國(guó)史新論

前言

　　國(guó)家當(dāng)動(dòng)蕩變進(jìn)之時(shí)，其已往歷史，在冥冥中必會(huì)發(fā)生無(wú)限力量，誘導(dǎo)著它的前程，規(guī)范著它的旁趨；此乃人類歷史本身無(wú)可避免之大例。否則歷史將不成為一種學(xué)問(wèn)，而人類亦根本不會(huì)有歷史性之演進(jìn)。中國(guó)近百年來(lái)，可謂走上前古未有最富動(dòng)蕩變進(jìn)性的階段。但不幸在此期間，國(guó)人對(duì)已往歷史之認(rèn)識(shí)，特別貧乏，特別模糊。作者竊不自揆，常望能就新時(shí)代之需要，探討舊歷史之真相，期能對(duì)當(dāng)前國(guó)內(nèi)一切問(wèn)題，有一本源的追溯，與較切情實(shí)之考查。寢饋史籍，數(shù)十寒暑，發(fā)意著新史三部：一通史，就一般政治社會(huì)史實(shí)作大體之?dāng)⑹觥Ｒ晃幕?，推廣及于歷史人生之多方面作綜合性之觀察。一思想　　史，此乃指導(dǎo)歷史前進(jìn)最后最主要的動(dòng)力。第一部分先成《國(guó)史大綱》一種，第二部分續(xù)成《中國(guó)文化史導(dǎo)論》一種，第三部分于四五年前，曾在昆明繼續(xù)公開作四十次之講演，而未整理成稿。其他尚有《政學(xué)私言》一種，亦于第一、第二兩部分有所發(fā)揮。積年所有雜文及專書，亦均就此三部分集中心力，就題闡述。要之，根據(jù)已往史實(shí)，平心作客觀之尋求，決不愿為一時(shí)某一運(yùn)動(dòng)、某一勢(shì)力之方便而歪曲事實(shí)，遷就當(dāng)前。如是學(xué)術(shù)始可以獨(dú)立，而智識(shí)始有真實(shí)之價(jià)值與效用。　　頃來(lái)蒿目時(shí)艱，受友好敦促，擬繼續(xù)撰寫《國(guó)史新論》一種。大體所見，仍與前成各種無(wú)多違異。惟旨求通俗，義取綜合，限于篇幅，語(yǔ)焉不詳。其為前數(shù)種所已經(jīng)闡發(fā)者，能避則避，能略則略。讀者儻能就此新撰，進(jìn)窺前構(gòu)，庶可益明其立論之根據(jù)?？傊?，求在發(fā)明古史真相；其于國(guó)人現(xiàn)代思潮有合有離，非所計(jì)及?！　≡\病必須查詢病源，建屋必先踏看基地。中國(guó)以往四千年歷史，必為判斷近百年中國(guó)病態(tài)之最要資料，與建設(shè)將來(lái)新中國(guó)唯一不可背棄之最實(shí)基礎(chǔ)。此層必先求國(guó)人之首肯，然后可以進(jìn)讀吾書，而無(wú)不著痛癢之責(zé)難，與別具用心之猜測(cè)。至于語(yǔ)語(yǔ)有本，事事著實(shí)，以史籍浩瀚，囊括匪易，尚祈讀者恕其疏失，匡其未逮。循此而往，中國(guó)歷史必有重見光明之一日，而國(guó)運(yùn)重新，亦將于此乎賴。特于刊布之先，再揭其宗旨綱要如此?！　”緯鴷菏照撐奈迤谝黄吨袊?guó)社會(huì)演變》，第二篇《中國(guó)傳統(tǒng)政治》，兩文成于一九五○年。第三篇《中國(guó)智識(shí)分子》，成于一九五一年。第四篇《中國(guó)歷史上之考試制度》，乃是年冬在臺(tái)北國(guó)民政府考試院之講演稿。