幸福，跟我來

前言

人類的普世價(jià)值變得混亂、沖突或虛無。盡管人們的物質(zhì)生活十分豐富，卻越來越遠(yuǎn)離自己的生命本性，生活在壓抑、焦慮、痛苦、茫然、無奈、恐懼、不安之中。道德從人類生活的中心滑落到邊緣，人們不再享受安寧的生活，幸福成為人們渴望的奢侈品。教育，這片人類最后的凈土也演變成考試和競爭的戰(zhàn)場，喪失了教人做人的根本宗旨和基本精神。海云繼夢(mèng)法師觀乎當(dāng)今社會(huì)人類危乎殆哉，深感責(zé)任重大。乃拖羸弱身軀，殫精竭慮，不辭勞苦，四處奔走，講經(jīng)說法，著書立說，啟迪民智。法師覺察現(xiàn)代社會(huì)的種種混亂以及人們的無助與無奈，尤其認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代社會(huì)人士，因?qū)Ψ鸱ǖ恼`解而落入迷信的不當(dāng)觀念，甚至教內(nèi)信眾也多流于形式上的膜拜，而忘失佛陀教法的真義。佛陀以覺性來教導(dǎo)眾生離苦得樂的正法，已漸漸流為市井小民倫理道德的規(guī)范。法師深切反省這兩百余年來佛法的演變，深知佛法的式微，實(shí)因佛教的法化無法契合時(shí)代的脈動(dòng)，不能提出實(shí)際的方式來引導(dǎo)社會(huì)大眾走向覺悟的大道，食古不化的佛教儀式已經(jīng)鮮有法的存在，只會(huì)將佛法帶向覆滅的險(xiǎn)境。因此，法師為荷擔(dān)如來家業(yè)，秉持不畏艱難、力挽狂瀾的行者精神，突破既有的制度，以現(xiàn)代語言重新定義佛法的標(biāo)的，來啟發(fā)眾生對(duì)生命的覺醒，鼓勵(lì)大眾進(jìn)行自己“心靈的改造”，以自我努力與投入社會(huì)的方式并進(jìn)，期盼通過推動(dòng)生命教育，重樹人類的價(jià)值圖譜，提出“佛教是生命覺醒的教育，佛法是生命覺醒的方法。”今日呈現(xiàn)在大眾面前的即是此一偉大工程的第一步！正如法師所說“我們呼吁生命教育，是在拯救已經(jīng)蕩然無存的人性價(jià)值?！薄吧逃淖谥际菍せ厝诵缘淖饑?yán)，重塑新時(shí)代的人生價(jià)值觀。人性、人生、良知、靈性不管您是怎么定義的，他是生命存在的本質(zhì)，生命教育的目的是在重尋、重塑生命本然的存在，并肯定人性的價(jià)值與作用，以人性的價(jià)值為生命之核心教導(dǎo)。讓人們活出尊嚴(yán)，活出芬芳，活出價(jià)值與意義來，這才是生命教育的核心?！鄙逃偪蚣芎w了人的生老病死整個(gè)生命歷程，即從出生到結(jié)婚——結(jié)婚到退休——退休到往生三個(gè)重要階段；共設(shè)五大議題：涉及青少年、健康、家庭、事業(yè)、老人等關(guān)鍵議題。青少年問題：叛逆、自我迷失、憂郁、自殺、毒品、網(wǎng)迷；健康問題：現(xiàn)代人生活緊張、生存壓力大、失眠、身心疾??；事業(yè)問題：競爭、壓力、金錢、名利、失業(yè)；家庭問題：夫妻關(guān)系、外遇、子女、柴米油鹽；老人問題：退休、贍養(yǎng)、寂寞、送終。如此宏大的生命教育方案實(shí)屬創(chuàng)造。貫穿整個(gè)生命教育的靈魂是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華——大學(xué)教育，秉承的基本精神是“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”（《禮記?大同篇》）的理想。法師不僅重視傳承先賢文化之血脈，更重視事行規(guī)范的架構(gòu)，建設(shè)了一整套價(jià)值明確、制度合理、功用方便的生命教育體系。在價(jià)值層面，法師基于對(duì)生命本性的洞見，對(duì)生命進(jìn)行了深刻的闡釋，指出生命的本質(zhì)有三種基本因素，一是雜質(zhì)，是生命中沒必要的東西，譬如財(cái)富、權(quán)力等；二是惡質(zhì)，是生命中邪惡的東西，如貪、嗔、癡、謾、恨、怨等；三是本質(zhì)，如智慧、慈悲、寬容、仁愛、關(guān)懷、感恩、孝順、快樂、安詳、幸福等生命因素。