人”
占卦實(shí)例：臺(tái)灣地區(qū)年的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)
以小博大——小畜卦第九
由占例看師、比、小畜的卦序發(fā)展
小畜——以小博大
“小畜”與“大畜”的比較分析
比、小畜、履、泰發(fā)展的卦序
小畜，寡也；履，不處也
一陰五陽——小畜卦與履卦的差別分析
小畜卦卦辭
小畜卦《彖傳》
小畜卦《象傳》
小畜卦六爻爻際關(guān)系分析
小畜卦“六四”一陰對(duì)五陽的卦象分析
小畜卦單爻變與卦中卦
小畜卦六爻詳述
初爻：自覺承擔(dān)
二爻：見賢思齊
三爻：夫妻反目
四爻：互信機(jī)制
五爻：富利共享
上爻：自我節(jié)制
占卦實(shí)例：小畜卦六爻全變——臺(tái)灣企業(yè)在上海的發(fā)展
占卦實(shí)例：上海年-年的發(fā)展分析
占卦實(shí)例：聲音的奧秘
履險(xiǎn)如夷——履卦第十
憂患第一卦
“人位”以柔克剛的智慧
履險(xiǎn)如夷
履卦的卦中卦
履卦卦辭
特殊的修辭：卦名與卦辭不分開
履卦《彖傳》
以柔履剛
剛中正，履帝位而不疚，光明也
履卦《象傳》
全履之象
均無貧，和無寡，安無傾
履卦六爻詳述
初爻：特立獨(dú)行
中行獨(dú)復(fù)，自強(qiáng)不息
二爻：謹(jǐn)守中道
三爻：志行失當(dāng)
武人干政的危險(xiǎn)
《易經(jīng)》中的“眇能視”、“跛能履”
四爻：低調(diào)謹(jǐn)慎
薄言往愬，逢彼之怒
五爻：殺伐決斷
上爻：有德者必有言
占卦實(shí)例：履卦“九五”的決策智慧
占卦實(shí)例：履卦“上九”與太極拳
國(guó)泰民安——泰卦第十一
《易經(jīng)》中三陰三陽的卦
卦中卦的四重關(guān)系
泰卦的卦中卦
泰、否的輪回
泰否曲線圖
泰、否曲線的判斷
由“泰否曲線圖”看現(xiàn)實(shí)人生
《序卦傳》說泰、否
否泰，反其類也
泰卦卦辭
泰卦《彖傳》
泰卦《象傳》
“后”的角色
后以財(cái)成天地之道
泰卦六爻詳述
初爻：縱向橫向的規(guī)劃
二爻：智仁勇兼?zhèn)?br />朋亡，得尚于中行
三爻：危機(jī)意識(shí)
上爻：霸業(yè)成空
五爻：政治聯(lián)姻
四爻：蝴蝶效應(yīng)
泰卦的占象變化解說
“城復(fù)于隍”的“河洛理數(shù)”案例
儉德避難——否卦第十二
再論“否泰，反其類也”
再論“城復(fù)于隍，其命亂也”
否卦的卦中卦
由“否之匪人”推及未來
否卦卦辭
否卦《彖傳》
否卦《象傳》
否卦《象傳》之我見——“大人以承敝起新，與民除患”
民惟邦本，本固邦寧
否卦六爻詳述
初爻：洞察形勢(shì)
二爻：獨(dú)力承受艱難
三爻：人間地獄
包羞——信息的迷障
忍辱精進(jìn)
四爻：振衰起敝
上爻：眾志成城
五爻：培元固本
否卦“九四”補(bǔ)述
蔣介石的河洛理數(shù)案例
“否”字小議
占卦實(shí)例：新世界圖景
通志成務(wù)——同人卦第十三
“大同世界”的理想
“同人、大有”的王道思想
“禮運(yùn)大同”的闡釋
從“民族、族群”論同人、大有卦
《序卦傳》說“同人、大有”
同人卦卦辭
同人卦《彖傳》
同人卦《象傳》
同人卦爻變與爻辭的特點(diǎn)
同人卦的卦中卦
同人卦六爻詳述
初爻：邁出國(guó)門
二爻：族群意識(shí)
三爻：安分守己
攀援附會(huì)“莽”與“升”
四爻：尊重現(xiàn)實(shí)
五爻：先苦后甜
二人同心，其利斷金
上爻：無怨無悔
亨廷頓的“文明沖突”
占卦實(shí)例：同人卦第五爻
占卦實(shí)例：“同人于宗”與“田無禽”
占卦實(shí)例：未來的感情之路
世界大同——大有卦第十四
大有卦的由來
《孫子兵法》的“全勝”思維
《孫子兵法》的百年發(fā)展與《易經(jīng)》、中國(guó)文化
大有卦卦辭
大有卦《彖傳》
