劉君祖完全破解易經(jīng)密碼（第2輯）

內(nèi)容概要

　　作為華夏文化的思想源頭，《易經(jīng)》以其“制器尚象”、“開物成務”的實學特質(zhì)，統(tǒng)攝政治、軍事、外交、經(jīng)濟、社會、教育等各個領域，可作為國家發(fā)展、組織再造的思想指導，可落實為制定法規(guī)制度的依據(jù)，亦可作為個人在事業(yè)經(jīng)營與生涯規(guī)劃的指南。而其貫穿天地、人、鬼神，兼顧自然生態(tài)、歷史文化與當代精神的大視野，可幫助我們校正因一時一地之偏與個人情欲蒙蔽造成的決策錯誤；特別是在人類文明出現(xiàn)重大危機時，易學的研究與實踐，將扮演舉足輕重的地位。本系列叢書根據(jù)《易經(jīng)》研究大師劉君祖歷時四年多時間，對《易經(jīng)》六十四卦作全盤詳盡的解說錄音整理而成，以深入淺出的方式洞悉決策模式，把《易經(jīng)》智慧延伸在現(xiàn)代生活中，更進一步通過《易經(jīng)》卜卦，洞視決策大局、解析未來發(fā)展的契機。
　　《易經(jīng)》人人皆知，卻沒幾人能讀通讀懂，閱讀本書，看作者以易理和其他學術相印證，如道術、佛法、兵家、中醫(yī)養(yǎng)生與企業(yè)管理等，在在圓融無礙，使得我們對《易經(jīng)》六十四卦爻符號的無字天書不再陌生，而是欲罷不能、意猶未盡。古人說，八歲讀《易》，八十歲還得讀《易》，運用《易經(jīng)》的智慧來超越生命的難關，解決人生諸多問題，將會變得更容易，也更簡單。

作者簡介

　　劉君祖
1952年生，祖籍湖南寧鄉(xiāng)。臺灣大學環(huán)境工程研究所碩士，臺灣周易文化研究會創(chuàng)會理事長，臺灣中華孫子兵法研究會副會長。精研儒家學說，在傳統(tǒng)經(jīng)典中注疏現(xiàn)代精神，如《人物志》、《春秋繁露》、《開物成務——中國的工程》等書。尤其深修《易經(jīng)》，往往將難解的易理以生活化的實例佐證解讀；將《易經(jīng)》義理付諸實踐，從《易經(jīng)》的角度解釋闡說諸如《春秋》、《尚書》、《禮記》、《四書》、《孫子兵法》等傳統(tǒng)經(jīng)典，并旁通于佛、道，自成一派，為深奧難懂的《易經(jīng)》搭建起一座方便學習的橋梁，把《易經(jīng)》和現(xiàn)代知識巧妙融合會通，將“易學”生活化與現(xiàn)代化。著有《詳解易經(jīng)系辭傳》、《四書的第一堂課》、《易經(jīng)的第一堂課》、《易經(jīng)與現(xiàn)代生活》等書。君祖先生講學不斷，曾為臺灣政界、企業(yè)界高層的《易經(jīng)》老師，在社會各團體與大學常年授課近二十年，學生遍及社會各個階層。