第五篇《中國(guó)文化傳統(tǒng)之演進(jìn)》乃民國(guó)三十年冬在戰(zhàn)時(shí)陪都重慶之講演稿，為拙著《中國(guó)文化史導(dǎo)論》之總提綱，一并附綴于此。前三篇曾刊載《民主評(píng)論》，并單印為《中國(guó)問(wèn)題叢刊》；第四篇曾刊載于考試院《考詮月刊》之創(chuàng)刊號(hào)。茲匯編單行，特向民評(píng)社及考試院志謝。　　錢穆于一九五○年十月志于九龍新亞書院　　讀此書者，如能參讀作者舊著《中國(guó)文化史導(dǎo)論》及《政學(xué)私言》，及隨后所成之《中國(guó)歷史精神》及《中國(guó)歷代政治得失》諸書，當(dāng)尤可明了作者之理論根據(jù)及作意所在?！　≡侔嫘颉　∮嘣谝痪盼逡荒?，曾收論文五篇，匯為《國(guó)史新論》一書，先后在港、臺(tái)兩地付印，迄今已二十余年矣。偶檢新舊存稿，未編入其他各書，而體裁與此編相近，可以加入者，重為編目，仍以《國(guó)史新論》為名，再以付梓。　　本書各篇，有以分別眼光治史所得，有以專門眼光治史所得，有以變化眼光治史所得。每一論題，必分古今先后時(shí)代之不同，而提示其演變。而各篇著作有其共通之本源，則本之于當(dāng)前社會(huì)之思潮?！　∮嘤坠率W(xué)，本不知所以治史。增知識(shí)，開見解，首賴報(bào)章雜志。適當(dāng)“新文化運(yùn)動(dòng)”驟起，如言自秦以下為帝皇專制政治，為封建社會(huì)等；余每循此求之往籍，而頗見其不然。故余之所論每若守舊，而余持論之出發(fā)點(diǎn)則實(shí)求維新。亦可謂為余治史之發(fā)蹤指示者，則皆當(dāng)前維新派之意見?！　∮嘧栽诒本┐髮W(xué)任“中國(guó)通史”一課程，連續(xù)七年之久，貫古今，融諸端，自謂于國(guó)史大體粗有所窺，寫成《國(guó)史大綱》一書。凡余論史，則皆出《國(guó)史大綱》之后。其以變化眼光治史成書者，如《中國(guó)文化史導(dǎo)論》，分別上古、先秦、兩漢、隋、唐、宋、元、明、清各時(shí)代，而指陳其各有演變之所在。其以專門眼光治史成書者，如《中國(guó)歷代政治得失》，雖亦分時(shí)代，分項(xiàng)目，而專以政治為范圍。其以分別眼光治史成書者，如《中國(guó)歷史精神》及此書等。雖屬分篇散論，自謂亦多會(huì)通合一之處，而無(wú)捍格抵牾之病?！　》灿嘀问罚时敬巳?。國(guó)史浩瀚，余初未敢以一人之力薈萃組織，成一巨編。然數(shù)十年來(lái)，自幸尚能不懈于學(xué)問(wèn)，而所得終亦未見有先后大相違背處，故每以自恕?；蛩Q測(cè)，尚亦有當(dāng)于國(guó)史之大體；而非余之淺陋愚昧所敢輕犯眾意，以作狂妄之挑剔?！　「`意國(guó)史具在，《二十五史》、《十通》之類，雖固浩瀚難窮，亦復(fù)一翻即得。余生斯世，豈敢輕視當(dāng)世人之意見。然史籍詳備，我古昔先民之鄭重其事，吾儕亦不當(dāng)忽視。余之治史，本非有意于治史，乃求以證實(shí)當(dāng)前大眾之意見而已。讀余書者，若能效區(qū)區(qū)之所為，遇當(dāng)前意見所趨，涉及古人，亦一一究諸舊籍；遇與當(dāng)前意見不合處，非為欲回護(hù)古人，乃庶于當(dāng)前意見有所獻(xiàn)替。則誠(chéng)所私幸。固非謂余之淺陋愚昧為必有當(dāng)于古人之真相也。

