國史新論

前言

　　國家當(dāng)動蕩變進之時，其已往歷史，在冥冥中必會發(fā)生無限力量，誘導(dǎo)著它的前程，規(guī)范著它的旁趨；此乃人類歷史本身無可避免之大例。否則歷史將不成為一種學(xué)問，而人類亦根本不會有歷史性之演進。中國近百年來，可謂走上前古未有最富動蕩變進性的階段。但不幸在此期間，國人對已往歷史之認(rèn)識，特別貧乏，特別模糊。作者竊不自揆，常望能就新時代之需要，探討舊歷史之真相，期能對當(dāng)前國內(nèi)一切問題，有一本源的追溯，與較切情實之考查。寢饋史籍，數(shù)十寒暑，發(fā)意著新史三部：一通史，就一般政治社會史實作大體之?dāng)⑹?。一文化史，推廣及于歷史人生之多方面作綜合性之觀察。一思想　　史，此乃指導(dǎo)歷史前進最后最主要的動力。第一部分先成《國史大綱》一種，第二部分續(xù)成《中國文化史導(dǎo)論》一種，第三部分于四五年前，曾在昆明繼續(xù)公開作四十次之講演，而未整理成稿。其他尚有《政學(xué)私言》一種，亦于第一、第二兩部分有所發(fā)揮。積年所有雜文及專書，亦均就此三部分集中心力，就題闡述。要之，根據(jù)已往史實，平心作客觀之尋求，決不愿為一時某一運動、某一勢力之方便而歪曲事實，遷就當(dāng)前。如是學(xué)術(shù)始可以獨立，而智識始有真實之價值與效用?！　№晛磔锬繒r艱，受友好敦促，擬繼續(xù)撰寫《國史新論》一種。大體所見，仍與前成各種無多違異。惟旨求通俗，義取綜合，限于篇幅，語焉不詳。其為前數(shù)種所已經(jīng)闡發(fā)者，能避則避，能略則略。讀者儻能就此新撰，進窺前構(gòu)，庶可益明其立論之根據(jù)?？傊笤诎l(fā)明古史真相；其于國人現(xiàn)代思潮有合有離，非所計及。　　診病必須查詢病源，建屋必先踏看基地。中國以往四千年歷史，必為判斷近百年中國病態(tài)之最要資料，與建設(shè)將來新中國唯一不可背棄之最實基礎(chǔ)。此層必先求國人之首肯，然后可以進讀吾書，而無不著痛癢之責(zé)難，與別具用心之猜測。至于語語有本，事事著實，以史籍浩瀚，囊括匪易，尚祈讀者恕其疏失，匡其未逮。循此而往，中國歷史必有重見光明之一日，而國運重新，亦將于此乎賴。特于刊布之先，再揭其宗旨綱要如此?！　”緯鴷菏照撐奈迤?，第一篇《中國社會演變》，第二篇《中國傳統(tǒng)政治》，兩文成于一九五○年。第三篇《中國智識分子》，成于一九五一年。第四篇《中國歷史上之考試制度》，乃是年冬在臺北國民政府考試院之講演稿。第五篇《中國文化傳統(tǒng)之演進》乃民國三十年冬在戰(zhàn)時陪都重慶之講演稿，為拙著《中國文化史導(dǎo)論》之總提綱，一并附綴于此。前三篇曾刊載《民主評論》，并單印為《中國問題叢刊》；第四篇曾刊載于考試院《考詮月刊》之創(chuàng)刊號。茲匯編單行，特向民評社及考試院志謝?！　″X穆于一九五○年十月志于九龍新亞書院　　讀此書者，如能參讀作者舊著《中國文化史導(dǎo)論》及《政學(xué)私言》，及隨后所成之《中國歷史精神》及《中國歷代政治得失》諸書，當(dāng)尤可明了作者之理論根據(jù)及作意所在?！　≡侔嫘颉　∮嘣谝痪盼逡荒?，曾收論文五篇，匯為《國史新論》一書，先后在港、臺兩地付印，迄今已二十余年矣。偶檢新舊存稿，未編入其他各書，而體裁與此編相近，可以加入者，重為編目，仍以《國史新論》為名，再以付梓?！　”緯髌?，有以分別眼光治史所得，有以專門眼光治史所得，有以變化眼光治史所得。每一論題，必分古今先后時代之不同，而提示其演變。而各篇著作有其共通之本源，則本之于當(dāng)前社會之思潮?！　∮嘤坠率W(xué)，本不知所以治史。增知識，開見解，首賴報章雜志。適當(dāng)“新文化運動”驟起，如言自秦以下為帝皇專制政治，為封建社會等；余每循此求之往籍，而頗見其不然。故余之所論每若守舊，而余持論之出發(fā)點則實求維新。亦可謂為余治史之發(fā)蹤指示者，則皆當(dāng)前維新派之意見?！　∮嘧栽诒本┐髮W(xué)任“中國通史”一課程，連續(xù)七年之久，貫古今，融諸端，自謂于國史大體粗有所窺，寫成《國史大綱》一書。凡余論史，則皆出《國史大綱》之后。其以變化眼光治史成書者，如《中國文化史導(dǎo)論》，分別上古、先秦、兩漢、隋、唐、宋、元、明、清各時代，而指陳其各有演變之所在。其以專門眼光治史成書者，如《中國歷代政治得失》，雖亦分時代，分項目，而專以政治為范圍。其以分別眼光治史成書者，如《中國歷史精神》及此書等。雖屬分篇散論，自謂亦多會通合一之處，而無捍格抵牾之病?！　》灿嘀问?，率本此三途。國史浩瀚，余初未敢以一人之力薈萃組織，成一巨編。然數(shù)十年來，自幸尚能不懈于學(xué)問，而所得終亦未見有先后大相違背處，故每以自恕?；蛩Q測，尚亦有當(dāng)于國史之大體；而非余之淺陋愚昧所敢輕犯眾意，以作狂妄之挑剔?！　「`意國史具在，《二十五史》、《十通》之類，雖固浩瀚難窮，亦復(fù)一翻即得。余生斯世，豈敢輕視當(dāng)世人之意見。然史籍詳備，我古昔先民之鄭重其事，吾儕亦不當(dāng)忽視。余之治史，本非有意于治史，乃求以證實當(dāng)前大眾之意見而已。讀余書者，若能效區(qū)區(qū)之所為，遇當(dāng)前意見所趨，涉及古人，亦一一究諸舊籍；遇與當(dāng)前意見不合處，非為欲回護古人，乃庶于當(dāng)前意見有所獻替。則誠所私幸。固非謂余之淺陋愚昧為必有當(dāng)于古人之真相也。