書籍目錄

縱橫天下——比卦第八
本命卦與河洛理數(shù)
師、比的競合關系
國際合作的比卦之象
比卦六個單爻爻變
比卦的卦中卦
比卦卦辭
比卦《彖傳》
比卦《象傳》
實力的較量
戰(zhàn)后新秩序
賈誼的“眾建諸侯而少其力”
《大象傳》中的“先王”
《大象傳》中“五以”的結(jié)構(gòu)
“師、比”乃人生成敗的關鍵
比卦六爻詳述（一）
四爻：敦親睦鄰
二爻：獨立自主
上爻：不得善終
三爻：交錯對象
我的本命卦——“比之匪人”
“比之匪人”的衍伸說明
比卦六爻詳述（二）
初爻：誠信為先
五爻：王者風范
占卦實例：李光耀的智慧——“比之匪人”
占卦實例：臺灣地區(qū)年的經(jīng)濟形勢
以小博大——小畜卦第九
由占例看師、比、小畜的卦序發(fā)展
小畜——以小博大
“小畜”與“大畜”的比較分析
比、小畜、履、泰發(fā)展的卦序
小畜，寡也；履，不處也
一陰五陽——小畜卦與履卦的差別分析
小畜卦卦辭
小畜卦《彖傳》
小畜卦《象傳》
小畜卦六爻爻際關系分析
小畜卦“六四”一陰對五陽的卦象分析
小畜卦單爻變與卦中卦
小畜卦六爻詳述
初爻：自覺承擔
二爻：見賢思齊
三爻：夫妻反目
四爻：互信機制
五爻：富利共享
上爻：自我節(jié)制
占卦實例：小畜卦六爻全變——臺灣企業(yè)在上海的發(fā)展
占卦實例：上海年-年的發(fā)展分析
占卦實例：聲音的奧秘
履險如夷——履卦第十
憂患第一卦
“人位”以柔克剛的智慧
履險如夷
履卦的卦中卦
履卦卦辭
特殊的修辭：卦名與卦辭不分開
履卦《彖傳》
以柔履剛
剛中正，履帝位而不疚，光明也
履卦《象傳》
全履之象
均無貧，和無寡，安無傾
履卦六爻詳述
初爻：特立獨行
中行獨復，自強不息
二爻：謹守中道
三爻：志行失當
武人干政的危險
《易經(jīng)》中的“眇能視”、“跛能履”
四爻：低調(diào)謹慎
薄言往愬，逢彼之怒
五爻：殺伐決斷
上爻：有德者必有言
占卦實例：履卦“九五”的決策智慧
占卦實例：履卦“上九”與太極拳
國泰民安——泰卦第十一
《易經(jīng)》中三陰三陽的卦
卦中卦的四重關系
泰卦的卦中卦
泰、否的輪回
泰否曲線圖
泰、否曲線的判斷
由“泰否曲線圖”看現(xiàn)實人生
《序卦傳》說泰、否
否泰，反其類也
泰卦卦辭
泰卦《彖傳》
泰卦《象傳》
“后”的角色
后以財成天地之道
泰卦六爻詳述
初爻：縱向橫向的規(guī)劃
二爻：智仁勇兼?zhèn)?br />朋亡，得尚于中行
三爻：危機意識
上爻：霸業(yè)成空
五爻：政治聯(lián)姻
四爻：蝴蝶效應
泰卦的占象變化解說
“城復于隍”的“河洛理數(shù)”案例
儉德避難——否卦第十二
再論“否泰，反其類也”
再論“城復于隍，其命亂也”
否卦的卦中卦
由“否之匪人”推及未來
否卦卦辭
否卦《彖傳》
否卦《象傳》
否卦《象傳》之我見——“大人以承敝起新，與民除患”
民惟邦本，本固邦寧
否卦六爻詳述
初爻：洞察形勢
二爻：獨力承受艱難
三爻：人間地獄
包羞——信息的迷障
忍辱精進
四爻：振衰起敝
上爻：眾志成城
五爻：培元固本
否卦“九四”補述
蔣介石的河洛理數(shù)案例
“否”字小議
占卦實例：新世界圖景
通志成務——同人卦第十三
“大同世界”的理想
“同人、大有”的王道思想
“禮運大同”的闡釋
從“民族、族群”論同人、大有卦
《序卦傳》說“同人、大有”
同人卦卦辭
