中國史學發(fā)微

內(nèi)容概要

　　
錢穆先生全集，在臺灣經(jīng)由錢賓四先生全集編輯委員會整理編輯而成，臺灣聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)公司1998年以《錢賓四先生全集》為題出版。作為海峽兩岸出版交流中心籌劃引進的重要項目，這次出版，對原版本進行了重排新校，審慎訂正文中體例、格式、標號、文字等方面存在的疏誤。至于錢穆先生全集的內(nèi)容以及錢賓四先生全集編輯委員會的注解說明等，新校本保留原貌?！跺X穆先生著作系列：中國史學發(fā)微（新校本）》系錢穆先生對歷史精妙處進行闡述分析之作，對中國史學精神、中國歷史精神、中國民族性、歷史與人生等重要問題闡幽發(fā)微，屢發(fā)新見，乃史學愛好者以及專治史學者必讀之作。

作者簡介

　　錢穆（1895-1990），字賓四，江蘇無錫人。九歲入私塾，1912年輟學后自學，并任教于家鄉(xiāng)的中小學。1930年經(jīng)顧頡剛推薦，聘為燕京大學國文講師，后歷任北京大學、清華大學、西南聯(lián)大、齊魯大學、武漢大學、華西大學、四川大學、江南大學等學校教授。1949年去香港，創(chuàng)辦新亞書院。1967年定居臺灣。著有學術(shù)著作六十余種。

書籍目錄

序一
序二
國史漫話
中國史學之精神
史學導言
中國歷史精神
中國文化特質(zhì)
中國民族性與中國文化之特長處
歷史與人生
中國史學中之文與質(zhì)
民族歷史與文化
中國教育思想史大綱
略論中國歷史人物之一例
國史館撰稿漫談
世界孔釋耶三大教

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：    二 善變?nèi)招碌闹袊?通覽國史，我民族實乃一善變之民族。而我國之所以歷久不敝，亦唯我民族善變適應故。晚近國人，每疑自己為一頑固守舊不喜改進之民族。此固由于清季海通以來，國人求變心切。至于最近我們何以急切不能變出成績來，則當另論。而另一原因，則由于晚近國人不悅學之風氣，對本國以往歷史實少研尋。國人每謂我立國于東亞之大平原，環(huán)而處者皆蠻夷，其文化力量遠不逮我，遂以養(yǎng)成我故步自封、自尊自傲的態(tài)度，而永不變進。其實任何一民族，一國家，其政治文化，并無歷數(shù)百年而不敝之理。若待其民族國家內(nèi)部之文化政制等已臻腐敗，則如果熟魚爛，并不要外面再有他力，其自身生命即趨毀滅。當希臘人戰(zhàn)敗波斯之侵略以后，亦未嘗遇到外面有文化更高之力量。然而一馬其頓，即足以吞并希臘而有余。當羅馬人戰(zhàn)敗迦太基之勁敵以后，其外面亦何嘗有文化力量更高之民族？然而北方蠻族，即足以蹂躪羅馬而有余。何以故？由于當時希臘、羅馬內(nèi)部文化力量早已腐敗衰息故。且希臘為馬其頓所并，羅馬為蠻族所破，此后即難再起。何以故？亦由其內(nèi)部文化力量早已腐敗衰息故。 希臘略當于我春秋時期。當時所謂：“南蠻與北狄交，中國之不絕如線?！薄拔⒐苤伲崞渑l(fā)左袵矣。”當時中原諸邦雖遭外患，而猶能保全自己文化維持于不敝。及秦漢之際之匈奴，更為中國當時一大敵。試問萬里長城之國防工作，較之羅馬之驅(qū)逐高盧人于波河與阿爾卑斯山之外者，其艱巨之相異為何如？阿提拉之統(tǒng)率匈奴人以縱橫馳驟于歐洲大陸者，其先則由漢人逼而西遷?？梢娭袊缘帽４嫫湮幕?，維持其國家，歷久而不敝，并非四圍無強敵，乃在其自身內(nèi)部之別有原因。此原因為何？即其文化力量之不至于腐敗衰退。何以希臘羅馬之文化力量，經(jīng)過一相當時期，即歸于腐敗衰息，而中國獨不然？則以中國民族較為善變故。請再具體詳言之。 希臘之有雅典與斯巴達，可謂其城邦文化發(fā)展之極致。然城邦文化發(fā)展至相當時期，即發(fā)展至相當程度之后，此種文化即難再繼。雅典、斯巴達人不能再從城邦文化變進，而終自束縛于其故套中，則宜乎其卒歸于毀滅。 中國春秋時代，中原諸侯之立國規(guī)模，亦與希臘之所謂城國者相等。此層《史綱》已言及。后經(jīng)戎狄侵凌，而諸夏大結(jié)合以為抵抗，于是有齊桓、晉文之霸業(yè)。此則如希臘諸城邦之有伯羅奔尼撒聯(lián)盟，及后來亞該亞聯(lián)盟及挨陀利亞聯(lián)盟。然春秋諸夏之聯(lián)盟，為由城邦轉(zhuǎn)進于新軍國之一種過渡。此層《史綱》已言之。而希臘諸邦之聯(lián)盟，則卒無成就。是春秋時期中國民族之善變而希臘人之不善變也可知。故希臘文化，始終狹窄在各一城圈之內(nèi)。雅典為其最大之一城，其居民最盛時，殆不過三十萬。其他則鮮有過五萬者。其中半數(shù)或大半數(shù)為奴隸與客民，平民中三分之二又為婦女及兒童。

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《中國史學發(fā)微(新校本)》由九州出版社出版。

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