內(nèi)容概要

　　《國史新論(新校本)》講述了：錢穆先生常望能就新時代之需要，探討舊歷史之真相，故寢饋史籍?dāng)?shù)十寒暑，求在發(fā)明古史實情，期能對當(dāng)前國內(nèi)一切問題，有一本源之追溯與較切情實之考查?！秶沸抡?新校本)》即系以分別、專門、變化三種眼光治史之所得者，由當(dāng)時社會思潮之反省出發(fā)，縱論古今，而標(biāo)識其演變之大勢所在，足資有志于知人論世、會通國史者之參考。

作者簡介

錢穆（1895—1990），字賓四，江蘇無錫人。九歲入私墊，1912年輟學(xué)后自學(xué)，并任教于家鄉(xiāng)的中小學(xué)。1930年經(jīng)顧頡剛推薦，聘為燕京大學(xué)國文講師，后歷任北京大學(xué)、清華大學(xué)、西南聯(lián)大，齊魯大學(xué)、武漢大學(xué)、華西大學(xué)、四川大學(xué)、江南大學(xué)等學(xué)校教授。1949年去香港，創(chuàng)辦新亞書院。1967年定居臺灣。著有學(xué)術(shù)著作六十余種。

書籍目錄

自序
再版序
一  中國社會演變
二  再論中國社會演變
三  中國歷史上社會的時代劃分
四  略論中國社會主義
五  中國傳統(tǒng)政治
六  中國歷史上的傳統(tǒng)政治
七  中國智識分子
八  中國文化傳統(tǒng)中之士
九  再論中國文化傳統(tǒng)中之士
一〇  中國歷史上的傳統(tǒng)教育
一一  中國教育制度與教育思想
一二  中國歷史上之考試制度
一三  中國歷史人物
一四  中國歷史上之名將