同人卦《彖傳》
同人卦《象傳》
同人卦爻變與爻辭的特點
同人卦的卦中卦
同人卦六爻詳述
初爻：邁出國門
二爻：族群意識
三爻：安分守己
攀援附會“莽”與“升”
四爻：尊重現(xiàn)實
五爻：先苦后甜
二人同心，其利斷金
上爻：無怨無悔
亨廷頓的“文明沖突”
占卦實例：同人卦第五爻
占卦實例：“同人于宗”與“田無禽”
占卦實例：未來的感情之路
世界大同——大有卦第十四
大有卦的由來
《孫子兵法》的“全勝”思維
《孫子兵法》的百年發(fā)展與《易經(jīng)》、中國文化
大有卦卦辭
大有卦《彖傳》
大有卦《象傳》
大有卦的卦中卦
《系辭傳》說大有卦“自天佑之，吉無不利”
從《易經(jīng)》通佛經(jīng)概論
再論“火在天上，大有”
大有卦六爻詳述
初爻：去除偏見
二爻：貨暢其流
三爻：回饋社會
四爻：反戰(zhàn)思想
五爻：講信修睦
上爻：天助自助
大有卦的“九四”、“六五”、“上九”
大有卦中的夬卦之象——人類精神文明遺產(chǎn)
孔子的“庶、富、教”三部曲
占卦實例：美元未來二十年的趨勢（-）
有終之美——謙卦第十五
卦爻全吉的謙卦
有終之美
謙、豫二卦的錯綜分析
謙、豫二卦的差異分析
謙、豫、隨……的卦序分析
謙、豫二卦的身體《易》探析
謙輕而豫怠也
重門擊柝，以待暴客
從卦象上看謙、豫
謙卦卦辭
謙卦《彖傳》
謙卦《象傳》
乾卦六個爻的放大說明
同功而異位
謙卦六爻詳述
三爻：萬民景服
永恒的功德
由謙卦“九三”說卦中卦
初爻：低調(diào)再低調(diào)
二爻：造勢之力
謙卦上卦三爻“無不利”
四爻：精神利用
五爻：當仁不讓
上爻：正義之戰(zhàn)
人類必須共同面對
謙卦的全勝觀念
建侯行師——豫卦第十六
“豫”字解析
由豫卦說共通性
由司法審判說豐、旅二卦
“勞謙”與“由豫”的差異
豫卦卦辭
豫卦《彖傳》
豫卦《象傳》
音樂的教化作用：金聲玉振，集大成
豫卦六爻詳述
四爻：整合強力
豫卦“九四”暗含剝卦上爻和比卦五爻特質(zhì)
“豫”中有“剝”與“謙”中有“復”之比較
五行生克看謙卦與豫卦之差異
初爻：失去自我
三爻：盱衡失當
五爻：忍辱偷生
二爻：復興力量
介石知機：《系辭傳》說“六二”
上爻：破碎之夢
豫卦中不言“豫”的“六二”、“六五”
占卦實例：十年、二十年后的日本
占卦實例：身體狀況
隨機應變——隨卦第十七
年前的思考
當下即是，剎剎生新
隨卦內(nèi)震外兌的特性
面對過去未來，處理當下
生死之際：隨、蠱二卦卦中卦的比較
隨卦的單爻變
隨卦內(nèi)卦與外卦的關系
松緊之間的隨、蠱之道
隨卦卦辭
隨卦《象傳》
擱置的智慧
隨卦《彖傳》
隨卦和蠱卦初爻、上爻的特色
不含于卦中卦的八個卦
隨卦六爻詳述
初爻：彈性原則
二爻：隨時選擇
三爻：能舍才能得
四爻：溝通保身
五爻：眾望所歸
上爻：不離不棄
占卦實例：年日本外交走向
占卦實例：歸魂卦的深入探討
撥亂反正——蠱卦第十八
四德俱全的隨卦
女惑男，風落山
歷史上的改革
撥亂反正
《春秋》之微言大義
繼往開來
蠱卦在卦序、方位上深藏的意義
蠱卦卦辭
蠱卦《象傳》
蠱卦《彖傳》
蠱卦的單爻變
蠱卦的卦中卦
蠱卦的爻際關系
蠱卦六爻詳述
初爻：后繼有成
上爻：跳脫政治惡斗
三爻：切勿感情用事
四爻：貪腐必敗
五爻：用賢為政
二爻：積習難除
為尊者諱：“三年之喪”的內(nèi)涵
改革的三個卦象：蠱、革、巽