生命教育就是找出個(gè)人身上良好的生命因素，讓它凸顯出來。這樣，生命的本質(zhì)就會(huì)自然浮現(xiàn)。在生命本質(zhì)中，生存、安全與幸福三個(gè)因素是人對(duì)人生充滿信心的必要條件，構(gòu)成人安身立命之根本，三個(gè)因素中只要有任何一個(gè)遭受威脅或破壞，人就會(huì)對(duì)人性、人生喪失信心，走向?yàn)?zāi)難。生命教育則是以生命的因素作為人存在的評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)；這個(gè)人是否優(yōu)良，端看他的生命因素如何而定了。現(xiàn)代教育以財(cái)富、名利、政治等等為訴求，是以知識(shí)教育的因素作為衡量價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，它沒辦法以生命因素作為人與社會(huì)存在的基本標(biāo)桿。生命教育不在于為人們引進(jìn)巨大的財(cái)富或掌握權(quán)勢，旨在引導(dǎo)人們發(fā)覺生命的存在，挖掘生命的真相，感受生命的價(jià)值與意義，讓人們?cè)诂F(xiàn)有的條件下，不管成功或失敗，富貴或貧賤，都能擁有幸福、快樂、自在的人生。在倫理制度層面，法師基于對(duì)中華倫理制度的高度認(rèn)同，“不論稱為大學(xué)制度也好，倫理制度也好，它是世界上、人類史上唯一的奇跡創(chuàng)造者，他創(chuàng)造了人類唯一歷史不斷、族群與文化不斷的歷史奇跡。此一奇跡的淵源即是它創(chuàng)造了人類唯一的和諧世界，能夠延續(xù)五千年且能逐漸壯大、綿延不斷的歷史。此是倫理與歷史結(jié)合的偉大成就”，承續(xù)起生命教育的倫理制度。在技術(shù)層面，法師創(chuàng)建了一套系統(tǒng)、完整、有效的教育方式，即聆聽——欣賞——接納的方式。這套方法是經(jīng)過實(shí)踐印證的行之有效的實(shí)踐方法。法師是一位密行十足的苦行僧。也因?yàn)檫@份厚實(shí)的心性歷練基礎(chǔ)，所以不論在言談或字里行間，都句句良言，字字珠璣，發(fā)人深省，喚醒了無數(shù)在茫茫生死大海中迷失已久和漂泊的心靈。法師用生動(dòng)活潑的語言，闡述生活中的深刻道理，他的教誨很人性、很生活、很白話，便于人們認(rèn)同和學(xué)習(xí)。了悟的契機(jī)，往往就在一針見血的嘲諷與幽默中，實(shí)踐的方法更可以輕易從日常生活中入手。本書凝聚著法師巨大的勞作與心血！閃爍著法師耀人的智慧光芒！字里行間流淌著的生命智慧溫暖了陷入生存困境、飽受心靈折磨的靈魂，為人們的生存、生活與發(fā)展提供了重要的精神啟迪，引領(lǐng)人們揚(yáng)起生命的航帆，發(fā)現(xiàn)生命存在的價(jià)值，確認(rèn)生命存在的意義，駛向生命的幸福家園！本書對(duì)于弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化匡濟(jì)天下之大道，實(shí)現(xiàn)家庭、社會(huì)之和諧與穩(wěn)定，達(dá)成天下之大同，具有不可替代的意義和作用。我與法師偶遇北京廣化寺，至今已六載有余，聆聽法師講授華嚴(yán)之神髓，欽佩法師融匯中西、貫通古今之學(xué)識(shí)智慧，敬畏法師濟(jì)世度人的慈悲情懷，感嘆法師無與倫比的辯才，感受法師亦師亦友的大師風(fēng)范。我常不揣陋見，請(qǐng)法師賜教，法師總是不厭其煩，諄諄教誨，使我受益良多！為感恩法師的厚愛，我雖不能完全領(lǐng)會(huì)其深邃思想，也愿意奉獻(xiàn)學(xué)習(xí)法師生命教育思想的點(diǎn)滴心得以饗諸君。末學(xué)：吳安春二〇一二年五月十二日于北京