內(nèi)容概要

　　《國(guó)史新論(新校本)》講述了：錢穆先生常望能就新時(shí)代之需要，探討舊歷史之真相，故寢饋史籍?dāng)?shù)十寒暑，求在發(fā)明古史實(shí)情，期能對(duì)當(dāng)前國(guó)內(nèi)一切問(wèn)題，有一本源之追溯與較切情實(shí)之考查。《國(guó)史新論(新校本)》即系以分別、專門、變化三種眼光治史之所得者，由當(dāng)時(shí)社會(huì)思潮之反省出發(fā)，縱論古今，而標(biāo)識(shí)其演變之大勢(shì)所在，足資有志于知人論世、會(huì)通國(guó)史者之參考。

作者簡(jiǎn)介

錢穆（1895—1990），字賓四，江蘇無(wú)錫人。九歲入私墊，1912年輟學(xué)后自學(xué)，并任教于家鄉(xiāng)的中小學(xué)。1930年經(jīng)顧頡剛推薦，聘為燕京大學(xué)國(guó)文講師，后歷任北京大學(xué)、清華大學(xué)、西南聯(lián)大，齊魯大學(xué)、武漢大學(xué)、華西大學(xué)、四川大學(xué)、江南大學(xué)等學(xué)校教授。1949年去香港，創(chuàng)辦新亞書院。1967年定居臺(tái)灣。著有學(xué)術(shù)著作六十余種。

書籍目錄

自序
再版序
一  中國(guó)社會(huì)演變
二  再論中國(guó)社會(huì)演變
三  中國(guó)歷史上社會(huì)的時(shí)代劃分
四  略論中國(guó)社會(huì)主義
五  中國(guó)傳統(tǒng)政治
六  中國(guó)歷史上的傳統(tǒng)政治
七  中國(guó)智識(shí)分子
八  中國(guó)文化傳統(tǒng)中之士
九  再論中國(guó)文化傳統(tǒng)中之士
一〇  中國(guó)歷史上的傳統(tǒng)教育
一一  中國(guó)教育制度與教育思想
一二  中國(guó)歷史上之考試制度
一三  中國(guó)歷史人物
一四  中國(guó)歷史上之名將