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   “履”就是還在崗位上累積工作經(jīng)驗，還在組織中履行職責，所以叫“不處也”。小畜卦最后一爻就有“處”字——“既雨既處”。因為前面“密云不雨”，五個爻繃得好緊，差一點擦槍走火、爆發(fā)流血沖突，到最后雨下下來了，和平解決，大家可以歇口氣，有一個短暫的閑暇進行停頓休養(yǎng)。但這是小畜卦最后一爻，周旋得不錯，所以有一段休息時間；可是沒多久，下面馬上進入履卦，又得開始做事了，而且從初爻到上爻一直往前走、一直在實踐。這就是人生的節(jié)奏。所以從小畜卦最后一爻再到履卦，人生的路還長呢！ “不處也”，繼續(xù)奮斗。 以上就是《雜卦傳》分別對小畜卦和履卦的精簡概括。此外，小畜卦與履卦都是竭力希望和平的，因為下面要準備開“泰”了。《易經(jīng)》從師、比、小畜、履到泰，甚至到最后的同人、大有、謙，始終不放棄和平的呼吁。所以它是一以貫之的，從乾卦的天理“萬國咸寧”，到坤卦“龍戰(zhàn)于野、其血玄黃”的沖突，最后還是要“和”，和平依然是最高的追求。 一陰五陽——小畜卦與履卦的差別分析 小畜卦（蠶）和履卦（蠶）都是一陰五陽、陰衰陽盛的卦。眾“陽”之間夾一“陰”，就看這個“陰”怎么耍計謀了。小畜卦的陰爻是“六四”，這個陰爻位置不錯，陰居陰位，是正位、當位，而且它上承五爻、下應初爻，關系都處得不錯，所以不必犯錯而善用陰陽互動的關系，爭取最好的結(jié)果。履卦陰爻的位置就擺得不大好，所以它的爻辭很慘，不像小畜卦的“六四”雖然“四多懼”，但最后可以“無咎”；履卦的“六三”一方面是“三多兇”，加上陰居陽位，不中不正，又是內(nèi)卦、下卦兌（蘭）的情欲開竅口，是會亂講話、只求一時痛快的；很有可能踩到老虎尾巴、搞得粉身碎骨。不管怎么講，這兩個卦一陰跟五陽之間的互動情形，確實值得研究。 在處理人際關系、組織關系、國際關系時，這兩個卦的很多道理都用得到；把范圍縮小，也可以應用到我們的身心小宇宙上面。人體直立身軀的六大關節(jié)，從下往上的踝、膝、胯、腰、椎、頸六個關鍵處剛好就是六爻的結(jié)構(gòu)。我們看，小畜卦的弱點第四爻和履卦的弱點第三爻，剛好就是在腰、胯的位置，履卦會有那么高的風險，是因為繃得太緊，沒法放松，有可能會被“老虎”咬死。