大有卦《象傳》
大有卦的卦中卦
《系辭傳》說大有卦“自天佑之，吉無不利”
從《易經(jīng)》通佛經(jīng)概論
再論“火在天上，大有”
大有卦六爻詳述
初爻：去除偏見
二爻：貨暢其流
三爻：回饋社會(huì)
四爻：反戰(zhàn)思想
五爻：講信修睦
上爻：天助自助
大有卦的“九四”、“六五”、“上九”
大有卦中的夬卦之象——人類精神文明遺產(chǎn)
孔子的“庶、富、教”三部曲
占卦實(shí)例：美元未來二十年的趨勢(shì)（-）
有終之美——謙卦第十五
卦爻全吉的謙卦
有終之美
謙、豫二卦的錯(cuò)綜分析
謙、豫二卦的差異分析
謙、豫、隨……的卦序分析
謙、豫二卦的身體《易》探析
謙輕而豫怠也
重門擊柝，以待暴客
從卦象上看謙、豫
謙卦卦辭
謙卦《彖傳》
謙卦《象傳》
乾卦六個(gè)爻的放大說明
同功而異位
謙卦六爻詳述
三爻：萬民景服
永恒的功德
由謙卦“九三”說卦中卦
初爻：低調(diào)再低調(diào)
二爻：造勢(shì)之力
謙卦上卦三爻“無不利”
四爻：精神利用
五爻：當(dāng)仁不讓
上爻：正義之戰(zhàn)
人類必須共同面對(duì)
謙卦的全勝觀念
建侯行師——豫卦第十六
“豫”字解析
由豫卦說共通性
由司法審判說豐、旅二卦
“勞謙”與“由豫”的差異
豫卦卦辭
豫卦《彖傳》
豫卦《象傳》
音樂的教化作用：金聲玉振，集大成
豫卦六爻詳述
四爻：整合強(qiáng)力
豫卦“九四”暗含剝卦上爻和比卦五爻特質(zhì)
“豫”中有“剝”與“謙”中有“復(fù)”之比較
五行生克看謙卦與豫卦之差異
初爻：失去自我
三爻：盱衡失當(dāng)
五爻：忍辱偷生
二爻：復(fù)興力量
介石知機(jī)：《系辭傳》說“六二”
上爻：破碎之夢(mèng)
豫卦中不言“豫”的“六二”、“六五”
占卦實(shí)例：十年、二十年后的日本
占卦實(shí)例：身體狀況
隨機(jī)應(yīng)變——隨卦第十七
年前的思考
當(dāng)下即是，剎剎生新
隨卦內(nèi)震外兌的特性
面對(duì)過去未來，處理當(dāng)下
生死之際：隨、蠱二卦卦中卦的比較
隨卦的單爻變
隨卦內(nèi)卦與外卦的關(guān)系
松緊之間的隨、蠱之道
隨卦卦辭
隨卦《象傳》
擱置的智慧
隨卦《彖傳》
隨卦和蠱卦初爻、上爻的特色
不含于卦中卦的八個(gè)卦
隨卦六爻詳述
初爻：彈性原則
二爻：隨時(shí)選擇
三爻：能舍才能得
四爻：溝通保身
五爻：眾望所歸
上爻：不離不棄
占卦實(shí)例：年日本外交走向
占卦實(shí)例：歸魂卦的深入探討
撥亂反正——蠱卦第十八
四德俱全的隨卦
女惑男，風(fēng)落山
歷史上的改革
撥亂反正
《春秋》之微言大義
繼往開來
蠱卦在卦序、方位上深藏的意義
蠱卦卦辭
蠱卦《象傳》
蠱卦《彖傳》
蠱卦的單爻變
蠱卦的卦中卦
蠱卦的爻際關(guān)系
蠱卦六爻詳述
初爻：后繼有成
上爻：跳脫政治惡斗
三爻：切勿感情用事
四爻：貪腐必?cái)?br />五爻：用賢為政
二爻：積習(xí)難除
為尊者諱：“三年之喪”的內(nèi)涵
改革的三個(gè)卦象：蠱、革、巽

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   “履”就是還在崗位上累積工作經(jīng)驗(yàn)，還在組織中履行職責(zé)，所以叫“不處也”。小畜卦最后一爻就有“處”字——“既雨既處”。因?yàn)榍懊妗懊茉撇挥辍?，五個(gè)爻繃得好緊，差一點(diǎn)擦槍走火、爆發(fā)流血沖突，到最后雨下下來了，和平解決，大家可以歇口氣，有一個(gè)短暫的閑暇進(jìn)行停頓休養(yǎng)。但這是小畜卦最后一爻，周旋得不錯(cuò)，所以有一段休息時(shí)間；可是沒多久，下面馬上進(jìn)入履卦，又得開始做事了，而且從初爻到上爻一直往前走、一直在實(shí)踐。這就是人生的節(jié)奏。