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   我們還得一述當(dāng)時(shí)農(nóng)民的地位。春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)的田租，大體是十分而稅一。漢代更寬大，折半減收，法定的租額是十五稅一。但實(shí)際征收又減一半，只是三十稅一。而有些豪門的私租額，最高到十稅五。因此政府的寬政，有些處達(dá)不到民間，而轉(zhuǎn)增了豪門的剝削。這是秦漢沿襲戰(zhàn)國(guó)，改采自由經(jīng)濟(jì)的流弊。王莽針對(duì)此弊，要把田畝全收歸國(guó)有，重新分配，恢復(fù)井田制，即是恢復(fù)制約經(jīng)濟(jì)，恢復(fù)均產(chǎn)精神。但他失敗了。一到三國(guó)、兩晉時(shí)代，全部農(nóng)民，幾乎都轉(zhuǎn)入豪門，受其蔭庇。據(jù)歷史記載，當(dāng)時(shí)的田租額，提高到百分之六十，最高有到百分之八十的。薄弱的中央政府，很少直轄公民，財(cái)費(fèi)無(wú)著。因此政府田租也依照豪門租額征收。雖想與豪門爭(zhēng)奪民眾，終鮮實(shí)效。直到北魏“均田制”出現(xiàn)，農(nóng)民地位，始見改善。這一新制，依然是由北方門第中的中國(guó)智識(shí)分子，根據(jù)歷史傳統(tǒng)所提供。最要的是把租額銳減，還復(fù)漢制；如是則農(nóng)民們與其為豪門私戶，寧愿為政府公民。于是戶口田畝的實(shí)際數(shù)字，很快地由農(nóng)村直接呈報(bào)到各處地方政府來(lái)。大門第蔭庇下的私戶，輕輕一轉(zhuǎn)手間，又成為政府之公民。中國(guó)政府憑借廣土眾民之支持，本來(lái)不需橫征暴斂，政費(fèi)是不愁不足的。這又是歷史上一番大革命，但也沒有經(jīng)過(guò)下層民眾的暴動(dòng)流血，強(qiáng)力爭(zhēng)取，只由政府自動(dòng)地在法律制度上改進(jìn)一番，而和平地完成了。 其次要說(shuō)到農(nóng)民對(duì)國(guó)家之服役。這與納租，成為農(nóng)民對(duì)國(guó)家之兩大義務(wù)。在西漢，推行全民義務(wù)兵役制，每一個(gè)農(nóng)民都需要服兵役，但分派時(shí)期不久，很易負(fù)擔(dān)。漢末大亂，農(nóng)民轉(zhuǎn)到私家門第下當(dāng)部曲，國(guó)家公民少了，盡量抽丁，那時(shí)則農(nóng)民全成為軍隊(duì)。糧食不給，再由軍隊(duì)抽空屯田。在法理上，是兵隊(duì)耕種政府的田，正與私家部曲耕種大門第的田一般。因此田畝收入，盡歸國(guó)有，農(nóng)民即屯田兵所得只是最低限度之生活費(fèi)。上文所說(shuō)百分六十的稅收，便由當(dāng)時(shí)“屯田制”演成。五胡以下，在北方是胡人的部族兵，中國(guó)民眾則在“抽丁制”下臨時(shí)加入軍役。在東晉，則因門第勢(shì)力之阻梗，連抽兵也難順?biāo)焱菩校谑侵饾u改成“募兵制”，借此勉保疆土。直到北朝末期的北周，再根據(jù)歷史傳統(tǒng)來(lái)創(chuàng)立“府兵制”。在漢是“全農(nóng)皆兵”，在北周則成為“全兵皆農(nóng)”。農(nóng)民不需全服兵役，而服兵役的，政府一一給以一份定額的耕地。在政府不再有軍餉之支出，在兵隊(duì)卻各有家庭，各有一份優(yōu)厚生活的保障。田租與兵役制度改進(jìn)了，農(nóng)民的政治地位和經(jīng)濟(jì)情況也改進(jìn)了。于是整個(gè)時(shí)代，也因而轉(zhuǎn)運(yùn)了。所以我說(shuō)要研究社會(huì)狀況，不應(yīng)該忽略了政治制度。因政府控制著社會(huì)的，社會(huì)常隨著政府之法制而轉(zhuǎn)形。北朝因有“均田”與“府兵”兩項(xiàng)新制度，遂造成了此下隋、唐兩代之復(fù)興盛運(yùn)。而此兩項(xiàng)新制度，則全由當(dāng)時(shí)北方門第中智識(shí)分子，從研究古代經(jīng)史而建立。

編輯推薦

《國(guó)史新論(新論本)》作者錢穆“旨求通俗，義取綜合”，從中國(guó)的社會(huì)文化演變、傳統(tǒng)的政治教育制度等多個(gè)側(cè)面，融古今、貫諸端，對(duì)中國(guó)幾千年歷史之特質(zhì)、癥結(jié)、演變及對(duì)當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)的巨大影響，作了高屋建瓴、深入淺出的精彩剖析，內(nèi)中各篇，“有以分別眼光治史所得，有以變化眼光治史所得。每一論題，必分古今先后時(shí)代之不同，而提示其演變。而各篇著作有其共通之本源，則本之于當(dāng)前社會(huì)之思潮”。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    國(guó)史新論 PDF格式下載

---