媒體關注與評論

《易經(jīng)》之所以具有永恒的生命力，即在于它總能解決每個時代所面臨的問題。今讀《劉君祖完全破解易經(jīng)密碼》系列，使我對《周易》的當代價值有了更深的了解。君祖先生是臺灣著名易學家，以切身之實踐對易道與當代社會的互動有深湛的體悟，將難解的易理以現(xiàn)代生活予以解讀，生動活潑，剖析透徹，新意迭出，既適合于初學者，也有益于大方之家。    劉大鈞(中國周易學會會長、山東大學博士生導師)    君祖講《易》，在現(xiàn)今卻是極難得的。他名高，達官顯貴多出其門下。但這實無足輕重，他講學之長處，不必靠闊學生來增價。其真正有價值者，一是平實；二是戒依傍；三是體貼經(jīng)義；四是生命安頓的旨趣；五是有群己和通的理想。    龔鵬程(臺灣著名國學大家、北京大學中文系教授)

編輯推薦

《易經(jīng)密碼與應用叢書:劉君祖完全破解易經(jīng)密碼(第2輯)》編輯推薦：中華易經(jīng)研究會會長、山東大學博士生導師劉大鈞先生；臺灣著名國學大家、北京大學中文系教授龔鵬程先生聯(lián)袂作序推薦。?臺灣公認的易學大家劉君祖深研《易經(jīng)》四十年，他讓《易經(jīng)》密碼天機再現(xiàn)。?中國人的易經(jīng)教科書，學習易經(jīng)的金鑰匙?有史以來，第一套結(jié)合古今中外、融會儒佛道三家、以生活實例佐證解讀、對《易經(jīng)》六十四卦卦爻逐一解碼的應用叢書。