內(nèi)容概要

　　《幸福跟我來》—書承襲了海云繼夢(mèng)的一貫風(fēng)格，以其圓融的智慧告訴我們，應(yīng)該如何面對(duì)人生中可能出現(xiàn)的種種問題，從當(dāng)下開始，追求人生的幸福，以積極樂觀的態(tài)度面對(duì)人生的種種困難，鼓舞我們積極面對(duì)婚姻、家庭、健康、青少年、老人等五大人生議題，激勵(lì)我們?cè)谄椒驳纳钪谢畹酶?，活出生命的質(zhì)感，掌握幸福的鑰匙

作者簡介

　　海云繼夢(mèng)法師，出生于臺(tái)灣省宜蘭縣，俗姓陳，名鶴山。法名昌一，號(hào)繼夢(mèng)。矢志宏揚(yáng)華嚴(yán)精神，故取“海云”以為自勉。
　　他不僅是一個(gè)出世的僧人，同時(shí)也是著名的文化學(xué)者，榮膺陜西師范大學(xué)華嚴(yán)所榮譽(yù)所長及客座教授；研究生導(dǎo)師。
　　2005年元月，獲北京中國社會(huì)科學(xué)院之邀，成為第一位在社科院演講的出家人；2006年，榮膺中國社會(huì)科學(xué)院特邀研究員。

書籍目錄

學(xué)者序
作者序
編者序
第一篇 婚前教育 在你邁出第一步之前
關(guān)于結(jié)婚這件事
真愛是什么
幸福在哪里
如何握住幸福的鑰匙
如何擁有真正的快樂
我適合結(jié)婚嗎
結(jié)婚！要不要生孩子
恐懼婚姻的原因
婚姻的基礎(chǔ)是什么
生存就是生活嗎
家庭幸福的關(guān)鍵是什么
第二篇 夫妻之道 溝通相處需要智慧
什么事真正的家庭
夫妻相處為何忌諱用純理性
用溝通化解對(duì)立
排遣社會(huì)壓力最好的通道在哪里
遇到婚外戀怎么辦
孩子降生后的夫妻之道
怎樣避免家庭暴力
當(dāng)家庭突然陷落怎么辦
單親和再婚家庭就不能幸福嗎
嫁入豪門，花不掉精力怎么辦
人生有哪三樣金不換
如何在家庭中培養(yǎng)生命質(zhì)感
第二篇 親子教育 新家庭的造人計(jì)劃
人生舞臺(tái)上，我在哪里
IQ與BQ的區(qū)別
“望子成龍、望女成鳳”好不好
孩子叛逆怎么辦
父母能在子女叛逆中自我成長嗎
教育孩子時(shí)，應(yīng)如何用心
親子間如何建立共識(shí)
如何教育天才孩子
我們能給孩子什么
如何讓子女的生命質(zhì)量比父母高
第三篇 老年生活 黃金階段的人生使命
今日社會(huì)有沒有棄老國
為什么要怕老
如何瀟灑走完人生最后一站
長輩給我們上的最后一課
如何與老人相處
退休生活，如何活出生命的精彩
老年時(shí)期的人生使命是什么
如何彰顯老年人的生命精華
第四篇 家庭社會(huì) 你是家庭的建筑師
人生漂浮現(xiàn)象的由來
感恩與使命感的關(guān)系
明明是親人，為何像仇人
倫理制度和我們有什么關(guān)系
新、舊家庭價(jià)值觀有何不同
“情性愛欲色”沖突的原因
新時(shí)代的家庭倫理制度如何架構(gòu)
倫理制度架構(gòu)起來后要怎樣運(yùn)作
如何在家里建構(gòu)中堂制