所以從小畜卦最后一爻再到履卦，人生的路還長(zhǎng)呢！ “不處也”，繼續(xù)奮斗。 以上就是《雜卦傳》分別對(duì)小畜卦和履卦的精簡(jiǎn)概括。此外，小畜卦與履卦都是竭力希望和平的，因?yàn)橄旅嬉獪?zhǔn)備開“泰”了。《易經(jīng)》從師、比、小畜、履到泰，甚至到最后的同人、大有、謙，始終不放棄和平的呼吁。所以它是一以貫之的，從乾卦的天理“萬國(guó)咸寧”，到坤卦“龍戰(zhàn)于野、其血玄黃”的沖突，最后還是要“和”，和平依然是最高的追求。 一陰五陽——小畜卦與履卦的差別分析 小畜卦（蠶）和履卦（蠶）都是一陰五陽、陰衰陽盛的卦。眾“陽”之間夾一“陰”，就看這個(gè)“陰”怎么耍計(jì)謀了。小畜卦的陰爻是“六四”，這個(gè)陰爻位置不錯(cuò)，陰居陰位，是正位、當(dāng)位，而且它上承五爻、下應(yīng)初爻，關(guān)系都處得不錯(cuò)，所以不必犯錯(cuò)而善用陰陽互動(dòng)的關(guān)系，爭(zhēng)取最好的結(jié)果。履卦陰爻的位置就擺得不大好，所以它的爻辭很慘，不像小畜卦的“六四”雖然“四多懼”，但最后可以“無咎”；履卦的“六三”一方面是“三多兇”，加上陰居陽位，不中不正，又是內(nèi)卦、下卦兌（蘭）的情欲開竅口，是會(huì)亂講話、只求一時(shí)痛快的；很有可能踩到老虎尾巴、搞得粉身碎骨。不管怎么講，這兩個(gè)卦一陰跟五陽之間的互動(dòng)情形，確實(shí)值得研究。 在處理人際關(guān)系、組織關(guān)系、國(guó)際關(guān)系時(shí)，這兩個(gè)卦的很多道理都用得到；把范圍縮小，也可以應(yīng)用到我們的身心小宇宙上面。人體直立身軀的六大關(guān)節(jié)，從下往上的踝、膝、胯、腰、椎、頸六個(gè)關(guān)鍵處剛好就是六爻的結(jié)構(gòu)。我們看，小畜卦的弱點(diǎn)第四爻和履卦的弱點(diǎn)第三爻，剛好就是在腰、胯的位置，履卦會(huì)有那么高的風(fēng)險(xiǎn)，是因?yàn)榭嚨锰o，沒法放松，有可能會(huì)被“老虎”咬死。

媒體關(guān)注與評(píng)論

《易經(jīng)》之所以具有永恒的生命力，即在于它總能解決每個(gè)時(shí)代所面臨的問題。今讀《劉君祖完全破解易經(jīng)密碼》系列，使我對(duì)《周易》的當(dāng)代價(jià)值有了更深的了解。君祖先生是臺(tái)灣著名易學(xué)家，以切身之實(shí)踐對(duì)易道與當(dāng)代社會(huì)的互動(dòng)有深湛的體悟，將難解的易理以現(xiàn)代生活予以解讀，生動(dòng)活潑，剖析透徹，新意迭出，既適合于初學(xué)者，也有益于大方之家。    劉大鈞(中國(guó)周易學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、山東大學(xué)博士生導(dǎo)師)    君祖講《易》，在現(xiàn)今卻是極難得的。他名高，達(dá)官顯貴多出其門下。但這實(shí)無足輕重，他講學(xué)之長(zhǎng)處，不必靠闊學(xué)生來增價(jià)。其真正有價(jià)值者，一是平實(shí)；二是戒依傍；三是體貼經(jīng)義；四是生命安頓的旨趣；五是有群己和通的理想。    龔鵬程(臺(tái)灣著名國(guó)學(xué)大家、北京大學(xué)中文系教授)

編輯推薦