名人推薦

林語堂跟余秋雨都說過，中國人啦！只要想到蘇東坡，就會忍不住微笑起來。這個世界是有這樣的人，知道有他在，大家走到哪兒都會覺得心安。這種人倒也不見得是哪一個特定的人：那是一種品格，一種在人類秉性里，溫暖的、堅定的、不斷向上的力量。我常覺得，那種人格跟中國文化的特質(zhì)給合在一起，就形成中國知識分子的特殊氣質(zhì)。那種氣質(zhì)是不可言喻的，但那人只要站在那里，不管他穿的是西裝還是唐裝；也不管他做的是高科技產(chǎn)業(yè)，還是讀書講學這條老路子，任誰都可以一眼辨認：??！就是他！典型的中國讀書人！我們今天的主角劉君祖，就是這樣的一個人。他是誰：這位謙謙君子，不只是李登輝的《易經(jīng)》家教要介紹劉君祖，我實在不愿意把“他是李登輝的易經(jīng)家教”、“許多黨政要員、社會名流、工商巨子的老師”這樣的說法搬出來。我只是不希望讀者誤會這位謙謙君子，還要靠這來抬高知名度。其實，對他來說，把老祖宗的智慧遺產(chǎn)拿出來教給大家用，那是知識分子不計毀譽、當仁不讓的天命。所以我會說，像劉君祖這樣的人，是給人安心的。他是守在老家默默經(jīng)營祖產(chǎn)的老大哥，不論外面的世界怎樣變，你在外邊怎么胡鬧瞎闖，等你受了傷，無處可去了，隨時回來，他都在。十幾廿年前，就有人感慨說，中華文化已經(jīng)走到花果飄零的末路了：到這幾年，大家連喊都不喊，心里明白的人，就守在自己的位子上，做一點算一點：留著火種，靜候時機時勢的轉(zhuǎn)變。這二十幾年來，劉君祖作的，就是這件事。他的能耐：他能以各行各業(yè)皆能通曉的言語實例講解易經(jīng)當然，守著火種的不只有劉君祖一個。中華文化的命脈不會斷絕，靠的就是每一個時代都有一群安貧守拙、遁世不悶的知識分子。劉君祖的啟蒙老師毓老先生，就是這么一號人物。毓老先生是劉君祖研究生畢業(yè)以后才遇見的私塾老師。老先生是前清遺族，在大時代的風里浪里闖蕩過，榮華富貴也經(jīng)歷過了，最后選擇閉門著述、遁世講學，五十年不與外界往來。廿幾年來，劉君祖一直跟著毓老師讀書，從四書五經(jīng)到史部子部的重要典籍，都有鉆研。如今他在易經(jīng)的研究與講學，受到毓老經(jīng)世致用的理想影響，所以能以最嚴格的學術水準求其深入，又能以各行各業(yè)皆能通曉的表達方式求其淺出，在學院派的教學方法外，走的是另一條活路。他的領會：他最大的收獲是學會在不同情境中的自處之道跟傳統(tǒng)儒者一樣，劉君祖是敏于世變而通達無礙的。從政治、經(jīng)濟到社會文化，冷眼旁觀而事事關心。所以，十年前他開始在社會大學講《易經(jīng)》，旁征博引，與時局相印證：并且活用《易經(jīng)》的智慧，抽絲剝繭、綜觀全局，為眼前上自國家發(fā)展，下至個人出處的疑難，提出最佳的解決之道。這個名聲在社會高層快速流傳，從黨政要員到企業(yè)巨子，登門求教的所在多有?！兑捉?jīng)》是群經(jīng)之首，從伏羲畫卦到孔子作傳，期間還經(jīng)過許多無名賢士的參與修定，以上下四千年、總合不同時代的人生經(jīng)驗與處世智慧而成。春秋以后的重要思想典籍，都在它的影響之下，最神妙的是，只要心正意誠，江湖術士可以借它開占謀生；深思遠慮之士要向它探問人生機理，也可以得到明確的指引；它是親切寬厚的老朋友，更是充滿書智的老師。孔子自謂五十學《易》而不貳過；劉君祖說，他學《易》近四十年，最大的收獲是遇事看得寬，也看得深；而且習慣從不同的角度去解析事情的利害得失，有了轉(zhuǎn)換心境的能力，就不會老陷在自己的迷霧里?！兑捉?jīng)》最兇險的幾個卦里頭，都有生機：最好的卦里面，也埋藏著危機。人生在世，無過是不可能的，學《易經(jīng)》，就是要學在不同，情境里的自處之道。他的無奈：上了《易經(jīng)》，若仍陷在個人得失的小格局中，最叫人泄氣劉君祖現(xiàn)在是以讀書講學為業(yè)，除了《易經(jīng)》，他也為一群老學生繼續(xù)講《老子》、《四書》跟《孫子兵法》。他對文化的薪傳，當然有使命感。有了使命感，就難免有失落感。尤其學《易經(jīng)》的門檻本來就比較高，看到有些初學者半途而廢，或者上課時舉一不能反三，說不失望，那是騙人的；特別是有些學生，課堂上學了專門教人“唯變所適，至誠如神，敬慎不敗”的《易經(jīng)》，回到生活里，還是陷在個人得失的小格局里，不得出脫。他說，那才真讓人泄氣！不過，泄氣歸泄氣，他的教學熱忱可未曾稍歇。以他在《易經(jīng)》的學術研究與實用層次上面的成就，他還是寧可在大學院墻外教《易經(jīng)》；那呈給自己更高難度的挑戰(zhàn)，當然，回饋也更大。尤其是幾年的講學經(jīng)驗下來，為許多有特殊經(jīng)歷背景的學生開占解疑，看過太多真實人生里不同，情境的掙扎、猶豫、矛盾，等于自己也經(jīng)過一場又一場的歷練，那才是最珍貴的。他的趨勢觀察：以中國古老的智慧為廿一世紀解套，希望不遠《易經(jīng)》為古典群經(jīng)之首，由“易”字入手，透過八卦解析諸事萬物。?隨著信息時代的來臨，淺薄的實時信息，沖淡人們對老祖宗智慧的體悟，?讓《易經(jīng)》變得艱澀難讀，乃至于無法靠近。?間接地忽略《易經(jīng)》當中豐富的人生智慧與人性中復雜的管理奧義。這些被棄置了好長一段時間的傳家之寶，什么時候會重見天日？劉君祖用一貫含蓄的語氣，微笑說道：“文明發(fā)展遇到瓶頸了，現(xiàn)在大家都在尋找一種可以脫困的智慧；中國的東西夠深厚，何況火種一直都在，時候一到，擋都擋不住。而且，這個跡象已經(jīng)出來了?！薄嚸懒帷断駝⒕孢@樣的人，是給人安心的！》（《中國時報》）

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