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   我們還得一述當(dāng)時農(nóng)民的地位。春秋、戰(zhàn)國時的田租，大體是十分而稅一。漢代更寬大，折半減收，法定的租額是十五稅一。但實際征收又減一半，只是三十稅一。而有些豪門的私租額，最高到十稅五。因此政府的寬政，有些處達不到民間，而轉(zhuǎn)增了豪門的剝削。這是秦漢沿襲戰(zhàn)國，改采自由經(jīng)濟的流弊。王莽針對此弊，要把田畝全收歸國有，重新分配，恢復(fù)井田制，即是恢復(fù)制約經(jīng)濟，恢復(fù)均產(chǎn)精神。但他失敗了。一到三國、兩晉時代，全部農(nóng)民，幾乎都轉(zhuǎn)入豪門，受其蔭庇。據(jù)歷史記載，當(dāng)時的田租額，提高到百分之六十，最高有到百分之八十的。薄弱的中央政府，很少直轄公民，財費無著。因此政府田租也依照豪門租額征收。雖想與豪門爭奪民眾，終鮮實效。直到北魏“均田制”出現(xiàn)，農(nóng)民地位，始見改善。這一新制，依然是由北方門第中的中國智識分子，根據(jù)歷史傳統(tǒng)所提供。最要的是把租額銳減，還復(fù)漢制；如是則農(nóng)民們與其為豪門私戶，寧愿為政府公民。于是戶口田畝的實際數(shù)字，很快地由農(nóng)村直接呈報到各處地方政府來。大門第蔭庇下的私戶，輕輕一轉(zhuǎn)手間，又成為政府之公民。中國政府憑借廣土眾民之支持，本來不需橫征暴斂，政費是不愁不足的。這又是歷史上一番大革命，但也沒有經(jīng)過下層民眾的暴動流血，強力爭取，只由政府自動地在法律制度上改進一番，而和平地完成了。 其次要說到農(nóng)民對國家之服役。這與納租，成為農(nóng)民對國家之兩大義務(wù)。在西漢，推行全民義務(wù)兵役制，每一個農(nóng)民都需要服兵役，但分派時期不久，很易負(fù)擔(dān)。漢末大亂，農(nóng)民轉(zhuǎn)到私家門第下當(dāng)部曲，國家公民少了，盡量抽丁，那時則農(nóng)民全成為軍隊。糧食不給，再由軍隊抽空屯田。在法理上，是兵隊耕種政府的田，正與私家部曲耕種大門第的田一般。因此田畝收入，盡歸國有，農(nóng)民即屯田兵所得只是最低限度之生活費。上文所說百分六十的稅收，便由當(dāng)時“屯田制”演成。五胡以下，在北方是胡人的部族兵，中國民眾則在“抽丁制”下臨時加入軍役。在東晉，則因門第勢力之阻梗，連抽兵也難順?biāo)焱菩校谑侵饾u改成“募兵制”，借此勉保疆土。直到北朝末期的北周，再根據(jù)歷史傳統(tǒng)來創(chuàng)立“府兵制”。在漢是“全農(nóng)皆兵”，在北周則成為“全兵皆農(nóng)”。農(nóng)民不需全服兵役，而服兵役的，政府一一給以一份定額的耕地。在政府不再有軍餉之支出，在兵隊卻各有家庭，各有一份優(yōu)厚生活的保障。田租與兵役制度改進了，農(nóng)民的政治地位和經(jīng)濟情況也改進了。于是整個時代，也因而轉(zhuǎn)運了。所以我說要研究社會狀況，不應(yīng)該忽略了政治制度。因政府控制著社會的，社會常隨著政府之法制而轉(zhuǎn)形。北朝因有“均田”與“府兵”兩項新制度，遂造成了此下隋、唐兩代之復(fù)興盛運。而此兩項新制度，則全由當(dāng)時北方門第中智識分子，從研究古代經(jīng)史而建立。

編輯推薦

《國史新論(新論本)》作者錢穆“旨求通俗，義取綜合”，從中國的社會文化演變、傳統(tǒng)的政治教育制度等多個側(cè)面，融古今、貫諸端，對中國幾千年歷史之特質(zhì)、癥結(jié)、演變及對當(dāng)今社會現(xiàn)實的巨大影響，作了高屋建瓴、深入淺出的精彩剖析，內(nèi)中各篇，“有以分別眼光治史所得，有以變化眼光治史所得。每一論題，必分古今先后時代之不同，而提示其演變。而各篇著作有其共通之本源，則本之于當(dāng)前社會之思潮”。

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