《易經(jīng)密碼與應(yīng)用叢書:劉君祖完全破解易經(jīng)密碼(第2輯)》編輯推薦：中華易經(jīng)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、山東大學(xué)博士生導(dǎo)師劉大鈞先生；臺(tái)灣著名國(guó)學(xué)大家、北京大學(xué)中文系教授龔鵬程先生聯(lián)袂作序推薦。?臺(tái)灣公認(rèn)的易學(xué)大家劉君祖深研《易經(jīng)》四十年，他讓《易經(jīng)》密碼天機(jī)再現(xiàn)。?中國(guó)人的易經(jīng)教科書，學(xué)習(xí)易經(jīng)的金鑰匙?有史以來，第一套結(jié)合古今中外、融會(huì)儒佛道三家、以生活實(shí)例佐證解讀、對(duì)《易經(jīng)》六十四卦卦爻逐一解碼的應(yīng)用叢書。

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林語堂跟余秋雨都說過，中國(guó)人啦！只要想到蘇東坡，就會(huì)忍不住微笑起來。這個(gè)世界是有這樣的人，知道有他在，大家走到哪兒都會(huì)覺得心安。這種人倒也不見得是哪一個(gè)特定的人：那是一種品格，一種在人類秉性里，溫暖的、堅(jiān)定的、不斷向上的力量。我常覺得，那種人格跟中國(guó)文化的特質(zhì)給合在一起，就形成中國(guó)知識(shí)分子的特殊氣質(zhì)。那種氣質(zhì)是不可言喻的，但那人只要站在那里，不管他穿的是西裝還是唐裝；也不管他做的是高科技產(chǎn)業(yè)，還是讀書講學(xué)這條老路子，任誰都可以一眼辨認(rèn)：?。【褪撬?！典型的中國(guó)讀書人！我們今天的主角劉君祖，就是這樣的一個(gè)人。他是誰：這位謙謙君子，不只是李登輝的《易經(jīng)》家教要介紹劉君祖，我實(shí)在不愿意把“他是李登輝的易經(jīng)家教”、“許多黨政要員、社會(huì)名流、工商巨子的老師”這樣的說法搬出來。我只是不希望讀者誤會(huì)這位謙謙君子，還要靠這來抬高知名度。其實(shí)，對(duì)他來說，把老祖宗的智慧遺產(chǎn)拿出來教給大家用，那是知識(shí)分子不計(jì)毀譽(yù)、當(dāng)仁不讓的天命。所以我會(huì)說，像劉君祖這樣的人，是給人安心的。他是守在老家默默經(jīng)營(yíng)祖產(chǎn)的老大哥，不論外面的世界怎樣變，你在外邊怎么胡鬧瞎闖，等你受了傷，無處可去了，隨時(shí)回來，他都在。十幾廿年前，就有人感慨說，中華文化已經(jīng)走到花果飄零的末路了：到這幾年，大家連喊都不喊，心里明白的人，就守在自己的位子上，做一點(diǎn)算一點(diǎn)：留著火種，靜候時(shí)機(jī)時(shí)勢(shì)的轉(zhuǎn)變。這二十幾年來，劉君祖作的，就是這件事。他的能耐：他能以各行各業(yè)皆能通曉的言語實(shí)例講解易經(jīng)當(dāng)然，守著火種的不只有劉君祖一個(gè)。中華文化的命脈不會(huì)斷絕，靠的就是每一個(gè)時(shí)代都有一群安貧守拙、遁世不悶的知識(shí)分子。劉君祖的啟蒙老師毓老先生，就是這么一號(hào)人物。毓老先生是劉君祖研究生畢業(yè)以后才遇見的私塾老師。老先生是前清遺族，在大時(shí)代的風(fēng)里浪里闖蕩過，榮華富貴也經(jīng)歷過了，最后選擇閉門著述、遁世講學(xué)，五十年不與外界往來。廿幾年來，劉君祖一直跟著毓老師讀書，從四書五經(jīng)到史部子部的重要典籍，都有鉆研。如今他在易經(jīng)的研究與講學(xué)，受到毓老經(jīng)世致用的理想影響，所以能以最嚴(yán)格的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)求其深入，又能以各行各業(yè)皆能通曉的表達(dá)方式求其淺出，在學(xué)院派的教學(xué)方法外，走的是另一條活路。他的領(lǐng)會(huì)：他最大的收獲是學(xué)會(huì)在不同情境中的自處之道跟傳統(tǒng)儒者一樣，劉君祖是敏于世變而通達(dá)無礙的。從政治、經(jīng)濟(jì)到社會(huì)文化，冷眼旁觀而事事關(guān)心。