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   關(guān)于結(jié)婚這件事 以往，中國的適齡男女是奉“父母之命，媒妁之言”成婚，近年來則流行奉自己之命成婚。這樣做對(duì)嗎？以前奉父母之命成婚其實(shí)是不對(duì)的，小說、戲劇里描寫過很多包辦婚姻的悲劇，如果婚姻不美滿，你還有父母可以賴，但若是奉自己之命結(jié)婚，你還能抱怨誰？因?yàn)檫@種結(jié)合是你自己創(chuàng)造出來的。很多人結(jié)婚時(shí)都懵懵懂懂的，問題出在哪里呢？問題就出在我們的教育上，我們從未教導(dǎo)子女結(jié)婚的基本知識(shí)、觀念和責(zé)任。 今天整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)都缺乏或忽略了這樣一個(gè)環(huán)節(jié)——為何結(jié)婚？反正“男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁”；如果結(jié)了就“昏”了！我們需要婚前教育，但是這個(gè)時(shí)代、這個(gè)社會(huì)缺乏這一環(huán)，多半是看著順眼就結(jié)婚了，然后才發(fā)現(xiàn)：“不對(duì)！不是這樣！”對(duì)于結(jié)婚這件事，我們實(shí)在應(yīng)當(dāng)慎重思考。 所謂婚前教育，不是假設(shè)兩人要結(jié)婚了，所以才注意什么?；榍敖逃挠靡馐亲尡舜耸∷甲约旱降走m不適合結(jié)婚？如果不適合盡早分開，這樣豈不化解了一場家庭大戰(zhàn)，也讓世間少了一對(duì)不幸的怨偶，提前消弭矛盾于無形。但遺憾的是，大多數(shù)人缺少這種教育，大家瞎摸亂碰，弄錯(cuò)了再說。但真正弄錯(cuò)了，災(zāi)難已經(jīng)鑄成，然后以離婚收?qǐng)觯@都是對(duì)自己的生命不負(fù)責(zé)任的做法。 所以，我們?cè)诨榍氨仨毾扔姓J(rèn)識(shí)：我應(yīng)該結(jié)婚嗎？如果有對(duì)象，彼此適合嗎？如果還沒有對(duì)象，那真正適合結(jié)婚的人在哪里？這些都是應(yīng)該事先認(rèn)真考慮的。因此，婚前教育可說是一種成人儀式，借以認(rèn)識(shí)自己或彼此的世界，為未來做一番新的界定。 你對(duì)人生有所認(rèn)識(shí)再來交往，如果你把這個(gè)前提弄好，就會(huì)對(duì)婚姻有一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)，再慢慢地去發(fā)現(xiàn)。 一個(gè)喜歡云游四海的人，太太能否愿意跟他到處奔波？ 如果不行，是否過單身生活比較自在、幸福、快樂？如果你非得有個(gè)人在身邊不可，當(dāng)然結(jié)婚比較好?？墒悄阈枰娜羰且蕾?，那表明你的心智尚未成熟，而一個(gè)成熟獨(dú)立的人是可以和別人過得很好的。 結(jié)婚成家后，我們所過的生活會(huì)跟以前大不相同。以往在家有父母庇蔭，家庭猶如避風(fēng)港，衣來伸手，飯來張口，早上起床，媽媽早已準(zhǔn)備好飯菜，你棉被一踢，后頭就有媽媽幫你收拾，遇到任何事情都可以耍賴、撒嬌，反正有父母給撐著。結(jié)婚以后便大不相同了，你除了必須獨(dú)立之外，還要懂得照顧別人。 先生照顧太太，太太也要照顧先生，這是平等的。結(jié)婚以后，可能輪到你幫助另一半折棉被了。以前你嗑瓜子、吃了玉米，東西一扔，什么都讓媽媽給收拾，現(xiàn)在不但要自己善后，連小時(shí)工幾點(diǎn)來都得算清楚。你結(jié)婚了，凡事不能依賴父母，因?yàn)槟阖?fù)有照顧一家的責(zé)任。那么，請(qǐng)問你在父母那邊學(xué)到照顧家庭的能力沒有？假如沒有，你怎么成家呢？ 一個(gè)家庭必須擁有共識(shí)，必須懂得互相照顧，還有一份責(zé)任。什么是責(zé)任？成家后假如要生孩子，對(duì)于生養(yǎng)、教育等問題要有明確的認(rèn)識(shí)，對(duì)于孩子生命的存在我們必須負(fù)起責(zé)任，不是生了以后送到幼兒園，然后有事找老師算賬。你若未做好生養(yǎng)教育的準(zhǔn)備，無法正視幼小生命的存在，最好先不要生小孩。否則，一旦新生命降臨，你會(huì)驚覺日子一天逼一天，孩子成長之快讓你來不及反應(yīng)。你在爭取生活資糧時(shí)，還可以擬定一個(gè)時(shí)間表。然而伴隨孩子的成長，讓你頭痛的問題隨時(shí)會(huì)發(fā)生，你根本無法預(yù)知，往往等問題出現(xiàn)，你已然措手不及了。我們?nèi)魺o充分的心理準(zhǔn)備，孩子的到來只會(huì)為人生帶來不安；如果有了健全的準(zhǔn)備，孩子將是開啟人生幸福的鎖鑰。

編輯推薦

《幸福,跟我來》讓您在最平凡、最普通的事物中獲取一種新的觀點(diǎn)，在發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造中捕捉流動(dòng)的生命之光。

圖書封面

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    幸福，跟我來 PDF格式下載

---