所以，十年前他開始在社會(huì)大學(xué)講《易經(jīng)》，旁征博引，與時(shí)局相印證：并且活用《易經(jīng)》的智慧，抽絲剝繭、綜觀全局，為眼前上自國(guó)家發(fā)展，下至個(gè)人出處的疑難，提出最佳的解決之道。這個(gè)名聲在社會(huì)高層快速流傳，從黨政要員到企業(yè)巨子，登門求教的所在多有?！兑捉?jīng)》是群經(jīng)之首，從伏羲畫卦到孔子作傳，期間還經(jīng)過許多無名賢士的參與修定，以上下四千年、總合不同時(shí)代的人生經(jīng)驗(yàn)與處世智慧而成。春秋以后的重要思想典籍，都在它的影響之下，最神妙的是，只要心正意誠(chéng)，江湖術(shù)士可以借它開占謀生；深思遠(yuǎn)慮之士要向它探問人生機(jī)理，也可以得到明確的指引；它是親切寬厚的老朋友，更是充滿書智的老師?？鬃幼灾^五十學(xué)《易》而不貳過；劉君祖說，他學(xué)《易》近四十年，最大的收獲是遇事看得寬，也看得深；而且習(xí)慣從不同的角度去解析事情的利害得失，有了轉(zhuǎn)換心境的能力，就不會(huì)老陷在自己的迷霧里?！兑捉?jīng)》最兇險(xiǎn)的幾個(gè)卦里頭，都有生機(jī)：最好的卦里面，也埋藏著危機(jī)。人生在世，無過是不可能的，學(xué)《易經(jīng)》，就是要學(xué)在不同，情境里的自處之道。他的無奈：上了《易經(jīng)》，若仍陷在個(gè)人得失的小格局中，最叫人泄氣劉君祖現(xiàn)在是以讀書講學(xué)為業(yè)，除了《易經(jīng)》，他也為一群老學(xué)生繼續(xù)講《老子》、《四書》跟《孫子兵法》。他對(duì)文化的薪傳，當(dāng)然有使命感。有了使命感，就難免有失落感。尤其學(xué)《易經(jīng)》的門檻本來就比較高，看到有些初學(xué)者半途而廢，或者上課時(shí)舉一不能反三，說不失望，那是騙人的；特別是有些學(xué)生，課堂上學(xué)了專門教人“唯變所適，至誠(chéng)如神，敬慎不敗”的《易經(jīng)》，回到生活里，還是陷在個(gè)人得失的小格局里，不得出脫。他說，那才真讓人泄氣！不過，泄氣歸泄氣，他的教學(xué)熱忱可未曾稍歇。以他在《易經(jīng)》的學(xué)術(shù)研究與實(shí)用層次上面的成就，他還是寧可在大學(xué)院墻外教《易經(jīng)》；那呈給自己更高難度的挑戰(zhàn)，當(dāng)然，回饋也更大。尤其是幾年的講學(xué)經(jīng)驗(yàn)下來，為許多有特殊經(jīng)歷背景的學(xué)生開占解疑，看過太多真實(shí)人生里不同，情境的掙扎、猶豫、矛盾，等于自己也經(jīng)過一場(chǎng)又一場(chǎng)的歷練，那才是最珍貴的。他的趨勢(shì)觀察：以中國(guó)古老的智慧為廿一世紀(jì)解套，希望不遠(yuǎn)《易經(jīng)》為古典群經(jīng)之首，由“易”字入手，透過八卦解析諸事萬物。?隨著信息時(shí)代的來臨，淺薄的實(shí)時(shí)信息，沖淡人們對(duì)老祖宗智慧的體悟，?讓《易經(jīng)》變得艱澀難讀，乃至于無法靠近。?間接地忽略《易經(jīng)》當(dāng)中豐富的人生智慧與人性中復(fù)雜的管理奧義。這些被棄置了好長(zhǎng)一段時(shí)間的傳家之寶，什么時(shí)候會(huì)重見天日？劉君祖用一貫含蓄的語氣，微笑說道：“文明發(fā)展遇到瓶頸了，現(xiàn)在大家都在尋找一種可以脫困的智慧；中國(guó)的東西夠深厚，何況火種一直都在，時(shí)候一到，擋都擋不住。而且，這個(gè)跡象已經(jīng)出來了?！薄嚸懒帷断駝⒕孢@樣的人，是給人安心的！》（《中國(guó)時(shí)報(bào)》）

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